經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！【(精華版)國(guó)家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷一及試卷二答案】(精華版)國(guó)家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷一及試卷二答案終結(jié)性試卷一以來，我國(guó)取得決定性成就，減貧方案得到國(guó)際社會(huì)的高度贊揚(yáng)。聯(lián)2030100分）答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同“中國(guó)特色”是中國(guó)不同于其他國(guó)家的個(gè)性,特殊性;“社會(huì)主義“是中國(guó)和其他國(guó)家的共性,普遍性.一方面,中國(guó)的發(fā)展不論多么特殊,也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,這是共性.另一方面社會(huì)主義的一般只能在各國(guó)特色的個(gè)別中存在,我們要建設(shè)中國(guó)模式,中國(guó)就要立足于中國(guó)的國(guó)情,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),這又是個(gè)性.我黨有中國(guó)特色的社會(huì)主義方針實(shí)際上是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用,是正確的.的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義：1、有助于我們正確的、客觀的認(rèn)識(shí)事物。由于客觀事物矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，因此，我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，就必須遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。2、有助于我們學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)的工作方法。如一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“”“解剖麻雀”“抓好典型”等等。所有這些都是矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用。3、有助于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。矛盾普遍性與特殊性辯性；各國(guó)的國(guó)情、環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然又有自己的確道路，搞好革命和建設(shè)。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義當(dāng)中，既要堅(jiān)“”重要思想、科典范。終結(jié)性試卷二論述題：2020年初，新型冠狀病毒感染的肺炎疫醫(yī)療救治工作持續(xù)進(jìn)行分析、研判和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)診療方案進(jìn)行修訂和完善，不斷推出新的診療方案版本。根據(jù)材料，并結(jié)合工作和生活的實(shí)際，請(qǐng)回答下面的問題：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（50分）答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的::實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二:實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷深入。第三:實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。第四:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源.實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,也就是說,人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要.其次,實(shí)踐出真知.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料.不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件.不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)第，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界.人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是為各個(gè)時(shí)代社客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，踐、幾十捕捉思戴發(fā)展提出的新要求，并根據(jù)社會(huì)提供的新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)自然，研究社會(huì)科學(xué)是為了解決社會(huì)生活中的實(shí)際問題。總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。2.如何理解踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（50分）答：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這一-原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的從群眾中來，到群眾中去的工作方法。所謂“從群眾中來”，就是把群眾中分散的意見集中起來，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科學(xué)的分析綜合，化為系統(tǒng)的意見和辦法。所謂“到群眾中去”，就是要把群眾中集中起來的意見、辦法拿到人民群眾中去實(shí)踐，進(jìn)行驗(yàn)證，并把正確的東西化為群眾的意見，使--.再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)心至無窮.這就是認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程就是主觀和客觀的矛盾展開的過程,但是,主觀和客觀的矛盾只有通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)才能夠具體化,才能夠表現(xiàn)出來,才能夠真正展開.這也就是說,主觀和客觀的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的.客觀實(shí)踐是具體的、歷史的,因而主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)也是具體的、歷史的.主觀與客觀的統(tǒng)一,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,都是具體的歷史的統(tǒng)一.所謂“具體的歷史的統(tǒng)一”,就是說,人們的認(rèn)識(shí)和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合.人們的認(rèn)識(shí)超越于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段,都是離開