第頁木蘭詩教案教學設計(人教版七年級下冊)木蘭詩教案教學設計(人教版七年級下冊)

作為一無名無私奉獻的教化工作者，就不得不須要編寫教學設計，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。那么問題來了，教學設計應當怎么寫？下面是我為大家整理的木蘭詩教案教學設計(人教版七年級下冊)，歡迎大家共享。

【教學目標】

1．了解人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的才智，膽略和才能。

2．學習古代勞動人民英勇樂觀的愛國精神和對和平生活的憧憬。

3．培育學生獨立探討、合作探究的實力。

【教學重點】

理解木蘭的人物形象及體會木蘭代父從軍、保家衛國的愛國主義精神。

【教學難點】

1.木蘭形象的理解。

2.各種手法的運用。

【課時支配】

2課時

第一課時

一、創設情景

1、千百年來，花木蘭已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司將她的藝術形象搬上了銀幕。可見，花木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。播放動畫片《花木蘭》片段，學生觀賞。

這個故事最早卻來源于一首詩——《木蘭詩》（板書課題）下面就讓我們一起來深化學習北朝民歌《木蘭詩》。

2、介紹作品：《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。

3、“樂府詩”——繼《詩經》《楚詞》之后，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌頌的新詩體。

“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以視察風土人情，考查政治得失。《木蘭詩》與《古詩為焦仲卿妻作》即《孔雀東南飛》，被稱為樂府民歌中的“雙璧”。

二．整體感知

1．范讀課文（配樂朗讀），學生在聽中提出應留意的字音。

2．小組疏通文意，說說情節：學生用自己語言簡要復述故事情節。

3、要求以“木蘭_________”句式概括每節內容，橫線上限填四個字。

（木蘭停機嘆息、代父從軍、奔赴戰場、征戰沙場、還朝辭官、會見親人、謳歌英雄）

女兒性情英雄氣概女兒性情

三．賞析人物

1、學生再讀課文，四人一組探討：要求以“我從課文_____讀到木蘭是一個_____的人”句式來說。板書：

勤勞、和善、淳樸、謹慎（女兒性情）

機靈、英勇、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）

老師小結：木蘭之所以能流芳百世，因為她既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她劇烈的愛國情懷和渴望和平的心愿。

2．學生舉例我國歷史上的巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），

3、其實在地方戲曲中也有歌頌巾幗英雄的作品，學生觀賞豫劇《誰說女子不如男》。

四、拓展延長

木蘭代父從軍是一種孝，在戰場上拼殺是愛國。那么我們現在的`生活中，又是怎么樣來體現自己對家人的愛，對國家的愛呢？

五、布置作業

1、背誦全文,品嘗凝練語言。

2、觀賞動畫片《花木蘭》，比較中西方人物形象異同。

附板書：木蘭詩

勤勞、和善、淳樸、謹慎（女兒性情）

巾幗英雄愛國、渴望和平

機靈、英勇、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）

其次課時

教學目標：

1、熟讀課文，品嘗語言，并當堂背誦。

2、進行片斷寫作訓練，提高想象和聯想實力，進一步理解木蘭形象。

3、培育學生懷疑精神與探究實力。

教學重點：品嘗語言

教學難點：發覺文中的創新之處

教學過程：

一、導入

1、從上節課木蘭形象導入本課內容。

2、學生提出不能翻譯的重點詞，老師賜予說明。

（惟、愿、市、旦、度、策、強、將、著、貼、火、走、安）

二、品嘗語言

1、學生找出自己認為寫得好的句子，并說明理由。

例舉：

①、第三段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？并找出其它互文的句子。

（明確：a渲染戰前驚慌的氣氛。b戰事緊迫。c家人對木蘭從軍的重視。d樂府詩常用的一種寫法——互文。）

②．“萬里赴戎機，關山度若飛”。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”“將軍百戰死，壯士十年歸?！保ń榻B對偶、夸張、互文）

——（僅僅三十個字就寫出了征途之遙，生活之苦，戰斗之多，時間之長，戰況之烈，從而表現了木蘭十年艱苦的戰斗生涯，可見語言精煉，字字千金。）

③．第5自然段寫木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭的什么情操？

（運用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，憧憬和平的勞動生活的高尚情操。）

④．第6段寫木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣的心情？

（排比、表現她那種欣喜若狂的心情，渲染了團聚、快樂的氣氛。）

2、運用多種描寫手法，擴寫第四段，并當堂溝通。

三、體驗反思

假如你是木蘭的親人，十幾年沒見面了，見到木蘭會做些什么？會說些什么呢？

四、探究發覺

1、一千個讀者有一千個哈姆雷特，除了老師講的理解，你在與《木蘭詩》進行心靈的碰撞時，你有什么創建性發覺嗎？（困惑處或者不同見解處）

如：①第一段中“唧唧復唧唧”聲與“不聞機杼聲”的沖突。

（“唧唧”聲有三種說法：織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。）

②從《木蘭詩》中“爺”的稱呼看中國古代的稱呼與地位。

（現在在西南地區還有這樣稱呼父親的?！盃敗币沧鳌耙保?/p>

③木蘭去時是應“可汗”之征，而歸來卻受“天子”之賞，那不是前后沖突了嗎？

（“可汗”是古代西北民族對君主的稱呼，“天子”是封建社會漢族對君主的稱呼。可是在這首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再根據《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時代漢語里已有了外來語的成分?！潜蔽簼h化的結果）

④木蘭不當官是不慕功名富貴嗎？

（木蘭的還鄉，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么酷愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、卑視婦女的必定結局。）

A、古代女子的三從四德

B、從《木蘭詩》中看中國女性的命運！

（可以與“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”、法國的女英雄貞德的故事等進行比較）

（無論是花木蘭、梁紅玉、穆桂英，還是“奧爾良姑娘”貞德，她們“幸運”地躍出歷史地平線的機遇，無論是在歷史的記錄里，還是在傳奇的虛構中，其背景都是烽煙四起、強敵犯境的父權衰微之秋。換言之，除卻作為妲己一類的亡國妖女，女人以英雄的身份出演于歷史的唯一可能，仍是是父權、男權衰亡、倒塌之即。）

⑤從《木蘭詩》中看中國古代女子的裝扮。

（“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時禁民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。