本文格式為Word版，下載可任意編輯——宋起鳳《核工記》原文注釋翻譯與賞析核工記原文

核工記原文、解釋、翻譯與賞析

核工記（1）

宋起鳳/文

季弟獲桃墜（2）一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。

全核向背皆山。山坳插一城，雉（3）歷歷可數(shù)。城巔具（4）層樓，樓門(mén)洞敞。中有人，類司更卒（5），執(zhí)桴（6）鼓，若寒凍不勝（7）者。

枕山麓一寺，老松隱秘三章（8）。松下鑿雙戶，可開(kāi)闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽(tīng)；戶虛掩，如應(yīng)門(mén)（9）；洞開(kāi)，如延納（10）壯――左右度之無(wú)不宜。松外東來(lái)一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事（11）夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。

核側(cè)出浮屠（12）七級(jí)，距灘半黍。近灘維（13）一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火（14）蓋供客茗飲。艤（15）舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉（16）叩鐘者貌爽爽自滿，睡足徐興乃爾（17）。

山頂月晦半規(guī)，雜疏星數(shù)點(diǎn)。下那么波紋漲起，作潮來(lái)候。

取詩(shī)“古蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”（18）之句。

計(jì)人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提（19）一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報(bào)曉，候門(mén)，夜歸，隱（20）幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致（21）殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。

語(yǔ)云：“納須彌（22）于芥子。”殆謂是歟（23）！

（1）起鳳，字來(lái)儀，清康熙時(shí)河北人。本文描寫(xiě)在一個(gè)桃核上雕刻的人物風(fēng)景。（2）桃墜：桃核做的墜子。（3）雉：城墻垛子。（4）具：有。（5）司更卒：更夫。司，管理。（6）桴：鼓槌。（7）不勝：受不了。（8）章：棵。（9）應(yīng)門(mén)：應(yīng)聲開(kāi)門(mén)。（10）延納：請(qǐng)進(jìn)。（11）佛事：和尚給人念經(jīng)。（12）浮屠：寶塔。（13）維：用繩栓著。（14）噓火：吹火。（15）艤：攏船靠岸。（16）高阜鐘閣踞焉：高高的土山上有一個(gè)鐘閣蹲在那里。阜，土山。（17）睡足徐興乃爾：睡足以后逐漸起身之壯。興，起身。乃爾，如此這般。（18）“姑蘇”二句：唐朝張繼《楓橋夜泊》詩(shī)句。（19）招提：寺。本義是四方，僧為四方僧，住處為招提僧坊。（20）隱：靠著。（21）殊致：不同的情趣。（22）須彌：佛經(jīng)里的高山。（23）殆謂是與：約莫說(shuō)的就是這種情形吧。是，此，這種情形。與，同“歟”。〕（24）季弟：最小的弟弟。（25）衲(nà)：和尚穿的衣服，這里指代和尚。（26）卷帙(zhì)：書(shū)卷，這里指佛經(jīng)。（27）小陀(tuó):小和尚。（28）浮屠：寶塔。（29）半黍：半分長(zhǎng)。（30）艤(yì)：船靠岸。（31）半規(guī)：半圓。（32）招提：佛寺。（33）隱：憑、靠。（34）各殊致意：情態(tài)各不一致。（35）殆謂是歟：約莫說(shuō)的就是這吧！

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長(zhǎng)五分左右，橫寬四分。整個(gè)桃核正面和后面全是山。

在山的低洼處插出一座城來(lái)，城墻垛子清晰，可以計(jì)算數(shù)目，城頂有高樓，樓門(mén)大開(kāi)，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，猶如不能忍受這寒冷的天氣一樣。

靠近山腳有一座寺院，隱秘著三棵古老的松樹(shù)。松樹(shù)下面開(kāi)了兩扇門(mén)，可以開(kāi)啟和閉合。門(mén)里面有一個(gè)和尚，側(cè)著耳朵潛心致志地聽(tīng)著外面的聲音，門(mén)半掩著，猶如是等著誰(shuí)應(yīng)聲開(kāi)門(mén)。把門(mén)大開(kāi)，猶如在請(qǐng)誰(shuí)進(jìn)去的樣子，以上兩種處境反復(fù)揣測(cè)沒(méi)有不適合的。松樹(shù)東面來(lái)了一個(gè)和尚，背著佛經(jīng)匆忙地前行，猶如是剛加入完佛教活動(dòng)晚歸的人。對(duì)面的樹(shù)林里有一個(gè)小和尚，聽(tīng)到了腳步聲急急切忙地上前。

桃核旁邊露出七級(jí)寶塔，距離河灘有半分遠(yuǎn)。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個(gè)船客靠著茶幾在休憩，樣子猶如快要睡醒了。船尾有一個(gè)小童，抱著爐在吹火，約莫是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對(duì)著寺院的后面，高處的土山上有敲鐘

山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點(diǎn)。山下面那么是波紋漲起來(lái)了，顯示出大潮要來(lái)的征兆。整個(gè)桃墜的創(chuàng)意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。

計(jì)算整個(gè)桃墜，總共有七個(gè)人：分別是四個(gè)和尚，一個(gè)船客，一個(gè)小童，一個(gè)士兵。宮殿房屋器物用具共有九個(gè)：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個(gè)寶塔，一條小舟，一個(gè)閣樓，一個(gè)爐灶，鐘和鼓各一個(gè)。景致共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動(dòng)例如傳遞更次，報(bào)知天亮，候門(mén)等人，夜晚歸來(lái)，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態(tài)度都不一致，并且具有其愁眉苦臉、畏懼酷寒、凝結(jié)神思各種神態(tài)，都一一模仿得很像。佛語(yǔ)說(shuō)：“容納高山于芥菜子,”約莫說(shuō)的就是這吧！

唐代詩(shī)人張繼有一首飲譽(yù)古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩(shī)中描寫(xiě)了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然風(fēng)景，表現(xiàn)出一種落莫的情調(diào)，渲染了旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界那么是此詩(shī)意境的概括化、形象化，并賦予其豐富的內(nèi)涵。全文運(yùn)用比較手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術(shù)的精良。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成比較，突出“奇巧”。桃墜“長(zhǎng)五分許，橫廣四分”說(shuō)明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精良。結(jié)尾“計(jì)人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統(tǒng)為六。”眾多人、物、景、人事都是雕刻在“長(zhǎng)五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種比較充分說(shuō)領(lǐng)略桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態(tài)之活與情態(tài)之細(xì)形成比較，突出桃墜之“妙”。作品寫(xiě)更夫“若寒凍不勝者”的神態(tài)和情態(tài)，渲染了深秋冷落的自然風(fēng)景；又如寫(xiě)寒山寺“戶內(nèi)一僧”那么是“側(cè)首傾聽(tīng)”，“松下東來(lái)一衲”又是“負(fù)卷帙踉蹌行”，而舟尾小童是“擁爐噓火”，鐘閣叩鐘者是“貌爽爽自滿，睡足徐興乃爾”。以上這些描寫(xiě)，既有粗線條的勾畫(huà)，又把人物最微妙的情態(tài)描述出來(lái)了。制止了枯淡，使文章顯得生動(dòng)感人。人物的神態(tài)和情態(tài)在特定的環(huán)境中，達(dá)成了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成比較，突出桃墜作品之美。桃墜“長(zhǎng)五分許，橫廣四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩(shī)情畫(huà)意。本文中，桃墜雕刻的重心凝結(jié)在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩(shī)的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門(mén)虛掩，一僧于屋內(nèi)側(cè)首傾聽(tīng)。他是聽(tīng)松濤聲，還是聽(tīng)潮漲聲？都不是。他是傾聽(tīng)人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由“松外東來(lái)一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前”可知。在這深夜中，“踉蹌行”、“仆仆前”正說(shuō)明事情非同一般。再看另一個(gè)畫(huà)面：“近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲”。寫(xiě)客伏在小桌上小睡，像是要醒來(lái)的