愛國,愛社會(huì)主義第一篇：愛國,愛社會(huì)主義愛黨愛社會(huì)主義祖國就是熱愛她的壯麗河山、悠久歷史和文化，愛國與愛政黨、愛制度沒有必然聯(lián)系。其實(shí)這種看法是片面的、抽象的，不符合實(shí)際的。鄧小平同志就曾經(jīng)指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？”愛國主義是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期、不同階段，有著不同的時(shí)代內(nèi)容。愛國從來就不是抽象的，我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。愛國就要心系民族命運(yùn)、心系祖國發(fā)展、心系人民福祉。在當(dāng)代中國，愛國主義是愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。這是當(dāng)代愛國主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。我們說愛國主義與熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義制度相一致、相統(tǒng)一，是由近代中華民族的獨(dú)立和人民的解放歷史進(jìn)程、事實(shí)所決定的，是由當(dāng)今時(shí)代和中國的國情所決定的。在近代中國，使中華民族“獨(dú)立起來”的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在地統(tǒng)一起來、一致起來；在當(dāng)代中國，使中華民族“富裕起來”的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與社會(huì)主義制度內(nèi)在地統(tǒng)一起來、一致起來。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的近代中國命運(yùn)，面臨著兩大時(shí)代課題：一是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;二是徹底改變國家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民當(dāng)家作主、共同富裕。這是歷史向中國這片土地上的各個(gè)政黨、階級、領(lǐng)袖們提出的兩大時(shí)代課題，誰有能力在這兩道時(shí)代課題面前考試合格，誰就有資格在中國這片土地上承擔(dān)責(zé)任，誰就能登上中國歷史的政治舞臺(tái)。無數(shù)仁人志士為此探索、嘗試，始終沒能找到正確答案。中國共產(chǎn)黨人在這兩道時(shí)代考題面前給出了合格答卷：中華人民共和國的建立標(biāo)志著民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義基本制度的建立，中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的逐步建立、完善，標(biāo)志著國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕的實(shí)現(xiàn)。這是歷史的必然，人民的選擇。近代以來，中國人民的愛國主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，可以歸結(jié)為爭取民族的獨(dú)立和人民的解放，爭取國家的富強(qiáng)和人民的富裕，其主體可以概括為擺脫奴役使中國人民站立起來，擺脫貧窮使中國人民富裕起來。這兩大歷史任務(wù)的完成和兩大時(shí)代主題的踐行，都與歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、選擇了社會(huì)主義道路緊密相連，密不可分。換言之，中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)，人民自由、幸福的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來了。中國共產(chǎn)黨使中國人民站立起來，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的偉大目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立之前，世界上許多資本主義國家對我國進(jìn)行過侵略和掠奪，他們強(qiáng)加給中國人民1000多個(gè)不平等條約，割地賠款、建立租界、開放通商口岸，使中國的經(jīng)濟(jì)命脈完全受帝國主義控制和操縱，祖國的尊嚴(yán)受到侮辱，領(lǐng)土完整受到侵犯，民族獨(dú)立受到威脅。在經(jīng)濟(jì)上，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命70年的時(shí)間里，清政府共計(jì)賠款19.53億兩白銀，相當(dāng)于1901年清政府財(cái)政收入的16倍。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國長期處于半殖民地半封建社會(huì)，外受西方列強(qiáng)的侵略和欺辱，內(nèi)受腐朽沒落的封建專制統(tǒng)治的壓迫和剝削。西方列強(qiáng)的野蠻入侵和中國封建統(tǒng)治者的腐敗無能，使中華民族瀕于亡國的境地，人民處在水深火熱之中。為了救亡圖存，振興中華，無數(shù)仁人志士開始了艱難、有益的探索和嘗試，尋求救國救民的真理和道路。農(nóng)民階級的代表洪秀全，地主階級改良派的代表康有為、梁啟超，資產(chǎn)階級革命派包括偉大的革命先行者孫中山，先后進(jìn)行過無數(shù)次的抗?fàn)帯L試和探索，其中有影響的《天朝田畝制度》、《大同書》和“三民主義”三個(gè)方案，是想把中國建成“無處不均勻、無人不飽暖”的大同世界；或者通過“平均地權(quán)”實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。但由于歷史和階級的局限，他們始終無法使中國擺脫積貧積弱的困境，只有中國無產(chǎn)階級的代表——中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中國革命的面貌才煥然一新。——中國共產(chǎn)黨把愛國主義推向了嶄新階段。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀和階級分析的方法來觀察中國社會(huì)、考察中國革命所處的國際時(shí)代背景和各階級狀況，科學(xué)地解決了近代中國人民在救亡圖存的愛國運(yùn)動(dòng)中一直沒有解決的中國革命的對象、性質(zhì)、任務(wù)、動(dòng)力、前途、戰(zhàn)略策略等一系列重大問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族愛國主義革命運(yùn)動(dòng)具有空前的廣泛性，它以工農(nóng)聯(lián)盟作為自己的階級基礎(chǔ)，建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，成為不可抗拒的歷史潮流。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族愛國主義革命運(yùn)動(dòng)具有徹底的革命性，把革命的矛頭直接指向中國統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。在推翻反動(dòng)統(tǒng)治的同時(shí)，沒收地主階級的土地分給貧苦農(nóng)民，在全國掀起轟轟烈烈的土地革命，摧毀封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一革命是以往革命所不能比擬的，是愛國主義的嶄新階段。——中國共產(chǎn)黨人是愛國主義的最高典范。在近30年的新民主主義革命歷程中，黨始終以爭取民族獨(dú)立和人民解放為己任，并為此做出了巨大犧牲，貢獻(xiàn)了自己最優(yōu)秀的兒女，其愛國程度超過我國歷史上任何階級、政黨、團(tuán)體所曾達(dá)到的高度，不愧為現(xiàn)代愛國主義的最高典范。——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，贏得了新民主主義革命的勝利，舊的國家機(jī)器被砸碎，強(qiáng)加給中國人民的一切不平等條約被廢除，開始了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。開國大典上，毛澤東主席站在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國人民從此站起來了”。新中國的成立，結(jié)束了舊中國四分五裂、民族受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了中國人民近代愛國主義的第一個(gè)目標(biāo)——民族的獨(dú)立和人民的解放，中國從此走上獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族的發(fā)展從此開辟了新的歷史紀(jì)元。所以我們說，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有國家的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福生活。中國共產(chǎn)黨在中國的領(lǐng)導(dǎo)地位不是單憑哪個(gè)人的愿望或意志就能造成的，是歷史的必然，是人民的選擇。同樣，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新西藏。中國共產(chǎn)黨使西藏實(shí)現(xiàn)了和平解放，但是,西藏地方反動(dòng)當(dāng)局仍不愿放棄殘酷、黑暗、野蠻的政教合一的封建農(nóng)奴制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民平息叛亂、實(shí)行民主改革，百萬農(nóng)奴才翻身解放，當(dāng)家作主。昔日“會(huì)說話的工具”變成了有家、有業(yè)、有尊嚴(yán)的公民，成為掌握自己命運(yùn)的主人，成為土地的主人，成為主宰自己精神生活的主人，成為國家和西藏的主人。50年風(fēng)雨歷程，50年滄桑巨變，西藏各族人民從中得出一個(gè)偉大真理：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，更沒有新西藏。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是包括西藏人民在內(nèi)的全中國人民的選擇和福祉。社會(huì)主義制度開辟了中華民族的偉大復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主和社會(huì)的全面進(jìn)步新中國成立后，選擇什么樣的制度，走什么道路，關(guān)乎著人民勝利果實(shí)的存亡。我們黨選擇社會(huì)主義道路，是由當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代特征所決定的。——走社會(huì)主義道路是中國歷史發(fā)展的必然。新中國成立后，為什么不選擇資本主義道路而選擇社會(huì)主義道路，根本原因就在于近代中國已經(jīng)喪失獨(dú)立發(fā)展資本主義的歷史條件。首先，帝國主義的入侵，斷絕了中國獨(dú)立發(fā)展資本主義的條件。中國資本主義的萌芽早在16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初，就已經(jīng)在中國封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生并有緩慢發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭破壞了中國社會(huì)的正常發(fā)展進(jìn)程，大量外國資本涌入，目的是把中國變成廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力市場以及傾銷商品的市場，阻礙了中國資本主義萌芽獨(dú)立發(fā)展的空間。其次，封建勢力異常頑固、強(qiáng)大，阻撓、窒息著中國資本主義的發(fā)展。兩千多年的封建體制，社會(huì)體系非常完備，資本主義這個(gè)新生弱苗，難以沖破經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的束縛、鎮(zhèn)壓和圍剿。此外，民族資產(chǎn)階級十分軟弱，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。中國的民族資產(chǎn)階級在外國資本和本國官僚買辦資本占壟斷地位的情況下，只能在夾縫中求生存，處境十分艱難，這樣的力量難以擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成反帝、反封建的資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，這就從根本上堵塞了中國走上資本主義道路的可能性。——走社會(huì)主義道路是中國人民的惟一正確選擇。資本主義道路走不通，那么中國出路何在？哪些因素促使中國人民做出了自己的選擇？從國際因素看，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利從正反兩個(gè)方面促使中國人民選擇了社會(huì)主義。在第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會(huì)”上，西方列強(qiáng)對中國領(lǐng)土進(jìn)行了重新瓜分，他們竟然決定把戰(zhàn)敗國德國在中國山東攫取的各種權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。中國作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，國際地位非但沒有上升，反而進(jìn)一步下降；國家權(quán)益非但沒有得到維護(hù)，反而成為西方列強(qiáng)們進(jìn)行政治交易的籌碼。“巴黎和會(huì)”上中國外交失敗的消息傳到國內(nèi)，中國人民在震驚、憤怒之余，更加看清了資本主義的真面目，對資本主義制度文明的幻想徹底破滅了。與此同時(shí)，俄國十月革命勝利后，蘇俄走上了社會(huì)主義道路，它連續(xù)三次發(fā)表對華宣言，宣布廢除沙俄與清政府簽訂的一切不平等條約，放棄沙俄在中國的一切特權(quán)，社會(huì)主義制度第一次給中國人民以信心和鼓舞。從國內(nèi)因素看，首先，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，科學(xué)社會(huì)主義傳入中國，同時(shí)，各種各樣的其他社會(huì)思潮也涌入中國，其中主要的有空想社會(huì)主義、無政府主義、改良主義等，各種思潮經(jīng)過激烈交鋒、碰撞，經(jīng)過反復(fù)比較、鑒別，中國人民最終選擇了社會(huì)主義。其次，中國無產(chǎn)階級的特性決定了近代中國社會(huì)的發(fā)展趨勢。中國無產(chǎn)階級是大機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)物，是現(xiàn)今生產(chǎn)力的代表，他們除具備西方資本主義國家工人階級共有的一切優(yōu)點(diǎn)外，還具有三個(gè)不同的特點(diǎn)：人數(shù)雖少，但高度集中，易于形成強(qiáng)大的政治力量；受剝削壓迫程度最深，對革命具有高度的堅(jiān)定性和徹底性；大部分來自農(nóng)民，易于和工人結(jié)成鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。而半殖民地半封建的中國，革命的對象——帝國主義、封建主義的力量又異常強(qiáng)大，完成反帝反封建的光榮任務(wù)歷史地落在了無產(chǎn)階級的肩上，落在了中國工人階級的先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨的肩上。第三，新中國成立后，受到西方國家在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的嚴(yán)密封鎖，中國不可能從資本主義國家那里得到援助和支持，只有社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)能夠援助中國。同時(shí)，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度對中國具有重大的榜樣和示范作用，促使中國人民選擇了社會(huì)主義道路。以上這些因素說明，中國人民的這種選擇不是哪個(gè)政黨、哪些人的主觀愿望，而是歷史發(fā)展的必然，是人民惟一正確的選擇，是不可抗拒的社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。——社會(huì)主義制度開辟了中華民族的偉大復(fù)興之路。新中國的成立和社會(huì)主義制度的確立，標(biāo)志著近代以來中國人民愛國主義的第一大時(shí)代主題，即求得民族獨(dú)立和人民解放任務(wù)的完成，并為第二大時(shí)代主題，即實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這一目標(biāo)掃清了障礙，開辟了道路。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠保證和光明的前景，集中體現(xiàn)著國家、民族、人民的根本利益。社會(huì)主義制度在中國取得了舉世矚目的偉大成就。首先，我們實(shí)現(xiàn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)和社會(huì)的全面進(jìn)步，開辟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。其次，中華民族屹立于世界民族之林，民族尊嚴(yán)受到尊重，國格人格受到尊重。再次，在“一窮二白”的家底上建設(shè)社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和增長，人民生活得到明顯改善。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)，挽救了我們古老的祖國，挽救了我們偉大的中華民族，使苦難深重的祖國獲得解放和新生。正如鄧小平同志所說：“只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。”中國特色社會(huì)主義使中國人民大踏步趕上了時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)了國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的奮斗目標(biāo)黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放這場新的偉大革命，引領(lǐng)中國人民走上了中國特色社會(huì)主義廣闊道路。——中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我們黨在總結(jié)了新中國社會(huì)主義革命和建設(shè)近30年，特別是“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，毅然決然把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，實(shí)施改革開放政策，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足于基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義有其顯著的實(shí)踐特色，它不是從書本上照抄照搬來的社會(huì)主義，而是從實(shí)踐中闖出來的社會(huì)主義，是汲取國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索社會(huì)主義發(fā)展道路的必然選擇；中國特色社會(huì)主義有其顯著的民族特色，它不是從他國模式“克隆”出來的社會(huì)主義，而是符合中國國情及其發(fā)展要求的社會(huì)主義，是根植于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、立足于社會(huì)主義初級階段這一最大實(shí)際的自覺選擇；中國特色社會(huì)主義有其顯著的時(shí)代特色，它不是走封閉僵化的老路或改旗易幟邪路的社會(huì)主義，而是銳意改革，著力發(fā)展，以人為本，促進(jìn)和諧的社會(huì)主義，是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的客觀要求。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民的創(chuàng)造、歷史的選擇、人民的選擇。改革開放以來的偉大歷程和偉大成就昭示我們，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同階層、不同利益群體的智慧和力量；只有中國特色社會(huì)主義道路而不是別的什么道路能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；只有中國特色社會(huì)主義理論體系而不是什么別的主義能夠引導(dǎo)中國發(fā)展，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。在西藏，正是由于我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，西藏才從黑暗走向光明、從封閉走向開放、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕；惟有堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，西藏才會(huì)在科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、跨越式發(fā)展的道路上闊步前進(jìn)，西藏各族人民才會(huì)有更加美好幸福的生活和未來。——中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來。胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中指出，從1978年到20XX年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長到24.95萬億元，年均實(shí)際增長9.8%，是同期世界年均增長率的3倍多，我國經(jīng)濟(jì)總量上升為世界第四。我國進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一。我們依靠自己的力量穩(wěn)定解決了13億人口吃飯問題。我國主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品已居世界第一，具有世界先進(jìn)水平的重大科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，水利、能源、交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破性進(jìn)展，生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。在西藏，20XX年，全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到395.9億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1978年增長17倍多，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，連續(xù)7年保持12%以上的增長速度，高于全國同期水平。這些舉世矚目的偉大成就，充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的偉大力量，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)與活力。——中國特色社會(huì)主義使中國人民共同富裕起來。在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下，我們著力保障和改善民生，人民生活總體上達(dá)到小康水平。改革開放30年是我國城鄉(xiāng)居民收入增加最快、得到實(shí)惠最多的時(shí)期。從1978年到20XX年，全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元增加到13786元，實(shí)際增長6.5倍；農(nóng)民人均純收入由134元增加到4140元，實(shí)際增長6.3倍；農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到1400多萬。人民群眾的吃穿住行用水平明顯提高。改革開放前長期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)從根本上得到改變。改革開放以來，西藏城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量明顯提高，20XX年，全區(qū)城鎮(zhèn)居民可支配收入達(dá)到12482元，比1978年增長21倍；農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到3176元，連續(xù)6年保持兩位數(shù)增長，比1978年增長17倍。進(jìn)入新世紀(jì)以來，累計(jì)有20XX、百萬農(nóng)牧民住上安全適用的房屋，有1000多戶城鎮(zhèn)居民住上廉租房或經(jīng)濟(jì)適用房。西藏各族人民從身邊發(fā)生的巨大變化中，倍感中央的深切關(guān)懷，倍感社會(huì)主義制度的優(yōu)越，倍感祖國大家庭的溫暖。西藏改革開放、走中國特色社會(huì)主義道路30年的歷程和積累的經(jīng)驗(yàn)，揭示了一個(gè)偉大真理：只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持改革開放，走中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，西藏才有繁榮進(jìn)步的今天和更加美好的未來。當(dāng)前，我們深入開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)，弘揚(yáng)愛國主義精神，就是要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，從社會(huì)的進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代人的奮斗中獲得啟示。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有國家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的共同富裕；只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放、走中國特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國，這是我們理解愛國主義的基礎(chǔ)，也是弘揚(yáng)愛國主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，更是深入開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。上一篇：解讀十七屆四中全會(huì)精神：黨建工作開啟新篇章下一篇：成功，從珍惜開始第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國愛國是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對核心價(jià)值觀作出了高度概括。“三個(gè)倡導(dǎo)”與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相吻合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，回應(yīng)了時(shí)代命題，突出了時(shí)代意義，概括了國家精神，體現(xiàn)了人民群眾的共同期待，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢注入了精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在這三維一體的核心價(jià)值觀中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”強(qiáng)調(diào)了作為公民應(yīng)當(dāng)具有的個(gè)人層面的價(jià)值觀。而在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上，提出的第一個(gè)詞是愛國，愛國是公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。由愛國而沉淀、凝結(jié)、傳承的愛國主義，則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德的旗幟。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以愛國為核心，把個(gè)人理想、追求統(tǒng)一到愛國精神上來。愛國是一個(gè)公民起碼的道德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國社會(huì)不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，也是公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國人民在長期實(shí)踐中形成的傳統(tǒng)美德。我國是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國，幾千年以來，愛國作為中華民族最寶貴的精神財(cái)富得以傳承延續(xù)并不斷豐富和發(fā)展，凝聚著中華兒女的力量和靈魂，激勵(lì)中華民族奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息。愛國主義是中華民族的崇高美德，是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，也是中國各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族的發(fā)展史，就是一部愛國主義的歷史。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報(bào)國情懷、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，無不透射出以愛國主義為核心的民族精神光芒。岳母“刺字訓(xùn)子”是深受民族深厚的愛國主義思想傳統(tǒng)的影響，訓(xùn)子以報(bào)國為志。著名抗日英雄、國民黨愛國將領(lǐng)張自忠的“我死則國生，我生則國死”，我黨東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇的“頭顱不惜拋掉，鮮血可以噴灑”錚錚誓言、愛國意志和凜然正氣，震懾了日本侵略者，也向世人昭示了愛國主義的精神力量！今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，達(dá)成共識的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進(jìn)程中充滿挑戰(zhàn)的復(fù)雜階段，國人的各種區(qū)隔對立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實(shí)際上，解決這些問題的方案里，尤其離不開愛國主義。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛國者。這是每一位中國人的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。只要愛國，只要高舉愛國主義旗幟，任何人都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。但是，當(dāng)代中國人的愛國主義精神發(fā)展過程中也出現(xiàn)了偏離，一些人的畸形愛國導(dǎo)致了謾罵性、抵制性的行為，這些現(xiàn)象雖然主觀上可能是好的，但客觀上對中國國際形象不利，因此這種“愛國”行為是我們大學(xué)生，乃至每個(gè)中國人都要堅(jiān)決反對的。愛國，體現(xiàn)在高尚的精神追求上，把個(gè)人奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的共同理想結(jié)合起來，無私無畏做奉獻(xiàn)。“人民有信仰，國家才有力量。”做人要做有信仰、有追求、有作為的人，堅(jiān)持黨和國家利益高于一切，把個(gè)人力量融入到推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中去，把個(gè)人夢想融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中去，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，貢獻(xiàn)力量，展示才華，讓生命在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)中，閃現(xiàn)出最耀眼、最燦爛的光輝。第三篇：愛土地就是愛國各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：大家好！今天我演講的題目是《愛土地就是愛國》。土地是我們?nèi)祟惖哪赣H。土地問題是一個(gè)事關(guān)全國大局和中華民族子孫后代也事關(guān)每一個(gè)中國人的大問題。作為祖國大地母親的兒女，以守土為已責(zé)的土地管理者，我對愛土地就是愛國理解更為深刻。土地是萬物生存之源，是立國富民之本，土地承載著我們共同的家園，承載著我們的過去、現(xiàn)在和未來。愛國就要愛土地。中國古代一直把社稷（原意為土神和谷神）作為國家的代稱。每一寸土地都是國家政權(quán)的象征。翻看中外歷史，錄滿了爭奪土地的事例。人們不會(huì)忘記，一百多年前當(dāng)英國殖民者搶走香港時(shí)，就曾逼令清朝官吏為這些強(qiáng)盜們舉行授土儀式；人們不會(huì)忘記，為了捍衛(wèi)這片土地，從硝煙迷漫的虎門炮臺(tái)到齊聲吶喊的廣州三元里，寸寸土地都浸透了先烈們的鮮血。半個(gè)世紀(jì)前，中國人民終于站起來了，人民當(dāng)家，大地一新，屈辱的歷史從此改寫。今天，離散百余年的香港、澳門已經(jīng)回到祖國的懷抱。一百多年的歷史滄桑，使中華民族對土地與國家這個(gè)主題更多了一層銘心刻骨的理解。詩人艾青寫道：“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉.......”。古往今來，祖國大地上不知留下了多少詩人墨客激情的土地頌歌，不知留下了多少農(nóng)人披荊斬棘的墾拓和辛勤的耕耘，不知留下了多少愛國將士以死相許的身軀，這才造就了幾千年的輝煌文明和今天十幾億人賴以生息繁衍下去的家園。愛國就要愛土地，愛土地就要守國策。應(yīng)該看到，一方面，我們靠著960萬平方公里的土地，已經(jīng)創(chuàng)造了和正在創(chuàng)造著舉世矚目的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡；另一方面，我國的土地利用管理特別是耕地保護(hù)形勢并不容樂觀。我國人多地少，耕地后備資源不足，人均耕地不到世界平均水平的一半。目前，我國每年增加上千萬人口耕地卻要減少幾百萬畝，全國有30%左右的耕地不同程度受土地流失危害，荒漠化面積正以每年360萬畝的速度遞增。問題還嚴(yán)重在，由于一些同志認(rèn)識上的偏差和土地管理在機(jī)制、體制、法制上的某些缺陷，濫占耕地、違法批地、浪費(fèi)土地的現(xiàn)象仍然比較普遍，人地關(guān)系失衡的問題在一些地方越來越突出。如果我們不能盡快地扭轉(zhuǎn)這種局面，不僅會(huì)嚴(yán)重影響糧食生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展，也將影響整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。一切熱愛社會(huì)主義祖國的人們，都要立即行動(dòng)起來，堅(jiān)決貫徹“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”的基本國策，同一切破壞土地的行為作斗爭，決不能讓幾千年來注滿先輩汗水與鮮血的土地和家園，因我們一些人不文明的用地行為而受到破壞。尤其是我們土地管理工作者，肩負(fù)著合理安排用地的使命，責(zé)任重于泰山，一定要不辜負(fù)黨和人民的重托，出色地完成土地利用和管理的各項(xiàng)任務(wù)。國家代表了全體人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益。國家好了，才有家家好、人人好。國家強(qiáng)化土地管理。是我們建設(shè)共同的美麗家園和每一處家園的根本保證。中央領(lǐng)導(dǎo)一再強(qiáng)調(diào)，不能浪費(fèi)土地、濫占耕地砸了子孫的飯碗。這決不是危言聳聽，而是振聾發(fā)聵的告誡。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決落實(shí)中央的治本決策，切實(shí)轉(zhuǎn)變土地利用方式和管理方式，使我國的跨世紀(jì)發(fā)展奠定在土地可持續(xù)利用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。大量實(shí)例告訴我們，從城市到鄉(xiāng)村土地利用的潛力處處都有，這種潛力就在每個(gè)人的腳下。守土有責(zé)，責(zé)重如山！只要管理嚴(yán)格，措施得力，我們完全有信心、有能力實(shí)現(xiàn)耕地總量動(dòng)態(tài)平穩(wěn)即保證現(xiàn)在耕地只能增加、不能減少的戰(zhàn)略目標(biāo)，并滿足人口增長和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對用地的需求。我們要用行動(dòng)告訴世界：靠中國的地不僅能養(yǎng)活中國人，而且能建設(shè)一個(gè)21世紀(jì)無愧于世界民族之林的繁榮、富強(qiáng)的國家。加強(qiáng)土地國情國策教育，增強(qiáng)耕地憂患意識，樹立愛土惜地的觀念，養(yǎng)成“人人守土有責(zé)，代代惜地光榮”的社會(huì)新風(fēng)尚，是我們社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是進(jìn)行愛國主義教育不可缺少的內(nèi)容。中國在邁向歷史新紀(jì)元，中國的土地管理事業(yè)也在邁向歷史新紀(jì)元。讓我們發(fā)揚(yáng)文明用地、文明管地新風(fēng)，向土地注入我們滿腔的赤子之愛，在祖國大地上建設(shè)起更加美麗的家園！謝謝大家！第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義愛國觀思想?yún)R報(bào)尊敬的黨組織：不同社會(huì)的愛國觀是不同的;同一社會(huì)在不同的時(shí)期對公民所提出的愛國要求也是不同的。在當(dāng)代中國，愛國，就是要熱愛祖國河山，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一;熱愛骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié);熱愛民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展;熱愛社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開拓的中國特色社會(huì)主義道路。熱愛祖國河山，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一。領(lǐng)土是一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以存續(xù)和發(fā)展的生命線。中國幅員遼闊，山水秀麗多姿。在這片美麗富饒的土地上，中華民族世代棲息繁衍，并憑借著自己的勤勞勇敢創(chuàng)造出了輝煌燦爛的中華文明。愛國的基本要求之一就是要熱愛祖國的大好河山，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一，這是每一位中國人所肩負(fù)的不可推卸的神圣使命。熱愛骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。構(gòu)成國家主體的是廣大人民。在我國，廣大人民是國家的主人。因此，愛國的另一要求就是愛民，也就是熱愛自己的骨肉同胞。中國是一個(gè)多民族國家，中華民族是一個(gè)以漢族為主體的包含55個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)的大家庭。對于每一位中國人而言，社會(huì)主義愛國觀要求我們始終以中華民族的整體利益為依歸，在堅(jiān)持民