本文格式為Word版，下載可任意編輯——?dú)v史情思與當(dāng)代意識

,歷史主義與當(dāng)代意識

歷史主義的口號是：“不懂得過去，就無法理解現(xiàn)在?！闭Э雌饋?，這個口號是很有道理的，由于現(xiàn)在正是從過去演化而來的。但細(xì)加分析，就會察覺，這個口號實(shí)際上是站不住腳的。由于從古代到當(dāng)代，唯一活著的是當(dāng)代人，而當(dāng)代人永遠(yuǎn)不成能回到“純粹的過去”，他至多只能回到“當(dāng)代人理解的過去”，簡言之，回到“現(xiàn)在的過去”，而無法回到真正意義上的過去。

與歷史主義的口號相反，當(dāng)代意識的表現(xiàn)形式是：“不懂得現(xiàn)在，就無法理解過去。”既然只有當(dāng)代人是活著的，那么我們就理應(yīng)明白，當(dāng)代人之所以去研究歷史，并不是出于“思古之幽情”，而是出于當(dāng)代人現(xiàn)實(shí)生活的需要。而既然現(xiàn)實(shí)生活的需要是當(dāng)代人研究歷史的根本啟程點(diǎn)，那么，道理不言自明，只有懂得現(xiàn)在的歷史學(xué)家，才能真正理解過去，才能在以往的歷史資料中找到適合的主題和相關(guān)的題材。正是在這個意義上，馬克思報告我們：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。”也正是在這個意義上，意大利歷史學(xué)家克羅奇指出：“一切真正的歷史都是當(dāng)代史?！睂?shí)際上，馬克思和克羅齊都啟示我們，不懂得現(xiàn)在，就無法理解過去。

那么，當(dāng)代意識所要把握的“與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)相切合的價值觀念”到底是什么呢？我們知道，當(dāng)代中國社會正處于從籌劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，正在追求現(xiàn)代化。這些實(shí)事正是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，與這一本質(zhì)相切合的價值觀念那么是：珍惜生命、崇敬人格、追求自由、倡導(dǎo)民主、維護(hù)對等、強(qiáng)調(diào)公正等等。當(dāng)一個歷史學(xué)家自覺確立當(dāng)代意識，并與這些價值觀念保持一致時，他回過頭去看歷史資料，歷史資料便以嶄新方式呈現(xiàn)在眼前，他也很輕易找到適合的主題和題材。

現(xiàn)在的歷史劇、歷史小說、影視連續(xù)劇之所以往往受到批評，由于大片面編導(dǎo)和缺乏當(dāng)代意識。一旦他們不能以上述價值觀念作為創(chuàng)作活動的根本啟程點(diǎn)，他們的作品就會陷入價值迷亂的狀態(tài)，并自覺或不自覺地把一些早已過時的價值觀念，如王權(quán)至上、等級秩序、男尊女卑、江湖義氣等等理解為自己推崇的價值觀念。這樣一來，他們的作品不但不能促進(jìn)現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)的健康進(jìn)展，反而充當(dāng)了這一進(jìn)展的消極臺柱。盡管《夜宴》、《無極》、《英雄》、《投名狀》這樣的影視作品獲得了較高票房價值，但蘊(yùn)含在這些歷史題材作品中的價值觀念對現(xiàn)代化創(chuàng)辦和市場經(jīng)濟(jì)的健康進(jìn)展來說又有什么積極意義呢？

值得指出的是，在全體歷史題材作品中，某些以維護(hù)社會公正作為主導(dǎo)性價值觀念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神斷狄仁杰》等等，客觀上對今天的市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)展是有積極意義的，由于在當(dāng)代中國人的現(xiàn)實(shí)生活中，社會公正既是最重要的價值觀念，也是最敏感的社會神經(jīng)。所以，這些作品都具有很高收視率。這里提到“收視率”也不能單從票房價值角度看問題，而首先要從受眾普遍關(guān)注這樣的主題角度來看問題。這些作品對當(dāng)代中國人的現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)展有意義，但并不等于說，這些作品的和編導(dǎo)都已具備自覺的當(dāng)代意識。事實(shí)上，夾雜在這些作品中的大量錯誤觀念，如王權(quán)崇拜、清官意識、為民做主、男尊女卑等等，也是隨處可見。何況，這類作品也像其他歷史題材的作品一樣，加進(jìn)去諸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受眾心理上造成這樣的印象，即包公沒有展昭就無法斷案，狄仁杰沒有李元芳也無法破案，甚至連自己的生命都保不住。對俠士、武功和氣力的過分倚重，給受眾造成了這樣的印象，即社會公正只能通過超法律的“江湖氣力”來維護(hù)。這就大大沖淡了這些影視作品原來主題的肅穆性和感染力。

綜上所述，擺脫歷史主義的思維方法，確立當(dāng)代意識，不僅是歷史研究者，也是當(dāng)代中國人的理論自覺。

（選自俞吾金《歷史主義與當(dāng)代意識》（《文匯報》2022-09-25）

12-13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給2分，多項(xiàng)選擇不給分）

12．以下說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A．“不懂得過去，就無法理解現(xiàn)在”這一口號是錯誤的，由于人無法回到真正意義上的過去。

B．當(dāng)代人去研究歷史既為了發(fā)思古之幽情，亦出于現(xiàn)實(shí)生活的需要。

C．歷史學(xué)家看歷史資料時，比一般歷史劇、歷史小說、影視連續(xù)劇的編導(dǎo)和更輕易找到適合的主題和題材。

D．編導(dǎo)和缺乏當(dāng)代意識，那么其作品票房價值較高；編導(dǎo)和確立當(dāng)代意識，那么其作品收視率高。

E．《包青天》、《海瑞》等作品的和編導(dǎo)未必具備自覺的當(dāng)代意識，然而這些作品還是瑕不掩瑜。

13．以下說法有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A．歷史主義口號中“不懂得過去”所說的“過去”，與當(dāng)代意識表現(xiàn)形式中“就無法理解過去”所說的“過去”意思一致。

B．歷史主義口號中“就無法理解現(xiàn)在”所說的“現(xiàn)在”，與當(dāng)代意識表現(xiàn)形式中“不懂得現(xiàn)在”所說的“現(xiàn)在”意思一致。

C．第一段中“純粹的過去”與“真正意義上的過去”，兩個加點(diǎn)詞的意思一致。

D．第一段中“當(dāng)代人理解的過去”與“現(xiàn)在的過去”，兩個加點(diǎn)詞的意思一致。

14．引用馬克思的“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”這一名言有何作用？請簡要分析。（4分）