晉商李文炳及后代代代為善的晉商李家

善無大小，善無多少，善無止境，善不等待，善不圖報。——李文炳家族山西是中華文明的重要發源地之一，晉商也以“商號”和創新的企業管理制度成就了“天下第一商幫”的稱號。山西的大院文化是我國一道獨特的風景線，民間有“喬家看名，王家看院，李家看善”的說法，將幾個著名大院做了簡明的區別，其中看善的李家就是以慈善聞名于世的李文炳家族。明永樂年間，李家從祖籍陜西逃避旱災到山西萬榮縣，起先以傳統農業聚集資本，后轉入商業領域，又成功進入近代工業領域，成為民族資本家。在李家幾代人拼搏奮斗、不斷積累財富的過程中，始終以樂善好施、博施眾濟為榮，代代相繼，贏得了幾代人“李善人”的美譽和傳頌至今的慈善故事。一從事善舉的財富積累李家遷到山西萬榮后得到閻景村鄉民接濟，在此定居，勤懇務農，逐漸有了一份家業。李氏家族第十三代傳人李文炳1821年毅然決然變賣土地，實現了從農耕到經商的轉變，1823年，18歲的他遠至陜北與寧夏、內蒙接壤的靖邊、安邊、定邊（俗稱三邊）販賣土布，經幾代人兢兢業業的經營，從橫向的貿易品類到縱向的上下游開店辦廠完成了規模化的擴展，特別是李文階、李文蔚兩兄弟創辦的“敬信義”商號盛極一時，分號遍布全國，至今是享有全國盛譽的中華老字號。鴉片戰爭后，在外資企業刺激和洋務運動引導下，我國資本主義工業逐漸興起，李氏家族也完成了產業在全國的布局。辛亥革命后，民族工商業蓬勃發展，李氏家族在第十五代傳人李道行的帶領下，完成了向民族資產階級的轉型。從1862年到1937年，李氏家族從經商到鼎盛的一個世紀里，不斷努力，積累了大量財富，這為整個家族的善行善舉奠定了雄厚的物質基礎。二李家善舉簡述1.世代疏財，救災濟難萬榮縣地處黃土高原，雖然黃河、汾河從旁邊流過，但是溝壑縱橫，坡陡溝深，無法引水灌田，因此十年九旱。據《萬榮縣志》記載，從金崇慶元年（1212年）到解放前，大旱有63次，洪澇、風災、凍災、蟲災等不下數百次。李氏家族在財富雄厚的幾代里，多次大規模賑災，尤其在政府救濟不力、百姓無力抵御的年景，解救了大量災民，助一方百姓多次度過饑荒，維護了當地的社會穩定。光緒三年（1877年）大旱，屠牛馬，人相食，為救災民，李家出資放賑舍飯，救活百姓無數。清廷贊賞李家善舉，封“廷”字輩李廷槐、“文”字輩李文蔚、“敬”字輩李敬義為奉政大夫，封“廷”字輩孫氏，“文”字輩閻氏、“敬”字輩閻氏為宜人。光緒二十年（1894年），河東一帶先澇后旱，閻景村房屋多數被洪水沖塌，地里莊稼顆粒無收。當時李家之主李敬修、李敬倫同侄子李道升一道，組織家人拿出糧食，取土盤灶，舍飯施衣，當地村民無一受餓。民國17年、18年（1928、1929年），晉南連逢大旱，死人無數。李道升、李道行、李道在、李道榮、李道臨等眾兄弟傾力賑災，捐贈河東旱災救濟總會1萬銀元，并給所屬17個縣災區，每縣撥付1000銀元，對本縣撥付4000銀元，對本村及薛店村的村民特別救濟2000銀元，并在薛店、閻景祖師廟、運城池神廟三處設粥場舍飯，長達一年有余。閻景村、薛店村在此次災害中無一戶變賣家產，更無一人餓死，當時山西省政府主席閻錫山為李家頒發“博施眾濟”匾額，并上書國民政府給予褒獎。民國19年（1930年），瘟疫盛行，為救全村人民，李家從運城購買“十滴水”（防瘟疫），挨家挨戶發，安然度過瘟疫之災。2.助學修路，為善鄉里李家為富一方后，慷慨解囊，不僅救災救難，還在修祠助學、改善當地民生方面主動擔起社會責任。李家多代注重教育，李敬修在萬泉書院坍塌時，帶頭捐贈五百金，縣官鹿公為他單獨豎一塊功德碑，贈“急公好義”匾額，并上報奎中丞、劉學使，二人贈李敬修“樂善好義”以表彰。李敬修始終重教興學，出資在本村修建小學，每年捐贈三十金，資助寒家子弟。親戚朋友中讀不起書的，他必勸人繼學，資助學費。各村修廟也必捐錢捐物，善行不勝枚舉。李敬倫在萬泉縣學堂成立時，親自督察學務，捐贈藏書一百余種。在民國成立前，混亂年代為保一方平安，李敬倫帶頭和鄉紳組建鄉團，為萬泉縣巡邏設防，保證當地百姓安寧。1930年秋，閻錫山動員全省各地富戶捐資修建公路，李道行組織家族中院李道在、李道榮，西院李道臨，南院武氏（李道升去世）等，代表萬泉縣西片、南片36個村莊，每村1000銀元，共捐36000銀元。李家還有打井解決村民吃水問題、修建灌溉蓄水池等善行，覆蓋方方面面，無所不及。3.行之所至，善舉隨至隨著李家產業遍布西北各省區，其善行善舉也惠及各地人民。光緒二十六年（1900年），河南、河東大旱，小麥絕收，百姓饑寒交迫，餓死過半，在河南為官的李敬修在當地出資救濟貧民，連同堂弟李敬倫、侄子李道升拿出糧食和銀兩賑濟家鄉村民。1938年6月，蔣介石制造花園口決堤事件，淹死數十萬人，不計其數的難民逃到西安，當時住在西安的李道在出錢購買糧票，讓子孫分發給難民，助其渡過難關。抗日戰爭期間，日軍轟炸西安，李道榮修建可容百人的防空洞，確保家人和四鄰安全。李氏家族不只男人樂善好施，女輩也慈愛仁義，李敬修妻子王氏在辛亥革命部隊南下途經村子時，親自設飯款待。民國8年、9年（1919年、1920年），李敬修去世，王氏隨子李道行居太原，遇見殘疾、乞丐都會解囊相助，憑自身醫術，購買各種藥，免費為窮人醫治。民國17年（1928年），河東大旱，王氏給李道行、李道行二子寫信，命舉債也要盡力賑災，以繼父志。凡此種種，數不勝數。李家堅持善舉幾代人，得到歷代官府表彰，為地方百姓稱頌，消除了仇富和敵對意識，促進了鄉鄰和睦。三李家善舉形成因素1.祖上蒙恩，子孫感恩李家人明初逃難到萬榮縣，起初到薛店村，第八代李永山遷居閻景村，富有同情心的當地人民接納了他們并熱情相助，李家才得以安居在此，世代不忘鄉親們的恩惠，在經濟寬裕后廣行善事，為后輩整個家族善行天下奠定了基礎。2.儒家教育，文化熏陶每個時代的社會文化和道德規范構成人們的行為標準，傳統儒家文化是李家人行善的精神基礎。山西具有悠久的傳統文化根基，且與萬榮縣同在運城的解州是關公故鄉。關公被后人推崇為“忠、信、義、勇”的道德楷模，為帝王將相和士農工商所膜拜，后來更是商人崇拜的財神象征，運城地區更是將關公精神作為言行標準，規范商業行為。仁愛的儒家思想更是每個中國人根深蒂固的精神根基。李氏家族格外重視子孫教育，私塾啟蒙的《三字經》《千家詩》等和科舉必讀的“四書五經”“程朱理學”都是強化仁愛思想的精神食糧。近代以來，進一步有了孫中山先生“三民主義”和海外留學博愛思想的影響，進而形成了李家獨具特色的慈善思想：“善無大小，善無多少，善無止境，善不等待，善不圖報。”樂善不僅帶來美譽，更是凈化心靈，追求更高精神境界的階梯。3.代代相繼，慈念根深一人為善畢竟有限，善念的傳承和發揚才會更廣博。從李文炳走“三邊”販賣土布，到20世紀30年代，李家生意走向鼎盛的百