01考情分析

“作者在文中的觀點態度”，是指作者通過一定的材料所表達出來的對客觀事物的認識和思想傾向，表現為文章的中心思想和作者的創作意圖，即是褒揚還是貶低，是肯定還是否定，是贊揚還是反對等。具體體現為在句、段、文章中，作者對具體的事、物、景、現象的看法和態度等。作者的觀點態度如果是隱含的，分析時就要依據文本，揣摩文中的隱含信息，推求作者所表達的意思，進而把握作者的觀點態度。作者的觀點態度如果散見于文中不同位置，分析時就要把這些分散的信息集中起來進行歸納整理。“分析概括作者在文中的觀點態度”是考綱對信息類文本閱讀分析綜合能力層級中的另一項要求，是考查的重點之一。“分析”與“概括”是兩種對應的思維方式。分析是從復雜到簡單，將事物分解為若干部分，找出各個部分的本質屬性，弄清彼此間的差異；概括是從簡單到復雜，將若干事物依據其共同特征歸納在一起，實現對整體的認知。02必備知識

【設問形式】形式一：從全文看，下列說法正確（不正確）的一項是形式二：下列對原文觀點的概括，正確（不正確）的一項是形式三：下列不屬于這一觀點的依據的一項是形式四：下面這段說明了文中什么觀點？你是怎么理解的？【答題步驟】第一步，整體把握辨析作者在整篇文章中表現出來的觀點態度。這類試題一般從閱讀的整體性出發，要求考生對全文涉及的內容探幽析微，作出仔細的辨析。第二步，查找評論文字，作出判斷或概括概括作者對文中某一內容的觀點態度。這類試題在一般信息類文章中大量出現，一般要求在篩選整合文中重要信息的基礎上，對文中隱含著的作者的觀點進行辨析和概括。【方法技巧】答題的時候，或者辨析從文中得出的判斷的正誤，或者辨別與原文意思是否相符。應用查找到的有關詞句與選項對照，辨別、比較、篩選，通過分析進行取舍。“分析概括作者在文中的觀點態度”解題要領是:一、從全文中篩選表現作者思想情感和觀點態度的語句。這方面主要是抓“文眼”，抓關鍵句和中心句。這些語句，信息類文章常在開頭，或在段落的起始句、終結句。抓住這些句子，就能把握作者的觀點和態度。二、分析文章的中心內容,把握作者的基本觀點和態度。作者寫文章往往圍繞一個中心來展開文章內容，因而閱讀時，把握文章的中心內容是理解作者觀點和態度的關鍵。有時還需要對文中各段內容進行綜合分析，進而把握好作者的觀點態度。三、比較文中不同的內容表述，辨析作者的觀點和態度。有兩種方法:（1）正反對比:要通過上下文來對比兩者或幾者的觀點，分析作者的觀點。（2）相似辨析:有些觀點不是明顯的對立，而是相容、相交、發展、遞進，這要仔細辨析，方可取勝。在對文中的觀點態度進行分析概括時，必須抓住以下幾個方面:（1）從整體.上把握文章的內容、思想、主題。信息類文章，語意是單一的，但不見得總是直白的，有時也講究一點含蓄,一點形象。樹立文章體式的觀念，明白不同體式的特點，在閱讀時就會采取不同的理解策略。（2）從提供的語言材料中查找能揭示作者觀點態度的有關詞句。要注意話題范圍。一篇文章有話題的范圍，一段文字也有話題的范圍，這在閱讀時要心中有數，一般來說，高考閱讀題在選材時，要盡量做到話題的范圍集中，有時候高考命題對原材料大段地刪減，是因為文字長，觀點不集中。最終呈現在考生面前的是幾百字的內容和話題相對集中的文字。（3）抓行文思路，掌握了一篇一段的思路脈絡。作者創作一篇文章，總有他的思路。一般情況下，掌握了一篇一段的思路脈絡，也就對全篇理解了。文章有寫作的思路，而閱讀解答試題也有思路脈絡可尋。首先是正確理解語義的問題;進-步則是能夠根據不同的要求，篩選出關鍵性的語言信息;再進一步，則是對這些信息進行思維加工，得出必要的結論。語義理解、信息篩選、綜合加工，這就是閱讀解答試題時的思路脈絡。（4）了解作者的觀點、認識及寫作背景。有時作者的生活道路、思想傾向、成長過程、思想風格，會影響作者的觀點認識。而文章的時代特點、背景材料也可以間接影響學生對作者觀點、態度的概括。這就是“知人論文”和“知時論文”。了解作者的觀點、認識，在考場上只能通過閱讀材料來把握。一般通過題目、注釋、題干等來體現。了解一定的背景知識也很重要，有時閱讀材料會給人以提示。（5）審題要認真仔細，從試題信息入手。試題題干中常常會指出閱讀范圍、解題思路、角度及要求，有時選文還有注釋或附記，甚至選項中也有某種暗示。03真題演練

［2022全國甲卷］閱讀下面的文字，完成問題。《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術與工藝、審美與生活的關系。本書的研究旨趣，不在金銀器的科學技術發展史，而在與社會生活史密切相關的造型、紋飾、風格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術史與社會生活史中的金銀器。中國古代金銀器研究，是伴隨現代考古學而生的一門新興學問。傳世文獻展示的金銀器史和出土文物呈現出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數量頗多的名目和使用甚巨的數目，但提供具體形象的材料很少。考古發現的實物，就名目和數量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。金銀器兼具富與麗的雙重品質。首先它是財富，其次它是一種藝術形態，然而通過銷熔的辦法又可使之反復改變樣態以跟從時代風尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復雜，這里便格外顯示出設計的重要。從造型設計的角度來看，工藝美術是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設計的兩大主旨，當然不同時代表現的形式多有不同，亦即選擇與創造的藝術形象不同，這也正是工藝美術史所要展示的一個主要內容。這里“史”的概念是指以貼近設計者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設計史脈絡，而不是貼著歷史編年來勾畫發展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎、最直接的表達方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的。”歷史學家則說：“我始終強調運用最基本的‘語文學’的學術方法，對傳到我手中需要研究的那個文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進而對它們作出最準確的理解和解讀。”這兩段話同樣可以移用于作為藝術語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對藝術語匯發生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達自身的藝術語言；一是文，即人對物的命名。此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。金銀器工藝的發展演進，關鍵在于品類的豐富以及與時代風尚緊密相關的造型和紋飾的設計之妙，技術的進步并非主導。紋樣設計首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統技術的巧手，乃其第二義。紋樣設計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內容：一是金銀器本身設計與制作具有連續性的工藝傳統，一是設計者和制作者共處的風俗與共享的文學所形成的文化生態。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風俗史。(摘編自揚之水《“更想工人下手難”(中國金銀器)導言》)1．【考點：篩選并辨析信息】下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．考古發現的金銀器實物在名目和數量上遠遠比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。B．考察一個時期社會的審美風尚，應先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設計以及對時代風尚的傳播。C．無論哪朝哪代，金銀器紋樣設計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術門類的紋樣設計也是如此。D．給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風俗和文化生態是命名的主要依據。2．【考點：分析論點、論據和論證方法】下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質，概述了全書研究的對象和范疇。B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質特性，凸顯了設計的重要。C．文章引用小說家、歷史學家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術語匯的研究思路。D．文章末段重點論證了連續性的工藝傳統對金銀器技術、造型和紋樣設計的影響。★3．【考點：分析概括作者在文中的觀點態度】根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設計和制作的時代中來展開研究。B．與其他藝術品相比，金銀器因其“俗”，且經反復銷熔，所以傳世實物的數量偏少。C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術的發展不在《中國金銀器》一書研究視野中。D．古代文學作品涉及金銀器的相關描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。答案與解析1．C【解析】A項“而其價值和意義卻在典籍記載之上”錯，無中生有。相關信息在第三段，“考古發現的實物，就名目和數量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例”，這里只是在說考古發現的實物有其自身的價值，而沒有把它與典籍記載進行比較，二者應當是各有價值。B項“應先注意”錯，無中生有，根據原文第四段“然而通過銷溶的辦法又可使之反復改變樣態以跟從時代風尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風尚”可知，原文只是說金銀器能夠改變其工藝設計以跟從、傳播時代風尚，但并未說考察一個時期社會的審美風尚，應先注意金銀器皿和首飾流行的工藝設計以及對時代風尚的傳播。D項“其所處時代的社會風俗和文化生態是命名的主要依據”錯，無中生有。原文第五段末尾只是說“文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解”；而通過第六段“紋樣設計所涉及的圖式演變……一是設計者和制作者共處的風俗與共享的文學所形成的文化生態”可知，其所處時代的社會風俗和文化生態影響的是金銀器紋樣設計的圖式。2．D【解析】D項“重點論證了連續性的工藝傳統對金銀器技術、造型和紋樣設計的影響”概括不全面，原文是“紋樣設計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內容：一是金銀器本身設計與制作具有連續性的工藝傳統，一是設計者和制作者共處的風俗與共享的文學所形成的文化生態”，可見原文是兩個內容。3．B【解析】B項“因……所以……”強加因果。原文第四段是“……然而通過銷溶的辦法又可使之反復改變樣態以跟從時代風尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風尚”，只是談到金銀器的“俗”和通過銷溶的辦法反復改變樣態以傳播時代風尚，并未說到這兩個原因影響了它的傳世實物數量。04對點訓練

閱讀下面的文字，完成問題。自三星堆六個新發現的“祭祀坑”破土發掘以來，世人對三星堆文明的各種猜測和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因為我們過去太習慣于用傳統的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。因此，用什么樣的眼光去看待已經出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現象，在當前至關重要。研究三星堆的考古發掘，有三個重要的維度。第一個重要維度，從古蜀文明的發展脈絡看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發現而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區的史前新石器時代文化當中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻典籍當中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關系密切的古代書寫系統。一個是中原文化系統，西周時就有“蜀”的記載，《尚書·牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰。另一個是巴蜀文化系統，《蜀王本紀》記載古蜀時期先后經歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。蜀各世數王雖然遠離中原王朝，但也自成一系，若隱若現地始終保持著與中原王朝之間的聯系，既非天外來客，也非域外異族。第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關系，這也是目前關注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發現的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費解，用人們過去對殷周青銅文化的“常識”無法加以解釋。事實上，這正是古蜀人獨具匠心的創造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術形式，表達“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區，有些則可能通過長江中下游地區、川西北地區、云南和兩廣等地區傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動物圖像，和我國南方青銅器系統（如湖南）也有密切的關系。第三個維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認定為外來文明的產物，是缺乏科學根據的。除了以上已經論述的三星堆與中原殷商文明的密切關系等考古事實之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準、生態環境以及社會發展程度等條件之下，各自獨立地產生出某些相似的文化現象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等的崇拜現象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現的這類考古現象都歸結于外來文明。如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產生交流已具備充分條件。漢武帝時派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路，其動因之一就是因為在中亞、南亞發現了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產，方知其間必有民間的商貿通道可資利用。事實上，早在年代更為久遠的史前時代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯免疫技術檢測出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時代，蜀地已能生產并利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿易交流的主要產品，古蜀早在青銅時代便已經奠定了這個基礎。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠的域外文明影響和交流、互動的因素，客觀上不能排除這種可能。霍巍《三星堆神秘面紗的三個觀察維度》）1．【考點：理解文章內容，篩選并整合文中信息】下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．如果用傳統的眼光和思維方式去觀察考古發掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知的世界，就不會有新的發現。B．從考古發現和文獻典籍記載兩個角度分析，都可以找到中原文明與三星堆文化的聯系，明確三星堆文化的源頭。C．古蜀人獨具匠心的創造、浪漫夸張的藝術想象，為中國青銅時代增添了豐富的內容，為中華文明作出了獨特貢獻。D．在漢武帝派張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路后，中亞、南亞發現了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產。

★2．【考點：分析概括作者在文中的觀點態度】根據材料內容，下列說法不正確的一項是A．《蜀王本紀》中有關于各世數王的記載，可以證明李白的《蜀道難》中關于蜀國開國的詩句有著現實的依據。B．世界各古代文明中都有對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜現象，反映了三星堆文化與世界文明之間的實際聯系。C．現代科學技術在考古中具有重要作用，如果沒有酶聯免疫技術，三星堆四號坑灰燼層中可能不會檢測出蠶絲蛋白。D．本文論證整體采用總分結構，首段提出觀察三星堆有三個維度，接下來三段分別從古蜀文明的發展脈絡、三星堆文明和中原文明之間的關系及世界古代文明視野下的三星堆三個方面逐層深入，步步推進。

3．【考點：分析論點、論據和論證方法】下列說法中，不能用來支撐材料中第二個維度的觀點的一項是A．三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統文化神話體系中常見的母題。B．在三星堆三號“祭祀坑”中發現了類似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來表達社會等級、身份的“禮器”。C．三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。D．在絲綢之路沿線的中國西北地區，曾經出土過與三星堆出土的金杖類似的“權杖”。答案與解析