《全球通史》的讀書心得個人書評最近在讀《全球通史》，還沒讀完，由于這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發覺了點道理，跟各位共享一下。

首先，我想講一下我對進化論的觀點。許多質疑進化論的人提出的疑問是為什么現在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化始終都沒有停留過，史前是這樣，古代是這樣，現代也是這樣。我們人類在變化著，從身體素養、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺中產生。之所以用變化這個詞，是由于現在很難說這種變化是好還是壞，最終會是進展還是墮落。

物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的進展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差異的結果就是現在世界上存在極少數的俾格米人和布希曼人，絕大局部人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。

生產效率導致人類進化這種觀點在我國歷史教育中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多局部史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調，我認為，很大程度上是我國回避了進展經濟這個主題。朝代更迭的真實緣由是經濟，而不是道德。每個朝代建立后經過肯定時間的穩定，官員數量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農夫，這時農夫作為主要生產者需要繳納的賦稅也會提高。

這種狀況下，農夫的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時緩解了農夫的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產效率并沒有發生過突增，因此最終轉化到農夫身上的壓力并沒有實質削減。于是，我國歷史上反復上演的農夫起義就如海浪般一浪高過一浪。

讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現在常常會看到歐美的富豪捐出自己的家產成立基金會或者捐給其他基金會，他們關注貧困人口、關注艾滋病以及環境問題。這種現象也肯定程度上促進了我國社會公益的進展，使許多因歷史緣由致富的企業家關注社會公益。

但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要劇烈許多。歐洲并不是物產富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。

所以“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，固然還有美國人。所以，我說這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。

《全球通史》的讀書心得個人書評2

作為一個中國人，不僅要了解本民族的歷史，更應當了解世界的歷史，特殊是在全球化迅猛進展的今日，不從世界歷史中繼承和發揚全人類的優秀文化遺產，將無以迎接全球劇烈的競爭，無法擔當民族復興的宏大使命。

《世界通史》是一部全景式再現世界歷史的新型圖書。它在汲取國內外世界討論成果的根底上，將世界歷史進展進程中沉淀下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進展編排，直觀地介紹了世界歷史的進展進程。全書用豐富翔實的文字表達，全方位介紹世界歷史的根底學問，內容涵蓋政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域。

古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史進展進程依次對各國家或地區的歷史分章編寫;對公元前4世紀后的諸國按橫的歷史聯系分章編寫。中世紀卷按地區和典型專題相結合的系統表達。近代卷主要表達英國資產階級革命、美國獨立戰斗、法國大革命、工業革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、馬克思主義誕生、第一和其次國際、巴黎公社、19世紀晚期主要資本主義國家、19世紀晚期的亞非拉國家等內容。

現代卷主要闡述人類世界進入20世紀后所經受的兩次世界大戰、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學技術革命轉變了人類的經濟和社會生活乃至思想觀念等內容。當代卷以對戰后世界各種根本沖突運動的分析為依據，反映戰后世界這個既相互依存又相互沖突的統一整體的進展過程與特點，反映各類型國家的政治、經濟、軍事、科學技術、人民運動和對外關系的狀況與進展趨勢。

正如英國聞名歷史學家湯因比所說：“一個人假如能處在歷史感悟之中，他就肯定是獲得真知的人，由于歷史的閱歷是最為豐富的一座才智之庫。”歷史蘊含著閱歷與真知。學習世界歷史，不僅可以了解人類歷史的進展進程。增長學問，還可以提升深遠的戰略思維，培育開闊的世界眼光，從而能認清簡單現狀，抓住要遇，應對挑戰。

世界歷史是人類作為一個現實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一局部。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的進展進程和風貌，把握了人類社會進展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的閱歷教訓，才能在全球化進展的環境中，認清簡單現狀，融入時代的潮流。

《全球通史》的讀書心得個人書評3

始終都知道讀史可修身知史可養德。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱無韻之離騷”。盡管《史記》具有不行替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史。

縱觀我國的史學著作超出一國范圍面對世界的無不受西方思維的影響這不但表達在思想上而且表達在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批判的‘在《傳統史學史討論的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己討論的惡劣學風進展了批判明確指出“前人所得出的每一個結論都是特定時代、階級、學識的產物。

在引用前人結論時肯定要先作詳細分析切忌斷章取義地搬用前人現成的結論來代替自己的詳細討論”。’他們丟棄了史家寶貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西喪失了它也就喪失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書而是一個高尚的靈魂。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史大事占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。

二十世紀是一個進展的世紀人們在短短的一百年中的進展超過了以前的總和。但這也是一個讓人類哀思的世紀在短短的一百年中爆發了兩次世界大戰給人類文明帶來了消滅性的災難。人類在進展中也被一些問題所困擾如：環境問題生態問題水資源短缺資源枯竭恐懼主義宗教沖突……

這些讓在進展中的人類陷入了迷茫正如在一戰完畢后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道“這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危急。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠精確的預知將來但是他們能夠根本確定地猜測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。

至于這些可能性中的那些能夠實現則取決于這本書的讀者你們在將來幾十年中的所作所為將是有打算意義的。考慮到這些因素我們現在既不能做自我哄騙式的烏托邦夢想也不能做杞人憂天式的悲觀預言現在到了對現存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了我們應當保存那些性質有效的拋棄那些不適宜宜的——這正是當前全世界正在努力做的。

也是本著這樣一種精神本書才有了這個新版本盼望它能有助于這一在評價的過程從而實現培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對的“卑微目的”。

記得馬克思主義說，事物總是