高中高考必背文章情景默寫練習《赤壁賦》（蘇軾）（高考篇目）1.描繪出赤壁秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現作者怡然自得的心境的是：，。2.作者用“，”來描寫月出美景；用“，”來寫月下江面的景象。3.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：，。4.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語是：，5.蘇軾泛舟于長江，看到萬頃江面平如鏡，皎潔月色輝萬里，水天一色，只有自己這一葉孤舟時，似乎感覺到超脫世外，如仙子一樣立于虛空之中的語句是：，。6.作者飲酒而歌，其中歌詞是：，。，。7.直接描寫客人簫聲具有悲傷與幽怨特點的句子是：，，，，。8.用高超的手法側面烘托簫聲極大的感染力的兩句是：，。9.文中直接引用曹操《短歌行》中的兩句詩是：，。10.在《赤壁之戰》中，曹操寫信給孫權說：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”《赤壁賦》中描寫曹操水軍南下的情形是：，。11.蘇軾描寫曹操吟誦其《短歌行》一詩的情形是：，。12.用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是：，。13.蘇軾在《赤壁賦》中用“，”，發出了人生短暫的浩嘆。14.寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：，。15.文中表達人生與天地“變”與“不變”的哲理的語句是：，；，。16.表達作者對待榮辱得失的豁達態度的句子是：，，，。17.赤壁的清風明月，讓作者找到了解脫“悲”的出路，于是作者寫到：，，，，，，，。18.寫客人聆聽蘇子一席話后，由“悲”轉“喜”，表現主客酣暢宴飲情景的語句是：“，。”19.在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（2014年高考全國新課標卷II）20.寫作者與友人在一只小船中舉杯共飲的句子是：，。21.用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的是：，。22.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：，。23.從“不變”的角度，描述人與萬物的關系的是：，。24.文中告訴我們別人的東西雖然微小但也不能據為己有的是：，。25.作者用想象的手法描寫自己與仙子和月亮相處的句子是：，。26.寫作者在長江邊，與客人像樵夫漁父一樣生活閑適、心境寧靜、別無所求的句子是：，。27.《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“，”；曹操當時是“，”，而你我只是“，”。這一段再現了曹操當年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概。可是象曹操這樣的英雄“”？真是“浪淘盡，千古風流人物”。28.寫月亮升起后，對游人依依眷戀、脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子是：，。29.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀的句子是：，。30.寫清風明月為吾耳目享用的句子是：，。31.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止、無窮無盡的句子是：，。32.曹操慨嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾則云“，”。33.莊子說人在宇宙中如一稊（tí）米，蘇軾則說“”。34.寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:，。35.詩人在飲酒后，借對遠在天邊的女子的思念來明志的句子是：，。36.寫出曹操在江邊持酒而飲，橫執長矛吟詩作賦的驕態，極力渲染其不可戰勝的赫赫氣勢的句子是：，。37.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子是：，；，。38.蘇軾的《前赤壁賦》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的語句是：，。39.借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的是：，。40.寫客人表達自己的人生理想的語句是：，。41.（2015年重慶高考樣卷）蘇軾在《赤壁賦》中寫自己朗誦《詩經·陳風·月出》的兩句詩是：“，。”《師說》理解性默寫匯編(超詳細)（1）韓愈在《師說》中用“

______________________

”一句開門見山，亮明了自己的觀點。以士大夫對待孩子和對待自己在從師而學問題上的相反態度作對比，指出這是“______________________”的糊涂做法。（2）中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“_______________，_____________。”（3）“沒有人是天生懂道理的。”這與《師說》中“_____________，____________”是一致的。（4）韓愈的《師說》中，作者認為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會是：“______________________，_____________________”。（5）韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標準是不分年齡大小的，除了“年紀比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括“______________________，_____________________”。（6）《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“________________，________________？”（7）《師說》中，韓愈在總結了從師無須分貴賤、論長幼后，提出了“

______________，______________

”的擇師準則。（8）唐代古文運動的倡導者韓愈在《師說》中，對當時恥于學習的現象發出兩句慨嘆：_____________，_____________，其中，“久”字寫出了當時恥師現象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。（9）韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“_______________”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“_______________”。（10）韓愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從師態度進行對比，進而指出從師與不從師產生了這樣反差極大的結果：“______________________，_____________________”。（11）本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：______________，______________，______________。（12）韓愈的《師說》中，與“老師是用來傳授道理，解決疑惑”觀點相背的兩句是：“______________________，_____________________”。（13）《師說》中，韓愈指出“_______________，_____________”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。（14）韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態度：對其子“_____________________”，對自身“_______________”。（15）韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態度，對孩子“_________，_________”。（16）本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：“_________________，_______________”。（17）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說“今之世不聞有師，有輒嘩笑之”這與韓愈《師說》中“

__________，____________，___________

”所描述的士大夫對從師的態度是一樣的。（18）在《師說》中，韓愈指出當時士大夫對于從師學習普遍存在“

____________，______________

”的錯誤觀念，使得傳統的從師風尚在當時社會不能恢復。（19）韓愈在《師說》中將巫醫樂師百工之人與士大夫之族從師的態度進行對比，提出“__________，_________”的質疑來批評不愿從師的士大夫。（20）韓愈寫作《師說》一文的緣由是“________________，____________”。（21）韓愈在《師說》中舉孔子的話“

________________，_______________”來論證“圣人無常師”的觀點。（22）韓愈韓愈的《師說》中，先后通過一個被動句和一個狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學習的風尚的句子是：“______________________，_____________________”。（23）在《師說》中，用“

_____________，______________

”解釋了學生不一定要比不上老師以及老師不一定要比學生更賢德的原因。（24）韓愈《師說》中的“______________________，_____________________”與荀子《勸學》的“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相同，表達了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點。《勸學》理解性默寫匯編(超詳細)劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“

，

”表達的思想一致。2、荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規的曲度，“”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“”，告誡我們只有經過學習才能增長知識。3、荀子的《勸學》中，作者用“

，

”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。4、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見，學習的意義是十分重大的。5、荀子在《勸學》中強調學習與省察自己的必要性的句子是“

，

”。6、荀子《勸學》中“

，

”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。7、荀子的《勸學》中，作者通過“

，

”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。8、荀子《勸學》連用多個比喻，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“

”；通過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“

”，只是善于利用外物而已。9、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“”，說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。10、善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學》中表達上述意思的概括性的句子是“

，

”。11、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子、勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。12、古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“

，

”這一例作了補充。13、荀子在《勸學》中指出，如果“

，

”，那么就能達到“圣心一備焉”的境界。14、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“

，

。”15、荀子的《勸學》中，“

，

”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。16、荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是“

，

”，通過正反對比說明堅持的重要性。17、荀子的《勸學》中，“

，

”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。18、荀子《勸學》中寫堅持不懈、攻堅克難的句子是“

，

”。19、《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專一的緣故。20、荀子在《勸學》中指出，蟹雖然有“六跪”和”二螯”，但是“

”，這是因為它“

”。《逍遙游》理解性默寫1第一段：在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：，。作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：，，。3、舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：，。4、文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：？？5、當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：，。6、莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達了自己的志向，其中

“”一句后來演變成了一個成語“扶搖直上”。

7、莊子用一個比喻句來描述鯤鵬奮飛時情形的句子是：，。8、講舟對水的依賴性的句子：，。就好像倒在堂坳里的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。9、用夸張的手法寫鵬鳥可以背負起青天而沒有誰能阻止它：，。10、莊子在《逍遙游》中引用《齊諧》中的話說：大鵬遷往南海的時候，“，”，憑借著六月的風離去。11、《逍遙游》中用“水”和“大舟”表現世間萬物相互聯系的名句是“，。12、《逍遙游》中，“”一句形容了鵬之背的大小，“”一句形容鵬“怒而飛”時翅膀的形態。13、《逍遙游》中，“”一句解說了只能用芥草作船的原因，“”一句解說了不能承載鵬鳥的巨大翅膀的形態。14、《逍遙游》中，“”一句說明了鵬鳥妖飛到幾萬里的高空，是因為其在風的上面，“”一句說明鵬鳥背負青天往南飛沒有阻礙。15、《逍遙游》中，用“適百里者”要“”，“適千里者”要“”來說明蜩與學鳩的無知。16、《逍遙游》中描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的劇句子“，。”17.文中用“，。？”兩句，寫到了蜩與學鳩的自我滿足并對大鵬高飛不以為然的態度。18.蜩與學鳩嘲笑大鵬時感嘆自己有時還飛不到樹的高度就掉落到地上的兩句是：“，。”19．莊子認為如果“，那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會貼在地上，這是因為“”。20．文中用，”一句指出蜩和學鳩所飛之低，又對斥鴳認為的“”就是飛的最高限度給予一定的嘲諷。21.《逍遙游》中，先寫蜩與學鳩以自己的飛行和休息來嘲笑大鵬，發出“”的疑問，再寫斥鴳以自己的飛行來嘲笑大鵬，發出“”的疑問。22.2014年9月9日，為迎接第三十個教師節，習近平同志來至到北京師范大學，在同北京師范大學師生代表座談時引用《逍遙游》中的名言“，。”，形象地表達出教師知識積累的重要作用。《逍遙游》理解性默寫21．文中第二段，在湯和棘的對話中，“，”一句，體現了鵬憑借旋風可以高飛。而斥鴳竟然對之加以嘲笑，面對二者的思想境界，莊子感喟道：“。”2.（2019全國一卷）《莊子·逍遙游》中的斥鴳無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛,“，，”也就是飛行的極致了。3.（2017全國二卷）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“，，！”4.(2014年高考新課標全國II卷)《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：，。5.用一個動物和一個植物來比喻生命的短暫，總會錯過一些美好的東西的句子是：“，。”6.小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的強調說明人在認識上的大小區別的句子是：“，。”7.文中用“，”兩句寫出了小年的短暫的壽命。8.斥鷃用自己的飛翔經歷和境界去否定大鵬的反問句是：“？”9.寫鵬的翼之大，能乘羊角旋風而上青天的句子是：“，”。10.《逍遙游》中，在全文的結構上起承上啟下作用的句子是：“，。”11.文中第二段“，”點明這就是斥鴳飛翔的最高限度，與大鵬“，”的飛翔高度形成鮮明的對比。12.作者以行路備糧作類比說明無論“小”和“大”，均有所待，然后用“”這個感嘆句批評了蜩與學鳩見識的短淺。《逍遙游》理解性默寫31.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，文中描寫這四種人的句子分別是：“，，，。”

2.莊子在《逍遙游》中指出，描寫那些在品行、道德方面像小麻雀一樣自視甚高但所見甚小的人的句子是：，。

3.宋榮子能夠分清自我與外界的區別，辨清榮譽與恥辱的界限的句子:“，。”形容宋榮子對于世俗并沒有急切追求的樣子“，。”

5.表達列子對榮華富貴的態度“，。”

6.要達到逍遙游的最高境界，必須做到“，。”

7.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點“無所待”オ是真正的道遙的并列了三類人的句子是“，，。”

8.《莊子·逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的兩句是“，。”9.《莊子·逍遙游》中贊揚宋榮子超絕塵世，寵辱偕忘，并以“，。”兩句贊揚他能認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限。10.《莊子·逍遙游》中“，”兩句，寫出了宋榮子對自己認定的就要堅持，不理會世人的稱譽或非難的原因。11.《莊子·逍遙游》中，莊子認為“，。”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無須有所待。12.《莊子·逍遙游》中寫出了世間萬物都有所待，表明列子也有所憑借的句子的“，。”13.用斥晏嘲笑鯤鵬的態度做類比，列舉了四類自視甚高的人，他們是“，，，，”宋榮子對這些自視甚高的人的態度的句子是“。”14.《莊子·逍遙游》中，表現對列子駕風而行的自由輕妙贊賞有加的句子是：

“，。”15.《莊子·逍遙游》中，莊子言簡意賅而深刻地指出“逍遙游”的境界的句子是：“，，。”《阿房宮賦》情景默寫專項練習1.《阿房宮賦》中用“________________,__________________。”兩句寫秦國統治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現其奢侈之風。2.《阿房宮賦》中概述秦國財富的來源的句子是：“_______________,___________________，__________________。”3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“________________,________________”4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“________________,________________”5.《阿房宮賦》中描寫宮妃久久站立，盼望帝王來臨的句子是：“________________,________________。”6.《阿房宮賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：“________________,________________。”7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：“__________________,___________________，__________________,____________________。”8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂、都掛念家，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“__________________,___________________，__________________,____________________。”總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：“________________,__________________。”10.杜牧在本文中最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：“__________________,___________________，__________________,____________________。”11.杜牧在《阿房宮賦》中寫六國統治者年深日久，大肆掠奪囤積本國人民珍寶財物的句子是：“__________________,___________________，__________________。”12.杜牧《阿房宮賦》中，指出失盡人心的秦始皇，思想一天天更加驕傲頑固，最終只能迎來“：“__________________,___________________，__________________。”的悲慘現實。（一）▲▲《赤壁賦》（蘇軾）（高考篇目）1.描繪出赤壁秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現作者怡然自得的心境的是：清風徐來，水波不興。2.作者用“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”來描寫月出美景；用“白露橫江，水光接天”來寫月下江面的景象。3.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：誦明月之詩，歌窈窕之章。4.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。5.蘇軾泛舟于長江，看到萬頃江面平如鏡，皎潔月色輝萬里，水天一色，只有自己這一葉孤舟時，似乎感覺到超脫世外，如仙子一樣立于虛空之中的語句是：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。6.作者飲酒而歌，其中歌詞是：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。7.直接描寫客人簫聲具有悲傷與幽怨特點的句子是：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。8.用高超的手法側面烘托簫聲極大的感染力的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。9.文中直接引用曹操《短歌行》中的兩句詩是：月明星稀，烏鵲南飛。10.在《赤壁之戰》中，曹操寫信給孫權說：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”《赤壁賦》中描寫曹操水軍南下的情形是：舳艫千里，旌旗蔽空。11.蘇軾描寫曹操吟誦其《短歌行》一詩的情形是：釃酒臨江，橫槊賦詩。12.用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。13.蘇軾在《赤壁賦》中用“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，發出了人生短暫的浩嘆。14.寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。15.文中表達人生與天地“變”與“不變”的哲理的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。16.表達作者對待榮辱得失的豁達態度的句子是：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。17.赤壁的清風明月，讓作者找到了解脫“悲”的出路，于是作者寫到：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。18.寫客人聆聽蘇子一席話后，由“悲”轉“喜”，表現主客酣暢宴飲情景的語句是：“肴核既盡，杯盤狼籍。”19.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（2014年高考全國新課標卷II）20.寫作者與友人在一只小船中舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。21.用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。22.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。23.從“不變”的角度，描述人與萬物的關系的是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。24.文中告訴我們別人的東西雖然微小但也不能據為己有的是：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。25.作者用想象的手法描寫自己與仙子和月亮相處的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。26.寫作者在長江邊，與客人像樵夫漁父一樣生活閑適、心境寧靜、別無所求的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。27.《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。這一段再現了曹操當年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概。可是象曹操這樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡，千古風流人物”。28.寫月亮升起后，對游人依依眷戀、脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。29.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀的句子是：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。30.寫清風明月為吾耳目享用的句子是：耳得之而為聲，目遇之而成色。31.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止、無窮無盡的句子是：取之無禁，用之不竭。32.曹操慨嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾則云“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。33.莊子說人在宇宙中如一稊（tí）米，蘇軾則說“渺滄海之一粟”。34.寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:白露橫江，水光接天。35.詩人在飲酒后，借對遠在天邊的女子的思念來明志的句子是：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。36.寫出曹操在江邊持酒而飲，橫執長矛吟詩作賦的驕態，極力渲染其不可戰勝的赫赫氣勢的句子是：釃酒臨江，橫槊賦詩。37.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子是：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。38.蘇軾的《前赤壁賦》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的語句是：清風徐來，水波不興。39.借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。40.寫客人表達自己的人生理想的語句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。41.（2015年重慶高考樣卷）蘇軾在《赤壁賦》中寫自己朗誦《詩經·陳風·月出》的兩句詩是：“誦明月之詩，歌窈窕之章。”《師說》理解性默寫匯編(超詳細)（1）韓愈在《師說》中用“

______________________

”一句開門見山，亮明了自己的觀點。以士大夫對待孩子和對待自己在從師而學問題上的相反態度作對比，指出這是“______________________”的糊涂做法。（古之學者必有師，小學而大遺）（2）中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“_______________，_____________。”（師者，所以傳道受業解惑也）（3）“沒有人是天生懂道理的。”這與《師說》中“_____________，____________”是一致的。（人非生而知之者，孰能無惑）（4）韓愈的《師說》中，作者認為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會是：“______________________，_____________________”。（其為惑也，終不解矣）（5）韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標準是不分年齡大小的，除了“年紀比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括“______________________，_____________________”。（生乎吾后，其聞道也亦先乎吾）（6）《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“________________，________________？”（吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）（7）《師說》中，韓愈在總結了從師無須分貴賤、論長幼后，提出了“

______________，______________

”的擇師準則。（道之所存，師之所存也）（8）唐代古文運動的倡導者韓愈在《師說》中，對當時恥于學習的現象發出兩句慨嘆：_____________，_____________，其中，“久”字寫出了當時恥師現象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。（師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣）（9）韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“_______________”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“_______________”。（猶且從師而問焉，而恥學于師）（10）韓愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從師態度進行對比，進而指出從師與不從師產生了這樣反差極大的結果：“______________________，_____________________”。（是故圣益圣，愚益愚）（11）本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：______________，______________，______________。（圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎）（12）韓愈的《師說》中，與“老師是用來傳授道理，解決疑惑”觀點相背的兩句是：“______________________，_____________________”。（授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也）（13）《師說》中，韓愈指出“_______________，_____________”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。（彼童子之師，授之書而習其句讀者）（14）韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態度：對其子“_______________”，對自身“_______________”。（擇師而教之，則恥師焉）（15）韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態度，對孩子“_________，_________”。（愛其子，擇師而教之）（16）本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：“_________________，_______________”。（小學而大遺，吾未見其明也）（17）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說“今之世不聞有師，有輒嘩笑之”這與韓愈《師說》中“

__________，____________，___________

”所描述的士大夫對從師的態度是一樣的。（士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之）（18）在《師說》中，韓愈指出當時士大夫對于從師學習普遍存在“

____________，______________

”的錯誤觀念，使得傳統的從師風尚在當時社會不能恢復。（位卑則足羞，官盛則近諛）（19）韓愈在《師說》中將巫醫樂師百工之人與士大夫之族從師的態度進行對比，提出“__________，_________”的質疑來批評不愿從師的士大夫。（今其智乃反不能及，其可怪也歟）（20）韓愈寫作《師說》一文的緣由是“________________，____________”。（余嘉其能行古道，作《師說》以貽之）（21）韓愈在《師說》中舉孔子的話“

________________，_______________”來論證“圣人無常師”的觀點。（三人行，則必有我師）（22）韓愈韓愈的《師說》中，先后通過一個被動句和一個狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學習的風尚的句子是：“______________________，_____________________”。（不拘于時，學于余）（23）在《師說》中，用“

_____________，______________

”解釋了學生不一定要比不上老師以及老師不一定要比學生更賢德的原因。（聞道有先后，術業有專攻）（24）韓愈《師說》中的“______________________，_____________________”與荀子《勸學》的“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相同，表達了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點。（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子）《勸學》理解性默寫匯編(超詳細)1、劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“

，

”表達的思想一致。（取之于藍，而青于藍

）2、荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規的曲度，“”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“”，告誡我們只有經過學習才能增長知識。（雖有槁暴，輮使之然也）3、荀子的《勸學》中，作者用“

，

”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。（故木受繩則直，金就礪則利）4、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見，學習的意義是十分重大的。（知明而行無過矣,博學而日參省乎己）5、荀子在《勸學》中強調學習與省察自己的必要性的句子是“

，

”。（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）6、荀子《勸學》中“

，

”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也）7、荀子的《勸學》中，作者通過“

，

”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。（吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也）8、荀子《勸學》連用多個比喻，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“

”；通過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“

”，只是善于利用外物而已。（知明而行無過矣，君子生非異也）9、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“”，說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。（君子生非異也,善假于物也）

10、善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學》中表達上述意思的概括性的句子是“

，

”。（君子生非異也,善假于物也）11、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子、勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。（積土成山，風雨興焉）12、古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“

，

”這一例作了補充。（積水成淵，蛟龍生焉）13、荀子在《勸學》中指出，如果“

，

”，那么就能達到“圣心一備焉”的境界。（積善成德，而神明自得）14、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“

，

。”故不積跬步，無以至千里15、荀子的《勸學》中，“

，

”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。（不積小流，無以成江海）16、荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是“

，

”，通過正反對比說明堅持的重要性。（駑馬十駕，功在不舍）17、荀子的《勸學》中，“

，

”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。（鍥而舍之，朽木不折）18、荀子《勸學》中寫堅持不懈、攻堅克難的句子是“

，

”。（鍥而不舍，金石可鏤）19、《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專一的緣故。（上食埃土下飲黃泉）20、荀子在《勸學》中指出，蟹雖然有“六跪”和”二螯”，但是“

”，這是因為它“

”。（非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）《逍遙游》理解性默寫1答案：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。其正色邪？其遠而無所至極邪？我決起而飛，搶榆枋而止。摶扶搖而上者九萬里怒而飛，其翼若垂天之云。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力背負青天，而莫之夭閼者。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力不知其幾千里也其翼若垂天之云。覆杯水于坳堂之上風之積也不厚則風斯在下矣而莫之夭閼者宿舂糧三月聚糧。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里17而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為18時則不至，而控于地而已矣。”（19）杯水于坳堂之上、”水淺而舟大也（20）“搶榆枋而止、翱翔蓬蒿之間（21）奚以之九萬里而南為、（而）彼且奚適也（22）水之積也不厚，則其負大舟也無力《逍遙游》理解性默寫2答案：（1）摶扶搖羊角而上者九萬里、此小大之辯也（2）不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間（3）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎（4）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋(5)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋(6)小知不及大知，小年不及大年(7)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋(8)而彼且奚適也(9)若垂天之云，摶扶搖