師說一、教材簡析新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計上可明顯看出來。我個人認為文言文教學應體現這種傾向，多誦讀、多積累，培養語感，避免大量無效的分析。二、學情分析我認為制約本年級學生學習本文的二點不利因素是：

1．學生普遍反映不喜歡上文言文課，認為文言文一種比較費力又很難進入的文體。2．學生對文言文虛詞和實詞，不容易分析和理解。三、教學目標

：1、古為今用，樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣；

2、理解重點詞句。3、掌握文中出現的通假、古今異義、詞類活用的字、詞，掌握文中出現的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等；

4、了解文中所采用的論證結構，學習正反對比的論證方法；

5、了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。6．判斷句式的了解與掌握四、教學重點：1、理解《師說》中關于從師學習的論述，抓住對比手法分析課文，體會作者主張的進步性和局限性；２、背誦第一段，掌握文中的語法知識；３、認清本文的層次結構，同時培養閱讀語感。五、教學難點1、掌握積累“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經”等常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞，了解“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞；2、掌握文中出現的通假、古今異義、詞類活用的字、詞，掌握文中出現的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等；布置預習：1、熟讀課文，掌握生字的讀音；

2、初步理解課文；

3、參考注釋翻譯課文，不會譯的用紅筆把原句抄上。六，教學過程

：

第一課時

一、導入1、同學們，你們覺得教師應該受尊敬嗎？說明：從文革中的“臭老九”到今天“人類靈魂的工程師”，教師的地位一天天升高，可是在教師倍受尊敬的同時，也有很多人認為，隨著市場經濟的日益發展，教師已經越來越職業化，跟一般的職業沒什么兩樣，因此不需要特別尊敬。關于這個問題，我們的先人早在一千多年前就有了精彩的論說，雖然針對的情況不一樣，但有些道理是千古不變的，尊師重教的風氣是永遠不會過時的。二，作者簡介韓愈（768—824），字退之，唐代河陽人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者，后人稱之為韓昌黎、韓文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容、華而不實的文風。是“唐宋八大家”之一。（柳宗元，曾鞏，王安石，歐陽修，蘇軾，蘇轍，蘇洵）三、解題“師說”不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。四.自學感悟，初讀課文1．注意以下加點字的讀音：傳道（chuán）

句讀（dòu

）

針砭（biān）

阿諛（yǘ）

巫（wū）醫

郯子（tán）

萇弘

(cháng)

師襄(xiāng)

老聃(dān)

經傳(zhuàn)

李蟠(pán)

或不焉（fǒu

）

貽(yí)

從師(cóng)

2．指導學生翻譯第一段。

古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那3、語言知識積累

（1）．

通假字

師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）

（2）．

古今異義

古之學者必有師。

古義：求學的人，讀書人。

今義：有專門學問的人。

（3）判斷句式1、…者，…也。

師者，所以傳道受業解惑也。

兵者，國之大事，不可不察也。2、者也。

城北徐公，齊國之美麗者也。3、……，……。

劉備，世之梟雄。4、……者，……。

柳敬亭者，揚州之泰州人，本姓曹。

5、“為”字表判斷。

人方為刀俎，我為魚肉。（4）、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

A：也——在句中，也字靠前停頓。

B1、3個“乎”——在此相當于“于”字，意義為：在

2、4個“乎”——在此相當于“于”字，意義為：比

C師

在句中作意動用法翻譯成“以……為師”（3）．學生誦讀第一段，回答下列問題作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。,課堂小結本節課我們一起學習了本文的第一段了解了本文的總論點，教師的職能，擇師的標準以及從師的原則。希望同學們課后能自己努力去預習一下余下的課文.

七．,板書設計中心論點----------古之學者必有師教師的職能-------傳道、受業、解惑擇師標準---------凡先聞道者，都可以為師從師的原則------無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

八,作業布置C層1.給下列加橫線的字注音傳道（chuán）

句讀（dòu

）

針砭（biān）

阿諛（yǘ）

巫（wū）醫

郯子（tán）

李蟠(pán)

或不焉（fǒu

）

從師