【備戰2023年考高考·歷史】第一講古代西方文明概覽公元前8世紀～公元5世紀是歐洲奴隸制時代，古代希臘、羅馬締造了輝煌燦爛的奴隸制文明奠定了西方文明的基礎，并對近代歐洲文明的發展乃至整個世界產生了深遠的影響。【階段特征】1.政治領域：城邦和公民政治，以雅典為代表的奴隸制民主政治高度繁榮；重視法治，羅馬法不斷發展完善，影響深遠。2.經濟領域：典型的海洋文明，平等互利基礎上具有開放性特征；工商業發達，海外貿易和殖民活動活躍。3.思想文化領域：早期人文精神覺醒，關注人類自身及其社會；注重自由、平等和道德，追求自我價值的實現。一、古代希臘羅馬的政治文明（一）古希臘的城邦和公民1.城邦（1）含義：公元前8—6世紀，希臘出現了200多個奴隸制小國。它一般以一個城市為中心，包括周邊的一些村落，史稱城邦、城市國家，是希臘的一種國家形態。（2）特征：小國寡民，獨立自主；彼此分立，聯系密切；擁有基本一致的風俗習慣和語言文字，共同參加奧林匹亞競技會。（3）影響：①城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。在小國寡民的形勢下，公民有較多機會直接參與城邦公共事務，十分珍視自身的政治權利，積極性被廣泛調動起來；②有比較發達的商品經濟和繁榮的思想文化。城邦既是商品集散地，也是文化中心，創造出富含民主意識與科學精神的城邦文化。2.古希臘公民（1）含義：“祖籍本邦，成年男性”。（2）地位：公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。（3）特征：①城邦大多重視對公民參政素質的培養，城邦公共教育和家庭私人教育的主要目的就是培養合格公民；②公民珍視個人自由，敢于表現個性，善于從事政治和文化藝術活動，追求智慧與平等。③公民具有強烈的集體榮譽感，將城邦利益看得至高無上。叛國者被剝奪公民權，“所有公民都屬于城邦”。【典例1】公元前6世紀末，雅典至少有150多個村社。村社登記本村社的公民，公民權的認可決定于村社機構的登記，而不像從前那樣決定于氏族族籍。許多失去氏族族籍的外來自由民也取得了公民權。這一變化（）A．鏟除了血緣貴族的權力壟斷B．意在保護雅典平民階層利益C．推動了雅典城邦國家的形成D．使個人自由受到一定的限制【答案】C【解析】據材料“公民權的認可決定于村社機構的登記，而不像從前那樣決定于氏族族籍。許多失去氏族族籍的外來自由民也取得了公民權”可知擴大了公民權的范圍，有利于雅典城邦國家的形成，故選C項；由材料“公民權的認可決定于村社機構的登記，而不像從前那樣決定于氏族族籍”可知削弱了血緣貴族勢力，但不一定鏟除了血緣貴族的權力壟斷，排除A項；據所學這一變化是克里斯提尼改革，意在削弱貴族勢力但也不保護雅典平民階層利益，排除B項；據材料“許多失去氏族族籍的外來自由民也取得了公民權”可知擴大了民主范圍，與個人自由無關，排除D項。【典例2】雅典城邦的公共建筑集中于城市之中，形成以城市為中心的建筑格局，主要有公民大會會場、議事會廳、議事會執行委員會會廳、圣廟和祭壇、劇場、摔跤場、田徑場等。據此可知，雅典城市（）A．有利于培養公民的愛國情操B．營造了自由寬容的文化環境C．提供了公民平等參政的條件D．保障了希臘古典文化的繁榮【答案】A【解析】由材料“形成以城市為中心的建筑格局，主要有公民大會會場、議事會廳、議事會執行委員會會廳、圣廟和祭壇、劇場、摔跤場、田徑場”可知雅典城邦公共建筑所承載的公共空間都是城市公共活動中心，這種以城市公共空間為中心的政治、經濟和社會文化活動，有利于公民的集體認同感和對城邦的歸屬感，有利于培養公民的愛國情操，故選A項；自由寬容的文化環境是雅典民主政治的結果，而非雅典城市公共空間的產物，排除B項；“平等參政”表述不符合史實，排除C項；材料強調的是雅典的城市建筑，并未提及雅典文化，排除D項。（二）雅典民主政治1.雅典民主政治的條件（1）地理環境：海洋文明,工商業發達,海外貿易繁榮。（2）社會環境：小國寡民、獨立自治的城邦國家。（3）人文環境：珍視自由，責任感和榮譽感強烈的公民。2.雅典民主政治的發展歷程（1）發展歷程:①奠基：梭倫改革；②發展：克利斯提尼改革；③鼎盛：伯利克里時期；過程措施影響梭倫改革（奠基）①根據財產多寡，將公民分成四個等級，財產越多者權利越大。②公民大會成為最高權力機關；建立四百人議事會和公民陪審法庭。③廢除債奴制等動搖了舊氏族貴族世襲特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定了基礎克利斯提尼改革（確立）①建立十個地區部落，以部落為單位舉行選舉。②設立五百人議事會；組成十將軍委員會；繼續擴大公民大會的權力等。③實行“陶片放逐法”基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，雅典的民主政治確立起來伯利克里改革（頂峰）①所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職。②五百人議事會的職能進一步擴大；陪審法庭成為最高司法與監察機關。③向公民發放“觀劇津貼”雅典民主政治發展到頂峰，被稱為“黃金時代”（2）民主機構機構產生方式或資格主要職責性質或地位公民大會全體公民參加決定內政、外交、戰爭、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權力機關五百人議事會抽簽產生負責為大會準備提案并主持大會，監督官員執行大會決議公民大會的常設機構，兼有政府職能陪審法庭抽簽產生負責審理各類案件，監督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監察機關3.雅典民主政治的實質和特點（1）實質：奴隸制原是直接民主，維護奴隸主貴族統治，只適合于小國寡民的城邦國家。（2）特點：①主權在民，輪番而治。②權力制約，崇尚法治。③公民意識，直接民主。4.雅典民主政治的評價（1）積極：①促進雅典奴隸制文明的發展繁榮，在精神文化領域取得了輝煌成就；②開啟西方政治文明的先河，為近現代西方政治制度奠定了原則和基礎。（2）局限：①民主性質原始：原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦；②民主范圍狹隘：只是本邦成年男性公民的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權；③運作方式隨意：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，易導致國家權力的濫用和誤用以及政壇的動蕩、對外戰爭的失利等。【典例3】雅典公民大會的投票，尤其是關于陶片放逐的投票中，雅典政治小集團形成的俱樂部有時可以起很大的作用，直接影響投票結果。這主要反映了（）A．公民大會享有決定權B．雅典缺失監督機制C．陶片放逐開啟權力濫用D．公民集體榮譽感弱【答案】A【解析】雅典雖然形成政治小集團，但陶片放逐的投票都是通過公民大會進行的，說明公民大會享有決定權，故選A項；結合所學可知，陪審法庭是雅典的最高司法和監察機關，在民主政體中發揮重要的作用，并非缺失監督機制，排除B項；陶片放逐法是為防范野心家濫用權力而頒布的，說明此法頒布前就存在權力濫用，排除C項；雅典公民集體榮譽感很強，強調城邦至上，排除D項。【典例4】雙重多數制是羅馬人原創的票決制度。歐盟采用此制度作為決定中等重要事項的程序。此等事項必須取得贊同國家數和贊同國家人口數兩個多數才能通過。這種制度（）A．促進了羅馬民主制度的鞏固B．利于防止“多數人的暴政”C．成為近代民主國家政權基礎D．標志羅馬法的成熟與完備【答案】B【解析】根據材料信息并結合所學知識可知，羅馬人創立的“雙重多數制”是在古希臘成年男性公民的多數票決制的基礎上增加了“贊同國家多數”而形成的，相較于單一多數制，“贊同國家人口數”的多數有利于防止“多數人的暴政”，故選B項；古羅馬政治制度經歷了從共和制到帝制的轉變，民主制度并非鞏固，排除A項；近代民主國家是資產階級政權，其基礎是資本主義的發展，排除C項；《查士丁尼民法大全》標志羅馬法的成熟與完備，排除D項。（三）羅馬人的法律1.羅馬法：公元前6世紀末至公元6世紀古代羅馬制定和實施的全部法律。從形式上可分為習慣法和成文法，從內容上可分為公民法和萬民法。2.羅馬法的發展歷程（1）從習慣法到成文法；（2）從公民法到萬民法；（3）西塞羅和自然法精神。階段共和國時期：羅馬法形成帝國時期：羅馬法發展東羅馬帝國：羅馬法完善概況公元前5世紀中期，由習慣法到成文法，頒布《十二銅表法》公元前3世紀中期，從公民法到萬民法公元6世紀，《民法大全》——羅馬法體系形成原因習慣法的弊端；平民與貴族的斗爭羅馬帝國急劇擴張；鞏固帝國統治需要歷代法律規模龐大，內容駁雜，使用不便；吸取西羅馬帝國滅亡的教訓特點內容廣泛，條文明晰；實現了有法可依；保留了一些野蠻的習慣法適用于羅馬帝國統治范圍內的一切自由民內容完備，條理清晰影響限制了貴族隨意解釋法律的特權，激發和調動了平民參政的積極性（“平民的勝利”）有利于鞏固羅馬帝國的統治，促進了帝國的穩定和帝國境內各民族的共同發展羅馬法成為近代資產階級法學的淵源和近現代法律的先驅3.主要內容：①私有財產神圣不可侵犯（核心）；②法律面前公民人人平等；③滲透著“理性、平等、自由、正義”等自然法思想。4.特點：①與時俱進：羅馬在持續不斷進行征服，征服地區的自由民成為新的平民，他們通過修訂法律爭取與貴族同等的法律地位，這使羅馬法有與時俱進的特征；②法理精深、概括簡要、系統豐富。③法律蘊涵著人人平等、公正至上的自然法觀念。5.基本原則：①保護私有財產；②保護奴隸制，維護奴隸主貴族的利益；③尊重自然法則和法律面前人人平等的理念。6.實質：保障與維護羅馬統治階級統治的工具，屬于奴隸制的法律體系。7.評價（1）維系統治：①為國家權力提供了法律依據，穩定了社會秩序，保護了統治階級的政治和經濟利益；②有利于緩解社會矛盾，穩固帝國的統治；③保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。（2）影響后世：①是歐洲歷史上第一部比較系統完備的法律體系，對近代歐美國家的立法和司法產生了重要影響；②成為近代資產階級反對封建制度、推進資本主義發展的有力武器；③羅馬法所蘊涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。【知識拓展】公元6世紀，拜占庭帝國查士丁尼在位期間，編訂《查士丁尼法典》，剔除了法律中矛盾和過時的內容，使羅馬法成為系統、完整的法律體系。它與同時或稍后編纂的《法學匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。【典例5】羅馬共和國時期，法律規定了婦女必須無條件服從家庭的男性繼承人；到帝國時期，羅馬婦女逐漸享有繼承財產和獲得不動產的權力，并可以自主處理自己的財產。這體現了羅馬法（）A．維護了羅馬婦女的公民權B．實踐了人人平等的理念C．適應了商品經濟發展需要D．滲透了天賦人權的思想【答案】C【解析】據材料“法律規定了婦女必須無條件服從家庭的男性繼承人；到帝國時期，羅馬婦女逐漸享有繼承財產和獲得不動產的權力，并可以自主處理自己的財產”，可知羅馬法注重對私有財產的保護，這主要和當時商品經濟的發展有關，故選C項；羅馬婦女是不享有公民權的，排除A項；平等理念是啟蒙運動時期的主張，排除B項；天賦人權是啟蒙運動時期的思想，排除D項。【典例6】羅馬法學家蓋尤斯在《法學階梯》中就土地所有權做出解釋時曾說：“無論何人在我們的土地上建筑起建筑物，雖然他是為自己建筑的，但是根據自然法，該建筑物是我們的。”這反映了羅馬法（）A．尊重法律契約精神B．高度重視物權保護C．法律面前人人平等D．法律體系已趨完備【答案】B【解析】根據材料“無論何人在我們的土地上建筑起建筑物，……根據自然法，該建筑物是我們的”可知，土地所有權決定了土地上建筑物的歸屬，這體現了羅馬法中重視物權保護的理念，故選B項；契約精神是一種自由、平等、守信、救濟的精神，在材料中未體現，排除A項；法律面前人人平等，是指人人平等地享有法律規定的權利和承擔法律義務，材料未涉及，排除C項；法律體系通常是指一個國家全部現行法律規范，按照不同的法律部門分類組合，而形成的有機聯系的統一整體，材料只涉及到土地所有權，排除D項。【知識升華】升華1.梭倫改革頒布“解負令”①保證公民群體穩定，維護民主政治；②當時社會經濟繁榮，社會結構變動較大。升華2.羅馬法注重保護私有財產。①體現奴隸主貴族利益，維護奴隸制度；②反映商品經濟的繁榮和社會經濟發展。二、古代希臘羅馬的思想文化（一）西方人文精神的覺醒1.歷史背景：（1）經濟：奴隸制經濟（工商業）的繁榮，平民地位提高。（2）政治：奴隸制民主政治發展到頂峰，公民參政的實際需要。（3）思想：①個人主義的成長（人在社會中的地位日益突出，學者的研究更加關注“人”本身）；②自然哲學的興起與發展。自然哲學（西方“哲學之父”泰勒斯，提出萬物皆由水生成）的興起，標志著古代西方人的精神覺醒。2.西方人文精神興起（1）智者學派：①主張：特別強調人的價值，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”；反對迷信，強調自由；社會道德判斷標準不統一，不應強求一律。②評價：強調人的價值，重視人的作用，樹立了人的尊嚴和權威，是西方人文精神的最初體現；推動了雅典民眾思想的啟蒙和解放；推動了雅典民主政治的發展；忽視道德和法制，過分強調個人的主觀感受，給極端個人主義打開了方便之門。（2）蘇格拉底：①主張：提出“有思想力的人是萬物的尺度”；提出“美德即知識”的思想；提出“認識你自己”，認為善是人的內在靈魂，教育對美德同樣重要。②評價：是人類精神覺醒的一個重要表現，使哲學真正成為一門研究“人”的學問；他崇尚知識和自由探索的理性精神對近代西方產生了深遠影響。（3）斯多亞學派①主張：理性與生俱來；人生而平等。②評價：在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論；為近代歐洲啟蒙思想產生了深遠影響。3.西方人文精神的發展（1）背景：雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露。（2）柏拉圖：①主張：提出理念論，認為理念先于物質存在，理念是世界的本質；提出了理想國的觀點；根據智慧品德把每個人明確分工，各司其職；鼓勵人們獨立理性思考。②評價：進一步發展了人文精神，為理性主義的發展奠定了基礎。（3）亞里士多德：①主張：追求真理，真理高于一切；創立邏輯學。②評價：集大成的學者；使哲學真正成為一門獨立的學科；使希臘哲學的理性精神發展到頂峰。4.古希臘人文精神的基本內涵①把探討重點從認識自然轉移到認識社會。②提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。③強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視知識的作用，強調好學深思，發揮人的主體作用。【典例7】蘇格拉底說：“他們不應該去要年輕人認為，神明會產生邪惡，英雄并不比一般人好。……我相信我們已經指出，神明為邪惡之源是絕不可能的事。”蘇格拉底意在（）A．強調“思想自由”的重要性B．讓年輕人樹立正確的道德觀C．使年輕人放棄對神靈的敬仰D．揭露雅典民主政治的弊端【答案】B【解析】蘇格拉底希望年輕人知道，“神明為邪惡之源是絕不可能的事”，希望年輕人樹立正確的道德觀，故選B項；材料沒有涉及到“思想自由”的相關信息，排除A項；“放棄”過于絕對，且與材料主旨不符，排除C項；材料沒有涉及到雅典民主政治，排除D項。【典例8】作為柏拉圖學園的成員，普魯塔克（約46—120年）在《名人傳》里表現出高度的理論自覺，其中的《伯利克利——費邊傳》的序言就直言人類心靈不應無所事事，而應追求那些“憑借本身的魅力將我們的心靈引向完善境界的事物”，這些事物就是“節制”、“正義”和“睿智”。據此可知他（）A．譴責了道德淪喪的時弊B．擺脫了傳統思想的束縛C．體現自我意識初步覺醒D．注重道德自覺與社會和諧【答案】D【解析】根據材料“而應追求那些‘憑借本身的魅力將我們的心靈引向完善境界的事物’，這些事物就是‘節制’、‘正義’和‘睿智’”可知，普魯塔克主張人的心靈應追求“節制”、“正義”和“睿智”等道德自覺，而“節制”、“正義”等道德自覺有利于構建和諧的社會關系，說明他注重道德自覺與社會和諧，故選D項；材料中只反映了普魯塔克強調道德自覺，并未反映道德淪喪的時弊也未反映普魯塔克對其進行譴責，排除A項；根據所學，蘇格拉底和柏拉圖時期就已經強調道德自律，普魯塔克并未體現對傳統思想的擺脫，排除B項；根據所學，公元前5世紀的智者學派強調“人是萬物的尺度”就已經體現了自我意識的覺醒，排除C項。（二）輝煌燦爛的古希臘文化1.優美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學的瑰寶，啟迪了西方的文學創作和思想。2.希羅多德首創“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎。【典例9】公元前5至前4世紀，雅典著名的教育者及演說辭作家伊索克拉底，借荷馬之口對史詩中的神話進行了重新解讀，進而宣揚自己的修辭學教育原則，并對詩人關于神話人物不道德的描述提出批評意見，通過歌頌諸神與英雄的美德重述神話。由此可知，他（）A．背離了荷馬教育的精神實質B．拋棄了探討史詩中神話的傳統C．強調了演說辭只需注重修辭D．重建了自我心目中的民主文化【答案】D【解析】據材料“對詩人關于