高考經(jīng)典作文素材《孟子》中名句選釋《孟子》中名言選釋

1．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《梁惠王上》譯析：尊敬自己家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家的長輩；愛護(hù)自己家里的子女，從而推廣到愛護(hù)別人家的子女。2．當(dāng)今之世，舍我其誰也？——《公孫丑下》

譯析：當(dāng)今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，還能有誰呢？是孟子參與治國的宏偉抱負(fù)及自信之語。3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《滕文公下》

譯析：身在富貴之中不迷亂本性，身在貧賤之中不改變志向，身在威勢武力之下也絕不卑躬屈膝，有違道義，這樣才可算作大丈夫。

4．不以規(guī)矩，不能成方圓。——《離婁上》

譯析：如果不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。已固化為成語“不以規(guī)矩，不成方圓”，用于強(qiáng)調(diào)制度、紀(jì)律的重要性和必要性。

5．友也者，友其德也，不可以有挾也。——《萬章下》

譯析：交友啊，是結(jié)交他的好品德，心中不要存在任何倚仗的觀念。交友之道，貴在結(jié)交其德。6．一日暴之，十日寒之。——《告子上》

譯析：（即使有天下最易生長的東西）只有一天曝曬它，卻有十天冷凍它（也不能生長的了）。已固化為成語“一暴十寒”。告誡人不論進(jìn)德修業(yè)，均需專心致志、有始有終。

7．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《告子上》譯析：生命是我想要的，正義是我想要的。如果兩者不能同時得到，那就犧牲生命而求取正義。在生死義利之間如何取舍決定了一個人的品行之高下。8．生于憂患，而死于安樂也。——《告子下》

譯析：在憂患中生存，在安樂中死去。憂患意識強(qiáng)而又能艱苦奮斗，就能得到生存和發(fā)展壯大；而貪圖安逸享樂，不思進(jìn)取，就會導(dǎo)致衰亡。這便是歷史的演變法則。

9．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《盡心上》

譯析：困厄不得志的時候就要潔身自好修養(yǎng)個人品德，顯貴得志的時候就要努力讓天下百姓都能得到好處。中國的士大夫以此為修身信條。

10．盡信《書》，則不如無《書》。——《盡心下》

譯析：如果完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。句中的“書”現(xiàn)在已經(jīng)泛指所有書，讀書如果完全相信書上講的，就成了“讀死書”。11．天時不如地利，地利不如人和。——《公孫丑下》譯析：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。再好的條件都趕不上人心所向，人心所向才是成就事業(yè)的根本條件。12．人皆可以為堯舜。——《告子下》譯析：人人都可以做堯舜那樣的賢人。每個人都有成為圣賢的潛能。植根于“性善論”而鼓勵人人向善，個個都可以有所作為。13．故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《告子下》譯析：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過這些來撼動他的心志，使他性情更加堅韌，增加他不具備的才能。歷史上許多著名人物都是經(jīng)歷過艱難困苦的磨煉，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業(yè)。14．得道者多助，失道者寡助。——《公孫丑下》譯析：獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。15．人有不為也，而后可以有為。——《離婁下》譯析：一個人應(yīng)當(dāng)對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。16．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《離婁下》譯析：愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。17．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《盡心上》譯析：孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無余。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界變化。人的眼界越高，視野就越寬廣。18．養(yǎng)心莫善于寡欲。——《盡心下》譯析：修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。外物改變?nèi)说谋拘裕嗟娜耍钪腔琛?9．民為貴，社稷次之，君為輕。——《盡心下》譯析：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主應(yīng)該在最次。民本主義是孟子仁政學(xué)說的核心，這句演變成后世廣泛流傳的名言“民貴君輕”，一直為人引用。20．樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《梁惠王下》譯析：以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會以他的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁。范仲淹《岳陽樓記》的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是從此生發(fā)出來的。21．愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。——《離婁上》譯析：你愛護(hù)別人但人