詞的本義與引申義一、一詞多義現象的產生一個詞為什么會有多個意義？這些意義之間有什么關系？這是在文言文閱讀中時常會發生的問題。

詞的多義一個非常重要的原因是引申，凡是由同一起點引申出的意義，彼此都有聯系。詞義從一點出發，沿著不同的方向，向相關的方面延申而產生一系列新義。叫做引申。二、詞的本義（一）什麼是詞的本義？詞的本義：是指詞的有文字形體可考、有文獻資料為證的詞的最早的意義，簡單地說就是一個詞的本來意義；（文字產生時的意義或者說是造字時代的意義）例如：行像十字路口之行（háng），本義是道路。（《詩經.七月》）：女執懿筐，遵彼微行（小路）。

益本義是水漫出來。（《呂氏春秋.察今>》:雍水暴益。

字本義是生孩子。（〈論衡〉）：婦人疏字者子活。向本義為朝北的窗子（〈詩經.七月>〉:塞向堇戶。詞的原始意義漢語發生時代的意義。語言產生遠在文字產生之前，某些詞會存在更為古老的意義，但由于沒有文字的記載或缺少文獻上的參證已無從知道。（二）

如何探求詞的本義

1分析字形，以形索義（主要根據《說文解字》）。

漢字是表意文字，因為漢字是據義構形的，與字形相應的字義，一定在漢字產生前就有了，人們采用這個義來據以造字，造字時義寄于形，形體結構同意義有著密切的關系，特別是當字的早期形體，為探求詞的本義提供了極為有利的條件。因而，識別本義就要借助于字形的分析。而分析字形又必須以“六書”為依據，而又以前四者為主要依據。在以形索義的時候，對純表意字（象形，指事，會意）可以直接看它的形體，對形聲字，只能從它的形符中確定詞的義類。也可以幫助我們判斷詞的本義。

如：州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字。《說文》：“水中可屬曰州。”“水中陸地”便是州的本義。及：古文表示一只手抓著了前邊那個人的后身，即追趕上了之意，這是個會意字。《說文》：“有，逮也，從又從人。”成語“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。迷：這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個是本義呢？它的意符，表示腳在道路上行走之意，可見“迷路”是“迷”的本義，如“尋向所志，逐迷，不復得路”（陶潛《桃花源記》），用的正是本義.咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是“包”，意符不同，它們的意義明顯不同，而所表意義同意符密切相關，這些意義一般應是它們的本義，如“咆”的意符是“口”，本義即是“動物口中發出的叫聲（咆哮）”；“飽”的意符是“食”，本義是“吃飽了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。徑、莖、脛、頸……都從“巠”得聲，“彳”表明與行走、道路有關的事，“艸”表明與草類植物有關的事，“月（肉）”表明與人體有關的事，“頁”表明與人的頭項顏面有關的事。分別弄清它們的形旁所標示的義類和聲旁的讀音，就可以。

2、查閱古書注解和利用古代文獻資料及字典辭書利用古代文獻資料進行歸納、概括，也可以探求詞的本義，而查閱古書注解和字典辭書是推斷本義簡便可行的辦法。有些詞從形體上或字典辭書中都能很難準確地把握它的本義時，便可以從古書普遍用法中歸納概括出其本義來。三、詞的引申義（一）什么是詞的引申義？引申義就是發展、延伸的意思。詞的引申義，就是在本義的基礎上繁衍派生出來的意義。凡屬直接派生引申義的意義我們稱之為基礎義，它可以是本義，也可以是本義以外的其它意項。注意：“基礎義”與“本義”的區別。基礎義是相對于引申義而言的。大多數情況下，由本義可引申出多個義項，所以可以稱本義為基礎義（等同）。但由于詞義的發展，有些詞的某些義項用得較普遍，比本義的使用頻率要高，成為常用義，而本義卻很少用，而且由這個常用義引申出了很多其它義項，這時本義就不等同于基礎義了。發：《說文》：“射發也”本文是射出箭。如“君子引而不發，躍如也。”（《孟子·盡心上》）“齊軍萬駑劉發”（《史記·孫吳列傳》），這兩個句子中的“發”就是用的本義。至于“發”的其他意義，如“發生”“發展”“發動”“發現”“打發”等，便都是從“射發”這個意義派生發展出來的。在這里基礎義等于本義。字：《說文》：“乳也。”《廣雅·釋詁》：“生也。”本義是生孩子，文字的“字”

和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“字”的很多其它義項就是由這個常用義引申而來的，而“生孩子”這個本義已經消亡。在這里基礎義就不等于本義了。好：本義是女子能生孩子。引申義：不壞——容貌美——善——友好——喜愛，愛好而本義這個義項已經消亡。

（二）

引申義的種類從本義與引申義的關系來看，可分為兩類：A直接引申；B間接引申

A直接引申是指從本義直接派生出來的意義。如“月”*本義是月亮，人們根據月亮運行的明晦圓缺這種周期現象，把從半月至晦稱為一月，因此“月”字產生了表時間的意義。元：由“人首”引申為其它事物之首。如國家的最高領導人叫元首，一軍之首，即統帥全軍的主帥稱元帥，在政界資格老的叫元老，考進士取得第一名的人叫狀元。壞人頭子叫元兇。“元”用在時間上引申為“第一”，每年的第一個月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或諸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。B間接引申是由直接引申方再引申，即所謂“展轉為他訓”。在許多情況下，本義和引申義不是直接關系，而是間接關系。朝，本義是早晨（說文：“朝，旦也”）引申為朝見的“朝”。由朝見再引申為朝廷，由朝廷再引申為朝代。引申義有遠近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠的叫遠引申。遠引申一般是由近申義再引申的，所以也稱為間接引申，近引申也叫直接引申。（三）詞義引申的規律和詞義引申的方式

1、詞義引申的規律：由具體到抽象，由個別到一般，由實到虛，是本義發展出各處引申義的基本規律。理：本義是治玉，玉經打磨后有的會出現紋理，引申為紋理；引申為治理其他事物，從治理的結果可以引申出“條理”義。治理是一種有目的、經過考慮的活動，從而引申出“事理、道理、情理”等意義。暴：本義是曬，“曬”要把東西放在光天化日之下，從而引申為暴露、顯露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司馬遷《報任安書》）夏日的陽光是狠猛烈的，從而由“曬太陽”義又引申為“猛、爭”和“突然”義，如“暴風聚雨”，又由此引申為“兇暴、殘酷”義，如“不畏強暴”（《商君書》）。2、詞義引申的方式詞義的引申的復雜的過程，不同的詞有不同的引申方式，但概括而言，詞義的引申基本是三種方式。

（1）并列式引申并列式引申，也稱作“放射型”、“輻射式”引申這種方式，是以本義為中心，并列地引申出多個意義，即是說，這種方式的多個引申義都是直接從本義引申出來的。

厚，本義，據《說文》“厚，山陵之厚。”可知，指山陵土地積土多。常用引申義有：①在物體上，指“厚度大”。“彼節者有間，而刀刃者無厚。”（庖丁解牛）在賦稅、禮物、賞賜等義上，指“重”“深”。“晉靈公不君，厚斂以雕墻。”③在為人上，指厚道，不刻薄。“寬厚而愛人，尊賢而重上。”④在味道上，指“醇厚、味道濃”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”④醇厚①厚度大積土多③厚道②重深（2）連環式引申連環式引申，也稱鏈條式，連鎖式、串連式、延展式引申，就是從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，這樣接連引申，一環套一環。功：本義是工作、事情，如“上入執宮功”（《詩經·七月》）；從工作的結果引申出成績和功效義，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孫丑上》）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業、事業，如“管仲晏子之功，可復許平”（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功如此”（《史記·項羽本紀》）。功的這些引申義是一個接一個引申出來的。①工作，事情——②成績，功效——③成就，事業——④功勞，功勛

（3）綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，許多詞義在引申過程中往往是這兩種方式的結合。朝：《說文》：“朝，旦也，”朝②拜見早晨①朝見——朝廷——王—朝

代

③朝向