電影(蒙娜麗莎的微笑）中的天使與魔鬼,電影論文電影(蒙娜麗莎的微笑〕以20世紀50年代的美國為背景，故事發生在1953-1954年期間的衛斯理女子學院。影片講述了一位畢業于加州伯克利大學的藝術史女老師凱瑟琳和女學生們，在衛斯理女子學院怎樣通過擺脫男性強加在她們身上的身份天使和魔鬼,去追求女性獨立和解放的故事。被譽為沒有男子的常青藤的衛斯理女子學院，坐落在美國馬薩諸塞州。學校開設家政課程教她們怎樣在家中孝敬父母，怎樣伺候丈夫，怎樣關愛孩子，怎樣把家里拾掇得整潔而亮堂。其實就是把她們培養成房間里的天使,而不是讓她們成為魔鬼.弗吉尼亞伍爾夫發現，千百年來人類社會一直在父權制的控制下，父權制的思想文化傳統被潛移默化地浸透到每個人的骨髓里，在它的控制下，廣大婦女經常被麻木，心甘情愿地屈服順從于男性，否認自我，輕視自我。[1]女性在父權制社會中沒有自個獨立的身份和地位，附屬于男性，她們還被男性定義為房間里天使或魔鬼.美國著名的文學家桑德拉吉爾伯特和蘇珊古巴在她們的名著(閣樓上的瘋女人〕里寫道：女性經常被男性定義為天使或魔鬼.天使和魔鬼是男人為女人創造的兩種形象。他們稱天使型的女人為天使或者精靈,然而稱魔鬼型的女人為魑魅巫婆魔鬼.[2]理想的婦女是被動的，順從的，無私的，奉獻的是天使般的女性；拒絕無私奉獻，按自個意愿行動，有自個獨立想法的則是魔鬼般的女性。[2]天使和魔鬼都是男性對女性的夢幻想象，是男性根據他們自個的思維來構建女性，壓制和管控女性，沒有考慮到女性的地位和女性的話語，這是對女性的歪曲描寫。影片中，天使與魔鬼的形象具體表現出在女師生們身上。她們逐步地認識到自個是被男性所構建的角色，沒有自我意識，沒有自我價值，為了追求獨立和解放，她們堅強地與這些角色作斗爭，擺脫傳統價值觀對她們的束縛，英勇地去追求女性的解放。二、追求中的天使天使是男性心目中美妙的形象，她們溫順沉著，謙虛有禮，平靜賢淑，完全根據男人的意愿在家中扮演賢妻良母。是強大的父權制的體系塑造出了天使,是長期的傳統社會規范壓制著天使,是男權的話語和凝視監控天使.西蒙德波伏娃在被稱為女性的(第二性〕中指出：一個人不是天生成為女人，而是變成女人的。沒有生理的、心理的或經濟的命運能夠決定人類女性在社會中的形象：是整個文明造就了這一產物，處于男性和閹人之間，它被描繪為女性。[3]女性是在長期接受社會規范中，在家長的培育中逐步構成了男人構建的女性形象。在父權制社會里，男人有絕對的社會話語權利，正如有絕對的社會和經濟權利一樣。[4]女性處于他者的地位，沒有社會地位，沒有自個的話語權，更別談怎樣實現自個的價值、理想了，她們被培養成家中服務于男性的天使.天使的身份使她們安于在家中扮演賢妻良母的角色，遵從于丈夫，而失去了自我的存在價值。〔一〕天使的構成---貝蒂結婚影片中，學生貝蒂是被自個母親和衛斯理女子學院培養出來的家中的天使的典型代表，是傳統保守勢力的代表。成為家庭中的好妻子，好母親是她追求的目的，而她也努力地去實現這一目的。在學校里，貝蒂總是對吉賽爾講一些冷言冷語的話，批判她是一位蕩婦，亂搞男女關系，由于她完全按學校和母親灌輸的思想去生活，對吉賽爾這種放縱不羈的態度頗為不滿。她心中的天使形象，要求她必須做個知書達理、溫順賢惠的女人，衷心地對待一個男人，從一而終。她堅決地維護校方的管理要求和規則，當護士阿曼達把避孕套提供應學生后，她在校報上發表評論攻擊她這種不遵守學校規定的行為，以致于阿曼達被學校辭退。天使的形象讓她堅定地以為，婚前同居是蕩婦的行為，應該被嚴厲制止和批評，女性應該保衛自個的身體，自尊自愛，把自個的處女之身留給新婚夜的丈夫。貝蒂的這些行為完全以男人為中心，忽視女性的自我意識和自我體驗。她在追求家庭中的天使,用她的翅膀守護者家庭，為家庭而活，為丈夫而活。貝蒂遵從母親對她的人生布置，與哈fo大學的男生斯賓塞結婚，其實他們之間并沒有愛情，但貝蒂覺得，女性在學校學的一切都是為了最后嫁一個如意郎君。斯賓塞家中富有，他本身的條件又很優秀，因而對這門親事非常滿意。她被女性的奧秘所覆蓋著，以為女人的最高價值和唯一責任就是她們本身女性特征的完善；女人完美的本性只存在于男人主宰一切、女人在性方面溫順服從和對孩子施加母愛之中.[5]這種描繪敘述和影片中女學生在衛斯理女子學院所接受的教育理念是一致的。貝蒂的天使形象就這樣構成了，一個一心一意把家庭、丈夫當做唯一夢想的女性天使.〔二〕天使的顛覆---貝蒂提出離婚弗吉尼亞伍爾夫提出，婦女要想成為真正的作者,就必須殺死屋子里的天使，也就是必須殺死男性心中理想的女性形象。女性要想擺脫父權制的影響，追求自個真正的獨立和解放就必須顛覆天使的形象。當貝蒂的丈夫經常以去紐約加班為理由而夜不歸宿時，她心里美妙的愿望逐步在破碎，當她得知自個的丈夫不愛她，在外面出軌后，她開場逐步清醒。她的自我意識逐步顯露出來，女性把所有的一切都放在家庭中，換來的卻是丈夫的背叛、自個的孤單無助。她不能忍耐這樣的生活，盡管自個的母親反對，還是堅決提出與自個的丈夫離婚。這時，貝蒂的自我意識逐步構成，她在追求自個的解放，不愿再受男性的束縛，不愿再做家中男人構建的天使.這樣的天使們像蒙娜麗莎般微笑著，就像貝蒂對自個母親講的那樣，蒙娜麗莎在微笑著，但她真的快樂嗎？她內心的痛苦，誰又能體會到呢。父權制社會的摧殘和壓迫使這些天使們折斷了翅膀，不能自由翱翔于天空，阻礙著女性追求解放的道路。最后，貝蒂為擺脫天使的形象，決然決然提出要和自個的丈夫離婚。自個可能去紐約繼續求學，去實現自個的價值，追求女性的獨立和解放，而不是在家中扮演天使的角色。影片最后，貝蒂追求的是自由、獨立和解放。三、挑戰中的魔鬼在傳統男權社會中，男性有著絕對的話語權，能夠對女性直接批評和辱罵，他們希望女性成為他們心目中美妙的形象以供他們欣賞和為他們服務。在影片中，凱瑟琳老師就扮演著男性心目中魔鬼的形象。凱瑟琳流露出蒙娜麗莎般的微笑，給人留下深入的印象。她既是一名老師也是一位女權主義者，她帶著堅定自由的信念來教學生們，所以她微笑著；她希望在她的教學下，學生們能夠追求自個的價值，追求女性的解放，所以她微笑著；在開學典禮上，她看到學生瓊拿著小錘敲打學習之門并公布：我代表所有女性，通過努力學習喚醒我的心智，并奉獻畢生于知識。所以她微笑著，以為自個來對了地方，能夠發揮自個的價值了。其實這只是一種表象，在接下來的教學中，她發現這些學生都是被馴化成一樣的形式，沒有自個獨立的思想和價值觀念。凱瑟琳在看到這種情況后，用自個的獨特、開放、自由的觀念去影響他們，開啟他們追求女性解放之門。她有著自個堅定的看法，以為女性不應該只做一個家庭主婦，把時間消耗在打理清掃衛生、做飯洗衣上面，而應該追求自個的事業。她以為女性不比男性差，應該有自個獨立的想法，應該擺脫男性的控制，而不是成為他們的附庸。她的形象在男人心目中就是魔鬼,沒有根據男人的意愿來行事，沒有把自個的一切奉獻在家庭中，竟然還擁有自個的獨立思想意識。凱瑟琳用自個的方式來挑戰傳統價值觀和父權制對女性的禁錮。她對衛斯理女子學院的陳舊的教學制度不滿，用自個開放、自由獨立的理念來教授學生們知識。第一節課使她受了挫折，女學生們在上課之前已經把這學期的教學材料全都熟記于心，學生們的話語令她很難堪，這時凱瑟琳意識到，這群聰明的女學生們已經遭到學校的教學理念的影響，完全根據死板的教學大綱來，而提不出屬于自個的新穎的觀念。第二節課，凱瑟琳精心準備的教案，在屏幕上放了幾張教學材料上沒有的圖片〔動物的尸體，自個母親的照片，自個的繪畫〕，提出的問題讓這群自信滿滿的學生們頓時遭到了打擊。被稱作魔鬼的凱瑟琳在用自個獨特的方式教育學生們去主動考慮，構成自個獨立的意識，開發女性的自我意識。她在用自個的獨立的意識去影響學生們，讓她們逐步擺脫教條的束縛，構成自個的意識。對學生而言，凱瑟琳的出現不是要改變什么東西，或者將她自個的意志強加于人，而是讓學生認識到每個人都有權利選擇自個的生活，讓學生看到另外的可能性，并讓她們自個去選擇。獨立思想的凱瑟琳，幫助學生們去實現自個的價值，擺脫傳統的束縛，在20世紀50年代的美國是遭到強烈的反對的。學校領導人找她談話，假如她想繼續留校教書，就必須根據學校的教學大綱來教學生，而不能再用先進的理念去引導學生走向魔鬼的道路。充滿激進思想的她并沒有放棄自個堅定的信念，仍然以自個的方式教育學生們，幫助他們獲得女性的話語權。凱瑟琳老師挑戰傳統理念，挑戰父權制體系，挑戰衛斯理女子學院的教條，挑戰男性為她構建的魔鬼形象。她在挑戰中堅持自個獨立的思想，幫助學生們實現了自我意識和獲得了一定的話語權利。她不是魔鬼,她應該有自個的身份，她是獨立的女性。最后在影片的結尾，她離開衛斯理女子學院，踏上去歐洲的路程也是對魔鬼身份的挑戰。凱瑟琳老師行為遭到學校的批評和排擠，但是自個心中的希望和自由支持著她去對抗根深蒂固的父權制觀念，對抗構建在她身上魔鬼的角色，而繼續奔波在女性自由解放的道路上。四、結束語本文通過分析電影(蒙娜麗莎的微笑〕中女師生們對抗被男性所構建的天使與魔鬼的角色，表現出女性不愿做男人的附庸，不愿處于社會的邊緣和他者的地位，女性要通過本身的努力擺脫男性的掌控，實現本身的獨立和解放。女人既不是家中的天使也不是魔鬼,不能受制于男人布置的角色。她們應有自個的身份，自個的意識，自個的地位，而不是一味地聽命于男人，服從于男人。影片中的女師生們，通過本身的努力，擺脫傳統社會對她們的束縛，對抗男性為她們構建的形象，為了實現自個的價值，自由地奔波在女性獨立解放的道路上。以下為參考文獻：[1]吳慶宏。弗吉尼亞伍爾夫與女權主義[M].北京：中國社會科學出版社，2005:105.[2]Gilber