河南省開封一中2023屆高三歷史復習精選單元過關練（北師大版）：必修三第六單元西方人文精神的起源與發展（含解析）1．智者學派指出:法律、正義只是人所約定的習俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創立的基礎。正義的本質和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是：（）A．人們的約定是制定法律的基礎B．智者學派重視法律和正義的作用C．社會契約論起源于智者學派D．遵循人性是法律制定的依據2．伏爾泰有一句名言：“難道農民的兒子生來脖子上戴著軛，而貴族的兒子生來在腿上就帶著馬刺嗎?”體現的理性精神是（）A.自由B．平等C．民主D．法治3．1534年，英國國會通過《至尊法》，宣布英國國王是“英國教會和教士的保衛者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時都得作效忠至尊的宣誓，承認亨利而否定教皇的宗教領袖地位。英國這樣做的主要目的是（）A．建立本民族的教會B．加強世俗統治的權力C．擺脫羅馬教皇控制D．維護民族國家的利益4．在古代，沒有用“專制”或“專制XX”定義中國政制。用“專制”定義中國源于孟德斯鳩，在19世紀末20世紀初，開始在中國流行，逐漸成為中國古代政治史研究的“規范認識”，直至今天。這一“規范認識”源于（）A．“西方中心論”B．“西學中源說”C．“中體西用說”D．“全球史觀念”5．有人認為，西方先哲們在人類社會發現了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現為（）A．自由平等B．社會契約論C．天賦人權D．人民主權6．“圣經的核心信息是，天地之主上帝在這個世界上活動，要使人性擺脫一切危害人生的東西，最終完全實現他要給自己的子女即人類的一切力量與歡樂。”材料對圣經的認識體現了（）A．人文主義B．因行稱義C．信仰得救D．理性主義7．“民主與貴族的國家未必在其性質上就是自由的。政治自由唯有在溫和政府中才可以看到。但是，就在溫和政府中，也未必經常的可以看到政治自由；唯當權力不致濫用時，才會有之。”這段話體現了下列哪位思想家的主張？（）A．盧梭B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．康德8．“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富。”從上述材料可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復興、宗教改革時期相比，突出強調了（）A．批判神權統治B．鼓吹人性解放C．倡導思想自由D．構建民權政府9．“在熱愛藝術的人看來，這個詞的含義只是新藝術的到來；在學者看來，這個詞的含義是研究古典文化之風的恢復；在法學家看來，這個詞的含義是古代習慣法的結束。”文中的“這個詞”最有可能是（）A．智者運動B．文藝復興C．宗教改革D．啟蒙運動10．英國哲學家羅素認為“啟蒙運動本質上是對有獨立見解的知識活動的價值重估”，他在這里強調的是()A．科學發展是啟蒙運動的前提B．理性主義是啟蒙運動的核心C．人文思想是啟蒙運動的本質D．普及教育是啟蒙運動的手段11．法國啟蒙思想家孟德斯鳩的主張在中國民主革命的進程中也得到了體現，代表文獻是（）A．《資政新篇》B．《中華民國約法》C．《中華民國臨時約法》D．《定國是詔》12．古希臘的某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家（）A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學成為一門研究“人”的學問C.鼓勵人們獨立的理性思考D.在自然科學領域取得卓越成就13．讀下表，最符合表中內容的主題應是（）1雅典公民大會6“人民主權”2《民法大全》7意志帝國憲法3陪審法庭8法國國民議會4伏爾泰9聯邦最高法院5《論法的精神》10《拿破侖法典》11國會A．歷史上的法制文明成就B．資產階級代議制政體研究C．西方資產階級民主政治的源頭D．西方近代啟蒙思想的發展14．馬克思說：啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啟蒙思想家的“理性和經驗”基于（）A．君主的權力與黨派的信仰B．權威的判斷與歷史的傳統C．自然科學進步和資本主義發展D．民族國家的意志與精神的寄托15．下圖所示名言中，“枷鎖”的本質含義應是()A．宗教壓迫B．君主專制C．法律制度D．自然理性16．“造物者創造了人并對他說：‘我將你置于世界的中心，……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。’”材料表達的主旨是（）A．反對君主專制B．否定教皇權威C．提倡因信稱義D．肯定人和人性17．蘇格拉底反對雅典“輪番而治”的直接民主制度，而主張讓“那個知道的人”去統治。下列著作進一步闡發了這一思想的是（）A．《理想國》B．《十日談》C．《路易十四時代》D．《純粹理性批判》18．“這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……□□被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統。”引文中的“這些哲人”和空格部分（□□）分別是指（）A．人文主義者、人性B．啟蒙思想家、理性C．啟蒙思想家、科學D．人文主義者、理性19．閱讀下列材料材料一佛羅倫薩的柏拉圖學院（重建于15世紀，專門致力于研究柏拉圖學說）有意識地以調和古代精神和基督教精神作為它的目標。這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲。……一個關于世界和關于人的知識的最寶貴的果實在這里已經成熟，只是由于這一點，意大利的文藝復興就必須被稱為近代史的前驅。……精神枷鎖打破后，意大利人通過航海事業和科學研究發現了新世界。——布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》材料二14世紀，在意大利的一些“美麗的商業城市”，人們憑借自由的環境經商致富；富裕和自由又極大地激發了人們的天才、鼓舞了人們的勇氣；這反過來又使人們變得更加富有。……18世紀的法國社會，“中間等級的人因從事工業而發財致富。大臣們和內寵近幸不如過去富有”。結果，“人與人之間的差距縮小”。以前，小民百姓只能通過為達官顯貴效勞以求發達，“如今工業為他們開辟了成千上萬條途徑”。這些人，有了各種謀生致富的渠道，能逐漸擺脫權貴的控制，獲得獨立與自由。——楊芳《論伏爾泰的啟蒙社會觀：自由、商業、戰爭與文明》請回答：（1）材料一中的“古代精神”是什么？結合所學，列舉“通過航海事業和科學研究發現新世界”的杰出意大利人及其貢獻。（2）據材料二并結合所學，以14—18世紀的歐洲為例，圍繞“資產階級時代要求與思想解放運動”這一主題進行論述。（要求：史論結合、觀點明確、條理清晰、表述成文，250字以內。）20．閱讀下列材料：材料一人之是非，初無定質。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。故謂人有男女之可，謂見（見：見識）有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？————李贄《藏書》《焚書》材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人或幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的機制，其中各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。————孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料三中國近代人文思想史在西方現代化文化傳入的基礎上，經過與中國傳統文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產階級力圖改造社會的良好愿望………中國先進知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。盧梭的天賦人權說赫胥黎的進化論對中國最早向西方學習的知識分子來說，具有很強的震撼力。————文池《思想的靈光》請回答：（1）據材料一、二概括李贄和孟德斯鳩的基本主張。（2）據材料二并結合所學知識，指出啟蒙思想家與中國明清時期進步思想家的政治主張在內容與實質上有何不同？并分析導致這種不同的主要原因。（3）據材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件和特點。21．思想解放是社會進步與發展的精神動力。閱讀材料，回答問題。材料一……古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也。一一《明夷待訪錄》(1)材料一的作者是明末清初哪位思想家?他提出了什么主張?材料二社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……我們已經看到，立法權力是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。一一盧梭(2)材料二反映了盧梭的什么思想主張?與材料一的主張有何共同之處?材料三1915年，陳獨秀發表《敬告青年》一文，提出：“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。”(3)依據材料三指出新文化運動的核心內容是什么?請你談談對新文化運動的認識。22．中外教育的變革與社會發展密切相關。閱讀下列材料，回答問題。材料一徽州文化發達,乃“程朱桑梓之邦”，早在南宋時期，徽州書院就紛紛建立，明清時期隨著徽商的崛起，徽州宗族辦學熱情的高漲，書院教育遠勝于前。……徽州宗族書院較之其他書院平民教育的功能更加明顯。休寧《茗州吳氏家典》記載：“族內子弟有器宇不凡，資稟聰慧而無力從師者，當收而教之。或附之家塾，或助以膏火（注：指學費），培植得一個兩個好人作將來楷模。”——張曉婧《論明清徽州書院的社會功能》（1）據材料一概括明清時期徽州書院教育發展的特點。材料二盧梭談到教育時指出：“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由，……偏見、權威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來碰去，東彎西扭，不久就弄死了。”——盧梭著《愛彌兒》1762年（2）依據材料二，指出盧梭教育思想的核心內容。結合時代背景分析其原因。材料三“吾人所需教育者，亦去其不適以求其適而已。……今之教學相期者，第一當了解人生之真相，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨。”——陳獨秀1915年10月15日《青年雜志》第一卷第二號（3）與材料二相比，陳獨秀的教育思想有何新特點？結合所學知識，分析陳獨秀的教育理念對近代中國社會的發展產生了哪些積極影響。（4）綜上，影響教育變革的因素有哪些？23．閱讀下列材料，回答相關問題：材料一但現在必須防止這種使自由的雅典人變為奴隸的情形重演。這一點，首先是通過普遍實行的措施，例如禁止締結以債務人的人身作抵押的債務契約而做到的。……至于其他方面，梭倫把公民按照他們的地產和收入分為四個階級……只有三個上等階級的人才能擔任一切官職；只有第一階級的人才能擔任最高的官職。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》材料二有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑。大小戮力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。……為田開阡陌封疆，而賦稅平。——《史記·商君列傳》（1）據材料一、二，分別概括梭倫改革和商鞅變法中有利于公平公正社會秩序建立的措施。分別指出兩場改革在建立社會公正秩序方面的不足之處。材料三16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甑們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》（2）17世紀的中國和18世紀的法國，都產生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么？依據材料三并結合所學知識，說明中國明清時期的進步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”？材料四長時問來，關于戊戌變法是保守的觀念，影響廣泛而深巨。……近20年來，有學者認為：從中國近代化進程視角來看，戊戌變法是近代中國不可或缺的歷史環節。……——李喜所《略談戊戌變法的“保守”與“激進”》（3）用史實說明材料四中史學界對戊戌變法的評價的兩種觀點的理由材料五盧梭認為:人是生而自由與平等的,國家只能是自由的人民自由協議的產物,如果自由被強力所剝奪,則被剝奪了自由的人民有革命的權利,可以用強力奪回自己的自由;國家的主權在人民,而最好的政體應該是民主共和制。（4）據材料五概括盧梭的思想，并說明盧梭的思想在近代中國是怎樣得到實踐的。材料六路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”（5）據材料六，為什么說伏爾泰和盧梭毀了法國？24．人類思想文明的發展具有多樣性，中國的諸子百家學說和西方的人文主義精神都是人類文明的寶貴財富。閱讀材料，回答下列問題。樊遲問仁。子曰：“愛人。”顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯（措）手足。（1）材料中反映出這位思想家的哪些主張？（2）儒家學說創立后經歷了長期的發展演變過程。填寫下列表格。時代人物主要思想戰國=1\*GB3①仁政學說，“民貴君輕”荀子=2\*GB3②=3\*GB3③董仲舒“天人感應”學說南宋=4\*GB3④“宇宙之間一理而已”“其張之為三綱，其紀之為五常”=1\*GB3①__________=2\*GB3②_____________________________=3\*GB3③_________=4\*GB3④__________與老子、孔子同時代，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度釋迦牟尼等許多偉大的精神導師誕生。他們開始用理智的方法、道德的方式來面對世界，面對人。（3）古代希臘的哲學家是如何關注人自身的發展的，舉兩例加以說明。（4）有人說，從14到18世紀是人文主義復興和進一步發展的兩個階段。分別闡述這兩個階段的思想主張。參考答案1．D【解析】試題分析：者學派強調人的價值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭。“法律、正義只是人所約定的習俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現了對人的尊重，反映了智者學派的主張“遵循人性是法律制定的依據”。AB材料無體現，C是對材料的復述。考點：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·智者學派2．B【解析】試題分析：本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料的描述中可知，伏爾泰的名言強調無論是農民還是貴族都是平等的。所以答案選B。考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·伏爾泰3．B【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息和運用所學知識解決問題的能力。由“英國教會和教士的保衛者和唯一的最高元首”結合16世紀的宗教改革運動的內容可知這樣做主要是要加強世俗統治的權力，所以本題答案選B項，A、C、D不符合題意。考點：西方人文凈勝的起源與發展·宗教改革·宗教改革的內容。4．A【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，歸納、概括，認識歷史事物本質和規律，并作出正確認知和準確判斷的能力。根據題干材料關鍵信息“19世紀末20世紀初，開始在中國流行”、“直至今天”等，本題實際上考查對西方文化傳入中國的認識，即以西方為主體的文化。據此，結合所學可知，分析、判斷選項，可知：只有A項符合題意，正確。其余BCD三項明顯不相關，排除。綜上，故，本題正確答案選A。考點：文化影響力·西方文化的中國的影響·西方文化的主體地位5．B【解析】試題分析：本題考查調用所學知識分析材料信息的能力，“任何政府唯一的宗旨就是保護人民創造財富和享受幸福的自由”強調的是政府的義務和職能，這符合社會契約論的思想，政府的權利來自于人們權利的讓渡，因而政府有義務保障每個公民的合法權益，故B項正確；ACD項與題干信息不符，故排除。考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·社會契約論6．A【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發現，注意材料中的“人性”、“人類”的一切力量與歡樂均是典型的人文主義思想，而非其他選項的思想觀念，所以材料對圣經的認識體現了人文主義。考點：西方人文精神的發展?文藝復興和宗教改革?對圣經的認識【名師點睛】回答本題時要具有高度的發散思維能力，全面準確的把握材料內容，然后再結合教材的相關內容進行分析整理。本題對學生的能力考查層次較高，突破了以往試題的考查方式，這就要求我們教師在今后的教學過程中要思維活躍，靈活而機動的傳授知識。7．B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發現，唯當權力不致“濫用”時，才會有之，孟德斯鳩的三權分立的核心目的就是為了防止權力的濫用，所以，這段話體現了孟德斯鳩的主張。考點：西方人文精神的發展?啟蒙運動?孟德斯鳩8．D【解析】試題分析：本題實際上是問啟蒙運動的不同點即特點。結合題干“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富。”可知是啟蒙運動中的“社會契約”思想，體現了民主的要求。ABC都不對，屬于啟蒙思想家與文藝復興、宗教改革思想家的相同點。故選D考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·內容【答案】B【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中對這一事件的敘述是多層次的，因此涉及的領域也是最廣泛的。從藝術，學者和法學家三個角度來看，這件事情都產生重要影響。因此符合要求的只有文藝復興。因此本題選擇B選項。考點：西方人文精神的發展·文藝復興和宗教改革·文藝復興10．B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發現，“獨立見解的知識活動的價值重估”的本質就是理性主義，所以，他在這里強調的是理性主義是啟蒙運動的核心，啟蒙運動的指導思想也是理性主義。考點：西方人文精神的發展?啟蒙運動?理性主義是啟蒙運動的核心11．C【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。法國啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權分立以限制“公權力”.結合所學，《中華民國臨時約法》體現了這一原則。故選C。考點：西方人文精神的起源與發展·啟蒙運動·孟德斯鳩思想12．B【解析】試題分析：試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中“如果它要成為善，就都系于智慧。”強調了善惡與智慧（知識）之間的具有直接緊密聯系，這與古希臘哲學家蘇格拉底“美德即知識”內涵一致，所以備選項中只有B項符合蘇格拉底的特征，ACD三項與蘇格拉底思想成果不符。考點：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·蘇格拉底的思想13．A【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。表格中體現了不同時期的法制文明的發展，故本題選A項。雅典時期不是資產階級的，故B項不選。C項錯在源頭，不能全面反映表格。D項錯在近代啟蒙思想，雅典是古代的。考點：資產階級代議制的確立與發展·民主與發展·法制文明成就14．C【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀材料信息和運用所學知識解決問題的能力。結合所學知識可知近代自然科學的發展和資本主義的進一步壯大推動了啟蒙運動的到來，特別是自然科學的實驗推理為理性主義奠定了基礎，所以本題選C,A說法錯誤，啟蒙運動批判君主專制，B和D不符合史實。考點：人文主義的起源與發展·啟蒙運動·理性主義。15．B【解析】試題分析：《社會契約論》宣傳啟蒙思想反對封建專制。“人是生而自由的”,就是天賦人權的思想，“卻無往不在枷鎖之中”。反映了人在現實生活中受到君主專制的影響，沒有自由，“枷鎖”的本質含義應是君主專制。因此選擇B。考點：西方人文精神的發展·啟蒙運動·《社會契約論》。16．D【解析】試題分析：本題考查學生閱讀史料，提取信息的能力，解題時抓住關鍵信息“將你置于世界的中心”，這是普羅塔格拉的思想觀點，肯定人和人性，把人置于世界和社會的中心。考點：蒙昧中的覺醒點評：本題將普羅塔格拉的思想觀點具體化，主要在考查學生對材料的把握能力，做題時一定抓住要點，在閱讀時在認真。17．A【解析】試題分析：本題考查古希臘思想的傳承。蘇格拉底一生述而不作，其主要思想保留在了記述蘇格拉底思想的《理想國》一書中，由他的弟子柏拉圖所做。其它各項都不是古希臘的著作。《十日談》是意大利文藝復興時期作家喬萬尼·薄伽丘所著的一本寫實主義短篇小說集。《路易十四時代》是伏爾泰的歷史名著《論各國的風尚和精神》的姐妹篇。《純粹理性批判》是康德哲學的體現。因此本題選擇A選項。考點：西方人文精神的起源·智者學派·蘇格拉底思想18．B【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力。材料“受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信存在著控制人類社會的自然法則”信息可判斷出“這些哲人”是啟蒙思想家；啟蒙思想家信奉理性主義，再由材料“□□被用來檢驗一切事物”信息，并結合所學知識可判斷出“□□”指的是理性。所以本題正確答案為B項。考點：西方人文精神的發展?啟蒙思想?啟蒙思想產生的條件、啟蒙思想的核心19．（1）精神：古希臘、羅馬的人文主義（1分）列舉：航海事業，哥倫布橫渡大西洋發現美洲新大陸；科學研究，伽利略證明了日心說，開創了近代科學。（2分）（2）觀點資產階級發展推動思想解放運動，思想解放內容反映資產階級的時代要求。（2分）文藝復興時期14、15世紀在意大利出現了資本主義萌芽；新興資產階級不斷壯大，追求現世的享樂，沖破神學束縛；文藝復興宣揚人文主義，肯定人的價值，以人為中心。（3分）啟蒙運動時期文藝復興后西歐的資本主義不斷發展，進一步提升了資產階級的力量；他們要求掌握政權、擺脫封建專制統治和教會壓迫；啟蒙運動以理性主義為核心；倡導民主法治、自由平等。（4分）結論政治、經濟與思想解放運動相互推動。（1分）【解析】試題分析：（1）精神：根據材料一中的“人文主義”、“柏拉圖”等信息可以知道“古代精神”是指古希臘、羅馬的人文主義。列舉：題目提供了兩個限制性條件，即“通過航海事業和科學研究發現新世界”和“杰出意大利人”。根據所學知識可以將所學知識遷移過來，比如；航海事業，哥倫布橫渡大西洋發現美洲新大陸；科學研究，伽利略證明了日心說，開創了近代科學。（2）這一題屬于小論文題，主要考察學生史論結合和表述成文的能力。考生需要先閱讀材料二提煉出有關“資產階級時代要求與思想解放運動”的觀點，搞清兩者之間的關系，然后結合材料二所述的14世紀意大利和18世紀法國這兩個信息，就可以知道在論述時，需要結合意大利的文藝復興和法國的啟蒙運動的史實進行論述就可以了。最后要總結陳詞，得出相關的一般性結論。只有這樣，答案才完整。考點：西方人文精神的起源?古希臘人文主義?柏拉圖；新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發展?新航路的開辟?哥倫布；近代科學技術?經典力學?伽利略；西方人文精神的發展?文藝復興和宗教改革?文藝復興和啟蒙運動比較20．（1）李贄主張：反對將儒學教條化（反對以孔子標準來判斷是非）；反對歧視婦女。（2分）孟德斯鳩主張分權；權力的制約與平衡（2分）（2）不同：明清思想家反對君主專制，但未提出新社會制度構想；西方啟蒙思想家反對封建制度，提出了新社會制度構想；明清進步思想仍屬于封建儒學范疇；西方啟蒙思想屬于近代資產階級民主思想。（4分）主要原因：中國明清時期——封建自然經濟占主導地位，資本主義萌芽稀疏緩慢，未形成資產階級，而且科技滯后；西方啟蒙時代——資本主義經濟和自然科學發展較快，資產階級力量壯大。（4分）（3）歷史條件：西方思想文化的傳入；資產階級力圖改造社會。（2分）特點：在中西文化碰撞中形成，帶中西文化融合的特色。（2分）【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。（1）李贄的基本主張是指反對將儒學教條化，反對以孔子標準來判斷是非，例如，李贄認為“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”，反對歧視婦女，例如，李贄認為“謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”。而孟德斯鳩的基本主張則是指主張分權，權力的制約與平衡等等，例如，孟德斯鳩一直認為“就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的機制，其中各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用”就是典型的三權分立的思想。（2）啟蒙思想家與中國明清時期進步思想家的政治主張在內容與實質上的不同主要體現在明清思想家僅僅是反對封建君主專制制度，但未提出新社會制度構想，而西方啟蒙思想家不但反對封建制度，而且還提出了非常成熟的新社會制度構想，明清進步思想仍屬于封建儒學范疇，西方啟蒙思想屬于近代資產階級民主思想。而至于原因則是因為二者的資本主義發展水平存在著巨大的差異。（3）中國近代人文思想形成的歷史條件是指西方思想文化的傳入中國，而中國的資產階級面對日益嚴重的民族危機也是在力圖改造當時的半殖民地半封建社會。中國近代人文思想形成的特點是指中國近代人文思想畢竟是在中西文化碰撞中形成，當然也就帶有中西文化融合的特色。例如，材料中的中國近代人文思想是在西方現代化文化傳入的基礎上，經過與中國傳統文化的碰撞與互動，也足以證明中國近代人文思想帶有中西文化融合的特色。考點：西方人文精神的發展?啟蒙運動?李贄和孟德斯鳩的基本主張；西方人文精神的發展?啟蒙運動?啟蒙思想家與中國明清時期進步思想家的政治主張在內容與實質上的不同之處21．(1)黃宗羲。(3分)“天下為主，君為客”的民主思想。(答出“限制君權、抨擊封建君主專制制度”亦可，3分)(2)社會契約論；人民主權。(4分)反對專制制度。(3分)(3)科學與民主(人權)。(3分)沖擊了封建思想的統治地位；使人們的思想得到空前的解放；中國知識分子受到民主與科學的洗禮；為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件；但也存在局限性。(答出兩點即可，4分)【解析】試題分析：（1）本題考查學生獲取和解讀信息的能力。材料中“古者以天下為主，君為客。”及出處是《明夷待訪錄》可得出是明末清初的黃宗羲。根據材料和所學知識黃宗羲的主張有“天下為主，君為客”的民主思想（或批判君主專制，限制君權等）。（2）本題考查學生獲取和解讀信息的能力。材料中“這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”“立法權力是屬于人民的”可得出盧梭的主張是社會契約論，人民主權。通過材料一、二可得出他們的共同之處是反對專制制度。（3）本題考查獲取和解讀信息、調動運用所學知識的能力。從材料入手，“國人而欲脫蒙昧時代，當以科學與人權并重”這兩句話的意思：我國人要擺脫封建愚昧思想，應學習科學提倡人權，所以新文化運動的核心內容是科學與民主(人權)。談談對新文化運動的認識，實際上是考新文化運動產生的影響，結合所學知識可得出答案。考點：中國傳統文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·黃宗羲；西方人文精神的起源與發展·專制下的啟蒙·盧梭；近代中國的思想解放的潮流·新文化運動·新文化運動的核心內容及影響22．（1）特點:注重平民教育功能；具有宗族色彩；注重對貧寒子弟的資助、樹立楷模。(6分)（2）核心內容：教育要以人為本，遵循人的自然天性。（2分）原因：資本主義的發展；人文主義思想的影響。（4分）（3）新特點：從注重個體人性的解放，到注重人的社會責任感，追求國家民族的解放。（2分）積極影響：促進青年思想啟蒙，有利于培養具有新意識的近代知識分子，有利于國民素質的提高；促進民族意識的覺醒，推動了中國的革命運動；推動新文化運動的開展。（6分）（4）時代背景、經濟發展、思想意識、民族危亡、政治局勢。（2分）【解析】試題分析：（1）本題主要考查的是對材料的信息獲取和解讀能力。從材料“徽州宗族書院較之其他書院平民教育的功能更加明顯”“族內子弟有器宇不凡，資稟聰慧而無力從師者，當收而教之。或附之家塾，或助以膏火（注：指學費），培植得一個兩個好人作將來楷模”概括明清時期徽州書院教育發展的特點。（2）本題主要考察的是對材料的理解概括能力。從材料“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由”“偏見、權威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西”中可以概括出盧梭教育思想的核心內容。根據所學知識可知，盧梭的教育思想這是為資產階級啟蒙運動思想宣傳服務的，順應了資本主義經濟發展的需求。（3）本題主要考察的是對材料的理解概括能力。從材料“今之教學相期者，第一當了解人生之真相，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨”并結合上一問盧梭的教育思想就可以得出陳獨秀的教育思想的新特點。根據所學知識，可以從新文化運動的意義來分析陳獨秀的教育理念對近代中國社會的發展產生的積極影響。（4）本題主要考察的是運用所學知識解決問題的能力。從材料一、材料二、材料三并結合所學知識可以得出，從教育改革時代背景、經濟發展的狀況、思想意識的變化、民族危亡嚴重情況、當時政治局勢等幾個方面來分析教育變革的因素。考點：中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·宋代教育；西方人文精神的發展·啟蒙運動·盧梭；思想解放的潮流·新文化運動·陳獨秀的思想23．（1）措施：材料一：①廢除債務奴隸制；②實行財產等級制，財產越多權力越大。（2分）材料二：①按軍功授爵；②平均賦稅。（2分）不足之處：材料一：沒有充分照顧到下層平民利益；材料二：保留奴隸制。（2分）（2）共同主張：批判君主專制統治。（2分）原因：①明清時期小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強有力的物質基礎；②中國傳統文化的束縛和影響；③黃宗羲等思想家代表地主階級，提不出新的社會方案。（2分，任答2點即可）（3）保守：①借助儒家思想；②單純依靠皇帝；③不敢反動群眾。（2分，任答2點即可）近代化一環：①開國會、定憲法、興民權，實行君主立憲制；②發展資本主義；③宣傳西方民主思想。（2分，任答2點即可）（4）盧梭的思想：①自由平等；②人民享有革命權；③主權在民。(3分)實踐：①孫中山領導辛亥革命，推翻清朝并建立中華民國；②頒布《中華民國臨時約法》。(2分)（5）原因：①他們是啟蒙思想家的代表；②他們的思想是反對教會和封建專制，要求自由民主；③他們的思想推動法國大革命的到來。（2分，任答2點即可）【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。（1）梭倫改革中有利于公平公正社會秩序建立的措施指的是廢除債務奴隸制和實行財產等級制，并且還明確規定財產越多權力越大。而商鞅變法中有利于公平公正社會秩序建立的措施指的則是按軍功制之中的軍功授爵，和材料中的“為田開阡陌封疆，而賦稅平，平均賦”。其實不論是梭倫改革還是商鞅變法，在建立社會公正秩序方面均有不足之處，主要是指梭倫改革并沒有充分照顧到下層平民利益，而商鞅變法則主張保留奴隸制，材料二中的“耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴）”足以證明這一個缺點。（2）中外啟蒙思想最主要的共同主張只能是指“批判君主專制統治”。而中國明清時期的進步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”的原因則是很多的。主要包括經濟因素、文化因素、黃宗羲等人的階級局限性。經濟因素指的是明清時期小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強有力的物質基礎、經濟基礎。文化因素是指中國傳統文化的束縛和影響，傳統文化一直在灌輸、一直在強化忠君的思想。黃宗羲等人的階級局限性則是指黃宗羲等思想家畢竟是代表地主階級，肯定也就提不出新的社會方案。（3）中史學界對戊戌變法的評價的兩種觀點是指“保守說”和“近代化一環說”。之所以有“保守說”這個說法是因為戊戌變法畢竟是借助儒家思想，跪著造反，并沒有完全脫離原來的很多傳統的東西，戊戌變法還單純依靠沒有實權的皇帝，而并不能敢于直接和頑固派勢力直接的硬碰硬，更重要的是戊戌變法不敢反動群眾，脫離了群眾，而白白的浪費了人民大眾的巨大的力量。之所以有“近代化一環說”這個說法是因為戊戌變法畢竟宣傳過開國會、定憲法、興民權，實行君主立憲制，主張發展資本主義，大力宣傳了西方民主思想。（4）盧梭的思想主要是指他的兩本書中的自由平等、人民享有革命權、主權在民的思想，社會契約論和人民主權說。盧梭的思想在近代中國是怎樣得到實踐，主要是要回答辛亥革命的相關知識點即可。主要包括孫中山領導辛亥革命，發動一些列的起義，后來又出現了武昌起義，也就實踐了盧梭的“人民享有革命權”。推翻了清朝并建立中華民國，頒布《中華民國臨時約法》也就實踐了盧梭的主權在民。（5）本題中的伏爾泰和盧梭毀了法國所反映的本質問題是啟蒙運動的杰出代表人物和法國資產