《竇娥冤》預習案編制：崔瀟預習目標1.了解元雜劇的特點及相關知識，把握第三折故事情節并分析竇娥的形象。2.理解竇娥形象的社會意義，掌握戲劇的主題。3.感受竇娥身上的人性美，認識惡劣社會秩序對人性的摧殘，培養學生向善的心靈。預習任務一：知人論世1.走進作者關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元雜劇的代表人物，與鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠（代表作《漢宮秋》）四人共稱為元曲四大家。關漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會》《救風塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國十大古典悲劇之一。

關漢卿是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。2.寫作背景故事發生在元朝，元代統治者是蒙古貴族和官僚，被統治者是勞苦大眾。元統治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現實。3.中國古典戲劇概述。⑴中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。⑵元代雜劇。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、雜四類。一本雜劇只限一個角色唱，其他角色只能念白。動作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動作，劇本上都標明“××科”。元雜劇有一套較嚴格的體制：結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。角色：扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇每本戲只有一個主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色稱末，分正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。女角色稱旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女。雜：包括細酸（窮秀才）、孛（bó）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。唱詞也叫曲詞，是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文，元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。科是戲劇動作的總稱包括舞臺的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。白是“賓白”，是劇中人的說白部分”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。元雜劇的唱詞按一定的宮調寫成。共分“五宮四調”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調、雙調、越調、商調。元雜劇中一折限于一調一韻。⑶中國古代元雜劇的"四大悲劇"是:關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》及紀君祥的《趙氏孤兒》⑷元代四大愛情劇關漢卿的《拜月亭》

白樸《墻頭馬上》王實甫的《西廂記》

鄭光祖的《倩女離魂》4.整部話劇《竇娥冤》的大致情節注：課文為第三折楔子：女主角竇端云自小因為父親竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），并改名竇娥。第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。第三折：竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。第四折：三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。預習任務二：角色朗讀，感知課文1.給加點字注音注字音。楔子（xiē）盜跖（zhí）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn）親眷(juàn)斟酌（zhēn）罪愆（qiān）銜冤（xián）湛湛青天（zhàn）杳(yǎo)無音信浣紗（huàn）錯勘（kān）亢旱（kànɡ）鰥寡孤獨（ɡuān）甘霖(lín)田疇（chóu）埋怨（mán）尸骸（hǎi）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)2.閱讀原文，深入文本：第三折可以分為幾個場景？明確：可分為三個場景：赴法場怨天（竇娥指斥天地鬼神）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場誓愿（竇娥立下三樁誓愿）3.思考:女生齊讀[端正好]，此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?明確:“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的,是蒙冤。“動地驚天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。

(板書:冤)4.在把握劇情的基礎上揣摩試讀[滾繡球],思考:竇娥為何埋怨天地?（女生讀,男生點評。男生讀,老師點評。）感情是:信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤。

明確:竇娥和婆婆在生活上相依為命,年僅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度青春,但做個順民而不得,真冤啊!冤之極,怨天地。明為怨天地,實為訴說自己蒙受了冤屈。

(板書:怨)5.面對邪惡勢力,竇娥敢于反抗,可為什么屈招?善良的性格還體現在什么樣的情節安排上?明確:屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。明確:不走前街走后街、怕婆婆傷心、臨刑前對婆婆的叮囑上……這是一個多么善良而又富于犧牲精神的有價值的女子啊!6.竇娥不想不明不白地死去,于是她發下三樁誓愿。三樁誓愿是如何從時間、空間、地點及監斬官態度來寫的。內容雪濺白練

六月飛雪

亢旱三年時間瞬間

一段時間

三年，時間越來越長地點法場

荒野山陽，范圍越來越廣監斬官態度答應

不信

呵斥，態度越來越強烈期望她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈。她希望自己的冤屈會在上天得到反應。她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。三樁誓愿反映了竇娥的何情感？答：竇娥發三樁誓愿,是在鳴冤,讓世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表達出了她的憤怒之情。(板書:憤)教師總結:竇娥還希望感動天地,懲治邪惡。被毀滅的過程,就是抗爭的過程。《竇娥冤》探究案學習目標：1.欣賞劇本文學和話劇表演藝術，感悟浪漫主義創作手法。2.感受關漢卿《竇娥冤》語言特色，品味人物語言。3.讀劇本，看戲曲，品味其矛盾沖突，概括本劇的主題。學習任務一：請同學們想一想，三樁誓愿在現實生活中可能嗎？作者用的是什么創作手法？為何使用這種浪漫主義手法。明確：三樁誓愿：血濺白練（冤深）六月飛雪（感天）亢旱三年（動地）浪漫主義手法其一，是當時社會人民怨情投訴無門而又需訴告的唯一途徑；充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗.其二見證竇娥冤情深重，強化悲劇氣氛；著力表現主人公至死不屈的斗爭精神.其三，吻合民眾善惡有報心理，充分體現了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。引起觀眾強烈共鳴.其四表現作者鮮明愛憎和思想的人民性學習任務二：歷來劇評家都以“本色”二字概括關漢卿戲曲語言特色，即說白和唱詞樸實自然、生動形象，符合劇中人物的身份個性，能為展開劇情和刻畫人物服務。節文中，人物語言時而高亢激越，緊張迫促，冤氣沖天；時而哀婉凄慘，如泣如訴，真情低回；時而激蕩如潮，洶涌澎湃，悲風盤旋。《竇娥冤》語言質樸無華而富于韻味，深刻地展示了人物的內心世界。曲詞不事雕琢，以感情真切為主導，淺顯中見深邃。請你選取課文中語言賞析：明確：[快活三]連用四個“念竇娥”，一訴無辜獲罪，二傷身首異處，三告身世孤苦，四敘婆媳情深，寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，寫盡竇娥婆媳死別的悲痛。[滾繡球]多處雜糅古白話口語，“只合把”“怎生糊了”“葫蘆提”等，使說唱接近生活，韻味濃厚。學習任務三：《竇娥冤》沖突雙方是誰？能由此概括出本劇的主題嗎？（提示：了解《竇娥冤》整體內容。）明確：從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張驢兒等人。其實，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民。屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個社會的腐敗吏治。由此，本劇的主題可這樣概括：通過寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。課后練習：

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知是皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。【煞尾】浮云為我明，悲風為我旋，三樁兒誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。1.竇娥在臨刑前發下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是、、；這其中運用的四個典故分別是、、、；（以上均限四字語回答。）這四個典政所涉及的四個人物分別是、、、。2.【耍孩兒】這支曲子里引用古代神話“萇弘化碧”“望帝啼鵑”的作用是什么？答：。3.下面對竇娥發下的三樁誓愿的分析，不恰當的一項是（）Ａ．血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場上圍觀的人群立刻了解她的冤屈Ｂ．三樁誓愿表現了竇娥寧死不屈的反抗性格Ｃ．三樁誓愿也表現了當時人民仇恨罪惡統治，要求變革現實的強烈愿望Ｄ．三樁誓愿層層深入地表現了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態度4.三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說明理由。答：明確：1.血濺白練、六月飛雪、亢旱三年；萇弘化、望帝啼鵑、六月飛雪、東海孝婦；萇弘、杜宇、鄒衍、孝婦

2.表現竇娥寧死不屈的堅強性格，她不甘心含冤死去，堅信自已所蒙受的冤屈不會在世上泯滅，她要像萇弘化碧、望帝啼鵑一樣，把自己的天大委屈昭告于世。

3.Ｄ4.不能。三樁誓愿一樁比一樁深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不容變動。學習資源：《竇娥冤》賞析元雜劇的創作、演出之目的，本來很大程度上為著愉悅觀眾，故元雜劇往往重視唱詞的優美精致與插科打諢的詼諧效果，甚至在折與折之間穿插諸般歌舞雜耍，作用仿佛今天的籃球寶貝，在激烈緊張的比賽中娛人耳目，以調節觀眾的心理，并使比賽本身更具游戲的性質。盡管某些內容游離劇情，有時會產生淡化情節甚至削弱主題的消極作用（如《琵琶記》中趙五娘“琵琶上路”，彈些行孝曲兒掙錢追薦公婆，凈丑卻當著她的面脫衣脫襖，“蒿媷”一番，博取觀眾哄堂，大大沖淡了劇情的悲傷意味），卻成為元雜劇不可缺少的組成部分。因為究其起源來說，元雜劇與傳統的負有載道功能的文學樣式不同，它是娛樂性的，正如王國維所說：“元劇最佳之處，往往不在其思想結構，而在其文章。”元人作劇，“非有藏之名山傳之其人之意也，彼以意興之所至為之，以自娛娛人。”這是元雜劇的一個重要特色。但由于元朝一大批優秀作者的涌現，他們既具高超的創作才能，豐富的人生閱歷，又往往有滿腔熱血，一身傲骨，困頓偃蹇一生而不忘情于塵世，故元曲中依然相當多并相當深刻地表現了社會現實生活的矛盾。這一類作品中，又以關漢卿《竇娥冤》最為突出典型，最具震撼人心的力量。《竇娥冤》取材于漢以來民間廣為流傳的東海孝婦故事，而具強烈的現實意義。它描寫流氓無賴無惡不作，橫行鄉里；貪官污吏昏庸腐敗，吏治廢弛；善良百姓遭欺壓凌辱，無處申訴，而世事之荒謬乖錯，可見一斑。偶然性的情節，反應出造成這種冤案的必然的社會原因，其深刻沉痛之處，使《竇娥冤》在元雜劇中標然秀出，光采灼灼。而尤須注意的是，與現代著力表現階級斗爭的革命文學不同，關漢卿于作品所要反映的矛盾無意于夸張渲染，他只是如王國維所說，“以其自然故，故能寫當時政治及社會之情狀。”這一點，不但不足以削弱作品的思想意義的價值，相反，使作品顯得更為真實，也更為深刻感人。接下來具體分析作品：楔子非常簡潔地交待了故事的源起開端。竇娥出生于書香門第，父親是個“幼習儒業，飽有文章”的書生，盡管劇中“讀盡縹緗萬卷書”云云，不過是元曲中寫書生秀才的套話，不無夸張，而竇天章在劇中也并未表現出如何了不起的學問才干，但他是個老實本分的讀書人，則無疑問。竇天章因家境貧困，忍痛把竇娥賣給蔡婆作童養媳以抵償債務。竇、蔡雙方關系的描寫，是頗為真實，頗有分寸的。作者很尊重生活的本來面目，于此處，我們很能體會到元曲“自然”的特點。作者沒有把蔡婆寫成強奪民女的黃世仁，蔡婆的出場詩：“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。”也是戲曲小說中常用的套話，但還是能從某種程度上說明蔡婆的性格，她雖“家中頗有錢財”，以放高利貸為生，而并非窮兇極惡之人，雖好利而并非唯利是圖之輩，只是一名老實本分，但求生活安樂的普通市井婦人。竇天章欠蔡婆四十兩銀子無力償還，她見端云“生得可喜，長得可愛”，欲娶她作媳婦，雖不無趁人之危之嫌，也是市井人物正常的心理，與恃強豪奪者不同。事實上，端云到蔡家后，蔡婆對她也是頗為疼愛的，兩家的關系中，確有溫情脈脈的一面，這是不能否認的事實。但因家貧而以女抵債，在竇天章來說，畢竟是一樁難堪而且難過的事兒，所以他難免有“這哪里是做媳婦，分明是賣與他一般”的牢騷。他臨走時囑咐竇娥的一段言語，面面俱到：肯求蔡婆看覷女兒，告誡女兒小心在意，表明自己的萬般無奈，真是寫得舐犢情深，催人淚下。劇中人物的取名則是戲劇化的。天章者，天章云錦也。端云義含祥瑞，本皆美好之事物，而此后其人命途多舛，受盡磨難冤屈，則是誰之過歟？第一折，戲劇開始展開情節沖突。賽盧醫因欠蔡婆二十兩銀子，無錢還債，便起歹心，將蔡婆騙至荒郊，欲行兇殺人，恰遇張驢兒父子，救下蔡婆，得知蔡婆家中只有婆媳二人守寡，便欲乘機霸占婆媳二人，謀奪家產。賽盧醫是個行醫為生的江湖騙子，其綽號純用反諷的手法，是雜劇中常用的搞笑手段。盧醫原指戰國時名醫扁鵲。他人稱賽盧醫，醫術如何？他的上場詩有兩句：“死的醫不活，活的醫死了。”讓人啞然失笑。醫術既如此，又無醫者該有的濟世救人之心，到常有為非作歹之念。他欠蔡婆若干銀子，被催逼不過，便頓生惡念，“若不來便罷，若來呵，我自有個主意。”寫得鎮定自若，胸有成竹。到底是什么主意？原來不過意欲行兇殺人而已。如果說賽盧醫還不過是騙子無賴，因被債主催逼才偶起殺人之心，則張驢兒父子兩個，就是徹頭徹尾的流氓惡棍了。驢兒一名，譏其是畜牲也。有人猜想，張驢兒是以蒙古人章閭為原型。元朝把百姓分為四等：蒙古人，色目人，漢人，南人。等級森嚴。蒙古人、色目人享有特權，故行兇作惡，肆無忌憚。張驢兒父子，實反映了當時尖銳的民族矛盾。此說自有道理。在綱紀敗壞、法律廢弛的社會，潑皮無賴混帳橫行的現象司空見慣，如《水滸傳》里的沒毛大蟲牛二之流，人見人怕，更何況有一等二等人身分背景的潑皮？這一折中，竇娥的性格也得到初步展現。前人解讀竇娥，常強調竇娥的反抗精神，大可不必。固然，竇娥不是逆來順受的懦弱女子，但要看到竇娥反抗現實的力量源泉在哪里，才能把握其真實的個性。竇娥的性格兩個詞可以概括：本分，善良。她是一個弱女子，不過是一個有原則，有教養的弱女子，而非中國的美狄亞。本分者，規矩也，知其所當為，知其所不當為也。她出身于書香門第，幼承庭訓，嚴格按照儒家禮教的標準處世作人，是理所當然之事。她自幼與父親分離，賣入竇家作童養媳，十七歲結婚，丈夫隨即去世，年輕守寡，她遭遇悲慘命運，雖憂愁悲苦而能堅強面對，“我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。”一半是相信災禍命中注定，一半是從小接受傳統教育的結果。從一而終的觀念在她心里根深蒂固。故盡管她孝順婆婆，而當婆婆許諾改嫁時，她堅決不從，甚至出言譏誚，言辭銳利。（竇娥譏諷婆婆的唱辭，還包括了戲曲中無處不在的搞笑因素，如“梳著個霜雪般白髢髻，怎將這云霞般錦帕兜，怪不的女大不中留。”之類，這一類唱詞須從元雜劇本身娛樂性的特點去理解，勿謂是竇娥尖酸刻薄也。）面對張驢兒的威逼，也絕不屈服讓步。反抗的力量與其說來自她剛強的性格，不如說來自她根深蒂固的節操觀念。在她的節操未受到威脅時，我們看竇娥實在是一個柔弱多情的弱女子。這一折竇娥出場唱的幾支曲子《點絳唇》、《混江龍》、《油葫蘆》、《天下樂》，寫孀居女子的愁苦憂思，細膩纏綿，皆是絕妙好辭。像《點絳唇》：“天若是知我情由，怕不待和天瘦。”是“天若有情天亦老”的元曲白話版，《混江龍》“催人淚的是錦爛漫花枝橫繡闥，斷人腸的是剔團圓月色掛樁樓。”幾句以樂景寫哀情，因心情悲苦寂寞，故良辰美景，觸目傷心，是傳統慣用的手法，而以口語出之，愈覺動人。《油葫蘆》追述自己伶仃孤苦的身世，自傷自憐，黯然淚下。但柔弱善良的竇娥不知道，她一生更大的災難還在后頭呢。第一折中，在關目上還有個小小的破綻。竇娥賣入蔡家是七歲，過去了十三年，應是二十歲；據竇娥交待，是十七歲成親，不幸丈夫亡化，則似是剛結婚丈夫就死了，守寡三年，剛好也是二十歲。但據前文蔡婆交待，則是竇娥成親之后，不上兩年，兒子害弱癥死了，媳婦守寡，又早三個年頭，則竇娥應近二十二歲了。以關漢卿之才，在并不復雜的劇情中出現如此明顯的漏洞，似乎可以從側面證明王國維的觀點，元曲“以意興之所至為之，以自娛娛人，關目之拙劣，所不問也；思想之卑陋，所不諱也，人物之矛盾，所不顧也；彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時流露于其間。故謂元曲為中國最自然之文學，無不可也。”在第二折中，戲劇的矛盾沖突進一步發展。張驢兒因竇娥不肯隨順，趁蔡婆患病之際，妄圖毒殺蔡婆，霸占竇娥為妻。誰知陰差陽錯，倒藥死了自家父親。張驢兒揚言告官，想迫使竇娥就范，竇娥不愿屈服，遂一同見官。糊涂太守桃杌不問情由，屈打成招，釀成冤案。楚州州官名桃杌。桃杌者，梼杌也，古代傳說中的四兇之一，是食人兇獸。以民之父母而以食人兇獸命名之，殊失官體。桃杌的上場詩云：“我作官人勝別人，告狀來的要金銀，若是上司當刷卷，在家推病不出門。”兼寫其貪婪與玩忽職守。而下文審案一段，只寫其糊涂，并未實寫其貪婪。須知這算不得破綻，而只是因戲曲與小說有不同的特點。至于州官見告狀者而下跪，稱之為衣食父母，當然是情理所無之事。戲劇中多有此漫畫式的筆法，引人發笑之余亦令人深思。而后文桃杌動輒逼供，謂“人是賤蟲，不打不招。”且只憑口供，一審定案，不復三推六問，其法律之野蠻，制度之疏漏，官員之草菅人命，就的確是寫實的了。以桃杌為州官命名，與賽盧醫、張驢兒同意，關氏要控拆的是整個社會。故其取名往往符號化，用以指稱一類人。換言之，在當時社會，無醫不是賽盧醫也，無官不是桃杌也，無流氓惡棍不是張驢兒也。是類型化的寫作，個人的性格不是寫作的重點。即包括竇娥亦是如此。蓋當時無良善百姓不可以遭受冤屈也，遭受冤屈者無不面臨毀滅之命運也，危如累卵，戰戰兢兢，正是當時百姓平民的生活寫照。竇娥的反抗，也更多不是在于展現竇娥的性格，而在于表現善良百姓的愿望。蔡婆把張驢兒父子接回家中管待，甚至有意下嫁，雖事出有因，仿佛也不完全是被動的。作者這樣安排，而并未詳細描寫人物的內心動機、原因，這也是由戲曲本身的特點決定的。蓋戲劇雖是寫實之作，因限于體裁，固不能如小說之模范現實，纖毫畢現，而重在寫意傳神。我們可以理解成情節的需要，如果不是蔡對張驢兒的父親不無情意，則下文推讓羊肚湯，誤殺孛老的情節就無由生發。從這個角度來說，竇娥唱《賀新郎》一段：“一個道你先吃，一個道婆先吃，這言語聽也難聽，我可是氣也不氣。”云云，則不無作者自泯痕跡之意。所謂裁就天衣渾無縫，莫把金針度與人也。我們也可以理解成內容的需要，蓋賽盧醫憊懶，張驢兒惡毒，桃杌昏憒貪婪，蔡婆糊涂軟弱而水性楊花，則舉世堅貞清白者，固唯竇娥一弱女子也。舉世堅貞清白唯一竇娥，是何世道也，有一堅貞清白之竇娥而必遭毀滅之命運，是何世道也。而不管作者到底是何用心，重要的是這樣的安排并未顯得牽強、不合情理，并未違反生活的真實。要之自然二字，實乃元曲最根本的特色，讀者不可不知。因其人情物理，自然貼切，故其文章詞翰，亦本色當行。如此一折中竇娥唱《斗蝦蟆》，王國維大為贊賞，謂此一曲直是賓白，令人忘其為曲。這種極為口語化的作品，在其它時代的文學中，是不多見的。第三折，全劇矛盾發展到高潮。在第二折中，竇娥遭受嚴刑，抵死不愿招認，因其胸中有浩然正氣也；而為救婆婆，又不惜自污，以其心中有滿腔柔情也。對贓官惡棍則金剛怒目，對婆婆則菩薩低眉。大孝大義，至剛至柔，方是竇娥。英詩人薩松有句云：“我心中有猛虎細嗅薔薇。”