《師說》課文精講激趣導入：孔子說：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。在這樣的社會環境之中，韓愈敢于倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴，有很強的現實意義。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。學習要點一、重點1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。2.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“也、以、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。3.學習借鑒本文正反對比的論證方法。二、難點1.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。課文精析一、整體感知1.作者簡介韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家、哲學家、古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統，倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為“唐宋八大家”之首。2.背景回放中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。3.脈絡梳理二、重點研讀1.分段研習，掌握文言知識點原文文言知識點古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（1）重點字詞古之學者必有師：一定。所以傳道受業解惑也：疑惑，疑難問題。其聞道也固先乎吾：本來。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里。（2）通假字所以傳道受業解惑也：“受”通“授”，傳授。（3）詞類活用吾從而師之：名詞意動用法，以……為師。吾師道也：名詞作動詞，學習。（4）古今異義古之學者必有師古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。師者，所以傳道受業解惑也古義：用來……的，……的憑借。今義：因果連詞，表結果。吾從而師之古義：兩個詞，動詞“從”和連詞“而”。今義：連詞，表目的或結果。無貴無賤，無長無少古義：無論，不論。今義：沒有。（5）特殊句式師者，所以傳道受業解惑也：判斷句。生乎吾前：狀語后置句。道之所存，師之所存也：判斷句。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（1）重點字詞師道之不傳也久矣：風尚；流傳。其出人也遠矣：超出。其皆出于此乎：語氣詞，也許，大概。于其身也，則恥師焉，惑矣：糊涂。或師焉，或不焉：有的。彼與彼年相若也：相同，差不多。官盛則近諛：奉承，諂媚。（2）通假字或師焉，或不焉：“不”通“否”，指不從師學習。（3）詞類活用師道之不傳也久矣：名詞作動詞，從師。其下圣人也亦遠矣：名詞作動詞，低于。而恥學于師：形容詞意動用法，以……為恥。圣益圣，愚益愚：形容詞作名詞，圣人，愚人。則恥師焉：形容詞意動用法，以……為恥。小學而大遺：形容詞作名詞，小的方面，大的方面。不恥相師：形容詞意動用法，以……為恥。位卑則足羞：形容詞作動詞，覺得羞恥。君子不齒：名詞作動詞，并列，排列。（4）古今異義今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：指一般人。今義：大家，許多人。小學而大遺，吾未見其明也古義：小的方面學習。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。（5）特殊句式而恥學于師：狀語后置句。句讀之不知，惑之不解：賓語前置句。今其智乃反不能及：省略句。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（1）重點字詞圣人無常師：固定的。其賢不及孔子：比不上。術業有專攻：技術學業。（2）詞類活用孔子師郯子：名詞意動用法，以……為師。（3）古今異義師不必賢于弟子古義：不一定。今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。（4）特殊句式師不必賢于弟子：狀語后置句。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（1）重點字詞六藝經傳皆通習之：普遍的。不拘于時：拘束，限制。余嘉其能行古道：贊許，贊賞。作《師說》以貽之：贈送。（2）古今異義李氏子蟠，年十七，好古文古義：這里指秦漢的散文。今義：五四運動以前的文言文的統稱，一般不包括“駢文”。（3）特殊句式不拘于時：被動句。學于余：狀語后置句。2.問題探究，深入解析文本思想觀點你如何看待“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點？點撥：年輕人在接受新知識，掌握新技能方面，往往比老師來得快，所以，從某些方面說，的確“弟子不必不如師”；從接受世界新思潮，特別是具有世界意義的先進思想上，年輕人的老師更易受傳統思想的束縛，因而可以說，“師不必賢于弟子”。三、心靈回響1.視頻欣賞：孔子拜師求學的故事。2.材料感悟：老師當眾下跪學生。11月18日下午，正在高二（263）班講課的譚勝軍老師突然發覺學生小白和同桌一直在用作業本畫棋盤、下五子棋……譚勝軍在用教鞭示意他倆站起來時，身高米的小白一把揪住教鞭，并將老師推倒在地……聞訊后，班主任把小白和他的母親叫到辦公室。其間小白反駁說：“學生是上帝、是顧客，是來享受服務的。”第二天晨讀時，講臺上的譚老師突然跪倒在地，大聲對班里同學說：“我今天當著大家的面，向你們下跪認錯了。”典例精析一、考點鏈接文言虛詞是高考中的難點，也是重點。領會高考常見的文言虛詞的用法必須靠多讀多悟，這節課我們重點介紹文言虛詞“也”的用法：（一）句末語氣詞1.表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：城北的徐公，是齊國的美男子。2.句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。（《齊桓晉文之事》）譯文：就是不忍看它那副恐懼發抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。3.用在句中或句末，表示肯定、感嘆語氣。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）譯文：唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。4.用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）譯文：（如果）去攻打它不能取勝，（如果）包圍它又沒有后援部隊，我們還是回去吧。5.用在句末，表示疑問或反詰語氣。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《六國論》）譯文：假如秦王也能愛護六國的人民，就可以將皇位傳遞到三世以至萬世而做國君，誰又能滅亡它呢？（二）句中語氣詞，表停頓。①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）譯文：這個說法,人們常常懷疑它。②其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）譯文：（比我出生遲的人）他知道道理如果也比我早，我也跟從他學習。（三）固定結構1.……之謂也、其……之謂也、其……之謂乎。意思是“說的就是……啊”。《詩》云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）譯文：《詩經》說：“別人有什么心思，我能揣測到。”──說的就是先生您這樣的人啊。2.也哉。語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）譯文：盡我一生的光陰來治療病梅呢!二、精典例題1.判斷下各句中“也”字的用法。（1）師道之不傳也①久矣，汝何以能復之也②？（2）“吾將勸勉督責以行之也③。”（3）“汝之言，金玉也④。汝之心胸，吾輩何能及也⑤！”答案：①助詞，句中表停頓，舒緩語氣；②句末語助，表疑問語氣；③句末語助，表肯定語氣；④句末語助，表判斷語氣；⑤句末語助，表感嘆語氣。2.下列各組中加點的虛詞意義和用法完全相同的一項是（）A.而恥學于師 于其身也，則恥師焉B.師道之不傳也久矣 作《師說》以貽之C.其聞道也固先乎吾 其下圣人也亦遠矣D.小學而大遺 人非生而知之者解析：C.均為句中語助詞，表提頓。A.介詞，跟/介詞，對于；B.助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，“他”；D.轉折連詞，卻/順接連詞，“就”。答案：C寫作寶典1.課內素材《師說》針砭時弊，針對當時“恥學于師”的現狀，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的觀點，這既體現了學問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權貴等權威的迷信。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術業有專攻”，則用動態的、相對的、發展的眼光看待師生關系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發揮，為教育理論作出了很大的貢獻。我們在學習過程中，也要學習這種精神，時時留心，處處向比自己強的人學習。同時還要勇于探索，敢于懷疑，大膽創新，“不唯書，不唯上”。這樣，才能提高自身能力。應用角度：“尊敬老師”“博采眾長可成大器”“我們要敢于超越前人”“探索”“創新”“從師學習”“師生關系”等。2.鮮活素材武漢市教育局將淡化中小學教師校籍，規定中小學教師在同一學校任教不得超過6年，緩解上好學校難和擇校風的問題。武漢將推進區域內教師“輪崗”，義務教育學校50周歲以下男教師、45周歲以下女教師，在同一所學校任教滿6年的，原則上要在區內進行交流。（4月15日《北京晨報》）[熱評]武漢教師“輪崗”制，抓住了破解愈演愈烈“擇校風”、改變延續多年的“不均衡”現狀的一條重要線索。家長們追逐名校，并非“貪慕虛名”，不為名校校舍多漂亮、設施多先進，恰因為名校集中了名師，可以將孩子培養得比在普通學校及薄弱學校成績更好、在成長和成才競爭中更占優勢。而淡化教師校籍，促成各類教師資源在不同學校之間的持續流動，對縮小名校與薄弱學校之間的教育水平落差，達成教育均衡，無疑會有長效、根本的改善。本課總結一、知識清單1.通假字①師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，傳授）②或師焉，或不焉（“不”通“否”）2.詞類活用①吾師道也（名詞作動詞，學習）②君子不齒（名詞作動詞，并列）③其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）④師道之不傳也久矣（名詞作動詞，從師）⑤孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）⑥圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣人，愚人）⑦小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面，大的方面）⑧位卑則足羞（形容詞作動詞，覺得羞恥）⑨恥學于師（形容詞意動用法，以……為恥）3.古今異義①古之學者必有師古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。②無貴無賤，無長無少古義：無論，不論。今義：沒有。③今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：指一般人。今義：大家，許多人。④小學而大遺，吾未見其明也古義：小的方面學習。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。⑤李氏子蟠，年十七，好古文古義：這里指秦漢的散文。今義：五四運動以前的文言文的統稱，一般不包括“駢文”。⑥吾從而師之古義：兩個詞，動詞“從”和連詞“而”。今義：連詞，表目的或結果。⑦師不必賢于弟子古義：不一定。今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。⑧師者，所以傳道受業解惑也古義：用來……的，……的憑借。今義：因果連詞，表結果。4.特殊句式①師者，所以傳道受業解惑也（判斷句）②句讀之