一次“生命”的對(duì)話——《赤壁賦》教學(xué)案例【教學(xué)緣起】哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)：“教育，并非只是用來(lái)訓(xùn)練心智。訓(xùn)練提升了效率，然而卻無(wú)法造就一個(gè)圓滿的個(gè)人?！闭Z(yǔ)文課堂充滿著愛(ài)與美的和諧，是師生人生中不可重復(fù)的生命體驗(yàn)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們的文言教學(xué)因?yàn)閷W(xué)生的應(yīng)試，陷入了一種機(jī)械的文字串講怪圈里，中華文明中最精髓的那些掙扎、那些思想、那些智慧，卻往往被我們理所當(dāng)然的拋在了腦后?！翱上Я税。@么好的文章！”我時(shí)常有這樣的感慨。面對(duì)每個(gè)文本，我們是不是都應(yīng)該努力把理想的教學(xué)目標(biāo)確定為讓學(xué)生的認(rèn)知和情感同時(shí)得到發(fā)展，尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)文生命健康成長(zhǎng)呢？當(dāng)然，美是不能在灌輸中傳承的，她應(yīng)該在感悟中出現(xiàn)。在感悟過(guò)程中，教師和學(xué)生的精神生命可以共同升華！《赤壁賦》文境邈不可攀，可謂是中國(guó)古代文學(xué)作品中不可多得的極品。學(xué)生可以隨著一代文豪洋洋灑灑的篇章，對(duì)生命進(jìn)行一次哲學(xué)的拷問(wèn)；同時(shí)教師也可以在蘇軾情、景、理的完美統(tǒng)一中，與學(xué)生來(lái)一次關(guān)于生命的對(duì)話?！緦W(xué)情分析】

通過(guò)《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌·赤壁懷古》等詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于蘇軾生平、思想已經(jīng)有些許了解，尤其是《念奴嬌》一詞，蘇軾一段特殊人生經(jīng)歷所產(chǎn)發(fā)的感懷，更是激起了許多學(xué)生對(duì)他的人生和作品的認(rèn)識(shí)興趣。但是，面對(duì)頗具代表性的《前赤壁賦》，學(xué)生的認(rèn)知能力、領(lǐng)悟能力、人生經(jīng)驗(yàn)限制了他們的深層次挖掘和人生觀共鳴。所以，無(wú)論是學(xué)生在老師引導(dǎo)下，融入到因情、景、理完美融合而創(chuàng)設(shè)出的絕妙意境中；還是學(xué)生借助文本中蘇軾的情感歷程，進(jìn)行一次關(guān)于人生觀的深度思考，都很有難度?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)目標(biāo)能力目標(biāo)1、掌握本文景、情、理相互交融的藝術(shù)特色。2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。3、理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。德育目標(biāo)：體會(huì)作者遇到挫折后體現(xiàn)出來(lái)的超脫的人生態(tài)度和達(dá)觀的情懷。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1、

理清本文的情感線索。2、

感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。教學(xué)方式學(xué)生通過(guò)想象來(lái)豐滿作品的意象，體會(huì)意境，教師適當(dāng)借助音樂(lè)、圖畫(huà)等藝術(shù)手段來(lái)激起學(xué)生的感悟情趣。當(dāng)然，學(xué)生在教師引導(dǎo)下借助誦讀、感悟等方式對(duì)語(yǔ)言內(nèi)涵的深入挖掘是至關(guān)重要的。教學(xué)準(zhǔn)備教師提前下發(fā)補(bǔ)充資料：余秋雨的《東坡突圍》、林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》節(jié)選，學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)札記。【教學(xué)過(guò)程】一、理念導(dǎo)入以直面人生挫折，拷問(wèn)生命價(jià)值的方式導(dǎo)入這堂課，“我們的人生都是由許多的幸與不幸組成。面對(duì)不幸，我們無(wú)法逃避，但是我們卻能選擇自己面對(duì)不幸時(shí)的態(tài)度。蘇軾在遭遇自己人生重大打擊時(shí)，是以一種何樣的心態(tài)去面對(duì)的呢？”

二、心靈的悸動(dòng)（一）

研習(xí)一、二段美的感受，必定都是從感性到理性的過(guò)程。學(xué)生的情感是隨著《赤壁賦》中那種情、境的完美融合，喜憂的轉(zhuǎn)換而波動(dòng)起伏的，學(xué)生在一次一次心靈的悸動(dòng)中，可以完成審美的體驗(yàn)。1、提出問(wèn)題：蘇子與客泛舟游于赤壁之下，開(kāi)始時(shí)心情是如何的？引導(dǎo)學(xué)生看一、二段找出關(guān)鍵詞語(yǔ)“樂(lè)甚”。2、

進(jìn)一步提問(wèn)：他們是因?yàn)槭裁炊鴺?lè)呢？“美景”。這時(shí)候順勢(shì)請(qǐng)其中一位學(xué)生將描寫(xiě)美景的句子讀出來(lái)，同時(shí)請(qǐng)學(xué)生們標(biāo)出他們所認(rèn)為的作者在這句話中妙用的詞語(yǔ)。參考：“清”“徐”“徘徊”“橫”等詞語(yǔ)。展示出月夜赤壁的畫(huà)面，配曲《春江花月夜》，同時(shí)讓學(xué)生小聲吟詠景物描寫(xiě)的句子，感受意境。3、點(diǎn)撥提問(wèn)：在這‘清風(fēng)明月，水天一色’的美景中，蘇子與客是如何陶醉（樂(lè)）的呢？學(xué)情預(yù)設(shè)：有些已經(jīng)提前背誦過(guò)文章的學(xué)生可以吟詠出“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙……”提問(wèn)：‘浩浩乎’與‘飄飄乎’有何區(qū)別？參考：‘浩浩乎’是遼遠(yuǎn)，是空間的大；‘飄飄乎’是高，是超越、超脫。請(qǐng)學(xué)生講述一下這句話所描述的畫(huà)面。點(diǎn)撥：講述的學(xué)生假設(shè)自己就是那位飲酒誦詩(shī)、遺世獨(dú)立、羽化超脫的蘇子！便淤血生“入境”！總結(jié)過(guò)渡：人非草木，孰能無(wú)情。飽受憂患的蘇軾回憶剛剛過(guò)去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，他以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，用自己的心去感受。于是，‘我’要飲酒，‘我’要唱歌，‘我’要追隨那茫茫江面閃動(dòng)的月光，到達(dá)一個(gè)屬于自己的純凈的世界?？偨Y(jié)完畢，用PPT展示出描寫(xiě)江面情景的語(yǔ)句，再次以月夜赤壁的畫(huà)面搭配，并配曲《春江花月夜》，請(qǐng)一位同學(xué)聲色并茂的誦讀第一自然段。用PPT展示描寫(xiě)洞簫聲的句子，引導(dǎo)學(xué)生先看“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。4、提出問(wèn)題：客吹洞簫，從洞簫聲聽(tīng)起來(lái)，客此時(shí)是怎樣的一種情思呢？學(xué)情預(yù)設(shè)：學(xué)生用“悲傷”、“惆悵”等詞來(lái)回答。教師肯定“惆悵”一詞，這個(gè)詞語(yǔ)恰到好處的詮釋出此時(shí)客的心境。5、進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：此時(shí)的蘇子置身在詩(shī)情畫(huà)意的境界中，似乎超然了，也完全解脫了，所以他飲酒歌唱，為什么和著歌的簫聲卻如此惆悵，這個(gè)樂(lè)到惆悵的變化是否突兀？悲從何來(lái)？學(xué)情預(yù)設(shè)：有學(xué)生可能否定剛才自己的想法，回答，“第一段中的蘇子是假開(kāi)心，他是自欺欺人，在官場(chǎng)被誣陷排擠，他怎么可能樂(lè)得起來(lái)。一開(kāi)始就沒(méi)有樂(lè)，就自然沒(méi)有變化，更談不上突兀了”，這樣的想法是直接否定了問(wèn)題！此時(shí)，不能一概否定學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生體味、揣摩的過(guò)程是最重要的，不能妄加打斷，但是他們體驗(yàn)作者情感時(shí)，脫離文本的問(wèn)題也是很顯然的。參考：蘇子一開(kāi)始是在美景中化解了心中的愁緒的，清風(fēng)、明月嘛，如此的美景，自然會(huì)讓人愉悅的，哪怕是暫時(shí)的！而且文章的后半部分內(nèi)容也確實(shí)證明了美景對(duì)人心情所起的作用。但是，畢竟蘇軾也是人，如此之大的人生波折，被誣陷，想施展抱負(fù)又不可得，而且?guī)缀鮼G了性命！不經(jīng)過(guò)幾番思想斗爭(zhēng)，人不可能這么快走出困境。既然簫聲是和歌的，要知道簫聲為什么惆悵，我們要從歌聲里找原因。蘇子唱的歌本來(lái)就挺惆悵的，有一種茫然之感，所以讓人并不覺(jué)得突兀。領(lǐng)悟能力較強(qiáng)的學(xué)生可能能理性而準(zhǔn)確的從文本信息中抓住蘇子的情感脈絡(luò)，并且清楚地看到了蘇子的悲喜情感實(shí)際就是作者蘇軾的思想掙扎、情感化解的寫(xiě)照。但此問(wèn)有難度，教師可以在學(xué)生回答不上來(lái)時(shí)直接談出自己的認(rèn)識(shí)，給學(xué)生作為參考。5、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合文章提供的注解資料，對(duì)‘渺渺兮予懷，望美人兮天一方’這句話進(jìn)行了解讀。參考：“美人”，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國(guó)效力的想法。畢竟他是被貶的。

也就是“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。身在異地，蘇軾的歌唱既有觸景生情的因素，更有袒露內(nèi)心的成分。接著提出問(wèn)題：“作為一道來(lái)的吹簫的客人，這個(gè)‘客’是翻譯成‘客人’好還是‘朋友’好？”參考：“朋友”好，不僅是朋友，而且還很知心。蘇軾這位知音，用音樂(lè)演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動(dòng)人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無(wú)法抵擋而起舞，連那孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。最后，請(qǐng)一位女同學(xué)來(lái)朗讀描寫(xiě)洞簫聲的句子，配以洞簫曲《梅花三弄》，文章中那悲哀凄涼的簫聲似乎縈繞耳畔，師生便仿佛都悵然失意起來(lái)。（二）研習(xí)第三段點(diǎn)撥過(guò)渡：同游的客人受到蘇子的歌聲感染吹奏出凄悲的簫聲時(shí)，蘇子真的愀然生悲了?？腿说囊环略V，正是作者的真實(shí)思想感情。1、學(xué)生討論：客的回答中，為什么要引述曹操的事例？學(xué)情預(yù)設(shè)：有學(xué)生回答，“因?yàn)樘K軾想和曹操一樣要建功立業(yè)，名垂青史?！庇羞@類(lèi)回答的學(xué)生似乎只關(guān)注到客回答中，那些頗具氣勢(shì)的對(duì)曹操的頌揚(yáng)的句子了，至于最后語(yǔ)氣的落腳處卻沒(méi)有注意到，又是沒(méi)有仔細(xì)研讀文本的問(wèn)題，所以可能答案與作者意圖大相徑庭。這樣，可以將問(wèn)題化大為小。①客的敘述過(guò)程表現(xiàn)了作者怎樣的情感傾向？學(xué)情預(yù)設(shè)：學(xué)生注意到了文章中“方其破荊州，下江陵，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”等褒義的語(yǔ)句。教師隨即請(qǐng)起一位氣質(zhì)瀟灑的男同學(xué)鏗鏘有力的朗誦出這些句子。②后來(lái)又有了什么樣的感嘆？學(xué)情預(yù)設(shè)：“而今安在哉？”學(xué)生依照文本內(nèi)容回答出來(lái)。③最后，重復(fù)最初的問(wèn)題，“為什么要引述曹操的事例？”學(xué)情預(yù)設(shè)：學(xué)生有了踴躍的回答，“寫(xiě)曹操是英雄是為了和“吾與子”對(duì)比，英雄消失了，我們又算什么，所以寫(xiě)出了悲傷?！啊安懿偈强腿诵闹械陌駱?，寫(xiě)榜樣的失敗，更能表達(dá)客人的悲傷?！薄偨Y(jié)：“在客的眼中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不‘浪淘盡’呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，都煙消云散，‘而今安在哉？’才是讓人神傷的感嘆??！也是客語(yǔ)氣的落腳點(diǎn)，正所謂人生無(wú)常?。　?、設(shè)問(wèn)：“不可乎驟得”，客又想得到什么呢？為什么？參考：面對(duì)著無(wú)窮的長(zhǎng)江與長(zhǎng)終的明月，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長(zhǎng)存明月。因?yàn)椤懊鞙婧Ｖ凰冢嵘汈А?，那種永遠(yuǎn)與永恒的自然和諧相處的歡愉沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，這組人與物在時(shí)間長(zhǎng)度上的矛盾，導(dǎo)致客生發(fā)了新的理想，而理想與現(xiàn)實(shí)又是矛盾了。到這里，第一段中蘇子與客所表現(xiàn)出來(lái)的歡樂(lè)情緒，已經(jīng)被沉重的哀愁吞噬了?！弊詈螅寣W(xué)生自主、自由的朗讀了第三段，從感性到理性的審美體驗(yàn)，感悟式誦讀是很有必要的。三、哲理的拷問(wèn)（一）研習(xí)第四段文章到這一段中，作者用對(duì)于宇宙人生的一種感悟把自己從矛盾痛苦中救拔了出來(lái)，充滿了思辯性，學(xué)生體會(huì)起來(lái)存在難度。提出問(wèn)題：針對(duì)上段中客的想法，蘇子是如何勸解的？提示學(xué)生進(jìn)入文本尋找答案。進(jìn)一步細(xì)化問(wèn)題1、

從文中找出蘇軾對(duì)水、月、人看法的詞句，并深入理解。參考：對(duì)文本的解讀：“作者以眼前的水與月為例，說(shuō)明客觀存在的一切事物有變的一面，也有不變的一面；水在流逝，月有盈虛，是變；可水流逝而不竭，月盈虛而常在，又是未嘗變；倘若從不變的一面看來(lái)，物與我都有永恒不變之境，又何必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮，哀嘆人生的短促呢？”進(jìn)一步深化：“人們的悲哀愁苦，往往來(lái)自欲念的不能滿足，如果克制欲念，擴(kuò)大胸懷，欣賞江上風(fēng)聲，山間月色，陶醉大自然的懷抱，會(huì)有說(shuō)不出的受用。作者面對(duì)美妙理想與可悲現(xiàn)實(shí)的矛盾，用超然的態(tài)度安慰自我，以大自然之樂(lè)來(lái)解脫精神上的苦悶?！?、請(qǐng)學(xué)生用文章內(nèi)容印證教師的解讀。參考：作者以坦然、達(dá)觀的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”，共適自然寶藏，到大自然中尋求精神寄托。最后，請(qǐng)一位男同學(xué)理性地朗讀此段，讓大家對(duì)蘇軾在浸透著深摯情感的說(shuō)理有一個(gè)整體感悟。（二）

第五段教師點(diǎn)撥：文章的最后，主客“喜而笑”，轉(zhuǎn)悲為樂(lè)的情感變化，與第一段中的陶醉與歡樂(lè)之情形成呼應(yīng)。

四、生命的對(duì)話（一）設(shè)置學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合實(shí)際，暢所欲言的評(píng)價(jià)蘇軾的人生態(tài)度。附學(xué)生非常踴躍的談?wù)摚簩W(xué)生（一）“他正視逆境，泰然處之的人生智慧給我們啟示頗多。他告訴我們，遇到困難，最關(guān)鍵之處在于自我。最大的痛苦往往來(lái)自內(nèi)心，那么真正的解脫，也就是心靈的解脫。只有精神負(fù)擔(dān)徹底解脫了，行動(dòng)上才能振作起來(lái)。”學(xué)生（二）“樂(lè)觀地面對(duì)人生，只是不屬于你的不要強(qiáng)求，抬頭看一眼蔚藍(lán)的天空，云兒依舊地聚聚散散，風(fēng)兒依舊地輕輕松松，只要還有一顆熾熱的心，美好的生活就會(huì)屬于你。”學(xué)生（三）“可能當(dāng)我們真正遇到挫折時(shí)，還真只能“托遺響于悲風(fēng)”了，但是因人而改變，所以我們要努力發(fā)揮自己的內(nèi)因優(yōu)勢(shì)，首先調(diào)整好心情，只有堅(jiān)定的心情才能挑戰(zhàn)挫折，可以先游山玩水一番，與朋友同聚小敘一番，或許就會(huì)感悟出什么抗挫法寶之類(lèi)的小良劑，便可發(fā)揮“抗挫抗體”的妙用，打倒挫折?！睂W(xué)生（四）“重新思考，再次感悟，挫折之后是什么？逃避，面對(duì)，也不過(guò)就這兩種態(tài)度。困擾我們的只在于抉擇。哲學(xué)家告訴我們要面對(duì)，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)它，才能找到它的破綻，才能擊倒它。而我感悟到的是：面對(duì)未必可以找到正確的路，而逃避也未必不可以看到未來(lái)。有時(shí)面對(duì)挫折反而會(huì)使我們身心俱憊，反抗的力量流失殆盡。而選擇逃避，換個(gè)角度，換個(gè)心情，或許會(huì)有不一樣的天空?！敖處熆偨Y(jié)：“面對(duì)挫折，蘇軾在自然美景中自我化解和自我超越了。這種獨(dú)立的人格和曠達(dá)的情懷，使他在坎坷的人生道路上沒(méi)有摔倒，即使在政治上最為失意的時(shí)候也未流于消極頹廢。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這是不可多得的精神財(cái)富！每個(gè)生命都是獨(dú)立的，生命的真諦是什么？答案一定是多樣的，蘇軾的人生就是一種答案。無(wú)論你面對(duì)的是什么，請(qǐng)回歸本我，尋求你生命中的真諦吧?！保ǘ?/p>

作業(yè)：結(jié)合上課內(nèi)容和補(bǔ)充材料，寫(xiě)一篇關(guān)于蘇軾的隨筆。附學(xué)生作業(yè)：學(xué)生（一）感東坡牟少萌

站在歷史的舞臺(tái)上，不經(jīng)會(huì)想起他。他多年處在新派與保守黨之間生存，他的痛苦經(jīng)歷隨著時(shí)間堆積轉(zhuǎn)化成一篇篇傳世名作。他就是蘇東坡，一個(gè)在文學(xué)藝術(shù)上有多方面成就的大家。蘇東坡一生可謂是多折。何為多折？就是從22歲入朝做官開(kāi)始，不是被外放，就是被捕入獄，但是在“多折”期間，他沒(méi)有一味的消極，而是選擇以曠達(dá)的心態(tài)面對(duì)。一首詞《念奴嬌?赤壁懷古》是最有力的證明。其中有兩句，我最喜歡：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！卑阉械氖?、失意、心中的不快，全部用笑拋開(kāi)，面對(duì)廣大的人生，這也許被叫做豪放，一種不同于李白的豪放，但不容質(zhì)疑的是蘇東坡用積極的方法來(lái)解脫自己，也正因這點(diǎn)使他有了與柳宗元的不同。其實(shí)人生就是一場(chǎng)接一場(chǎng)的夢(mèng)，你只是其中一位過(guò)客，夢(mèng)醒了將會(huì)又有一場(chǎng)新的夢(mèng)等著你，何況人生是那么的寬廣，路很長(zhǎng)，因外力而停滯不前，那這樣的人生豈不是很無(wú)趣嗎？說(shuō)到《念奴嬌》，那就要提《赤壁賦》?！冻啾谫x》可以說(shuō)是把《念奴嬌》更具體化，很真實(shí)的反映出蘇東坡內(nèi)心的痛苦及他消極的因素和積極的一方面，而且仔細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)蘇東坡對(duì)被貶的抗議。人無(wú)完人，蘇東坡也是如此，面對(duì)人生的巨大改變，他是得到了解脫。而這具體的內(nèi)容又是什么？“自其變者……而吾與子之所共適”總的來(lái)說(shuō)就是“隨遇而安，與自然相適”就今天的角度來(lái)看這些都是消極因素。在任何環(huán)境下，都可以安然自得，這種想法豈不是在自取滅亡嗎？一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不可能沒(méi)有顧慮的生存。然后是“與自然相適”，好像古人都喜歡這么做，從自然中得到依靠，但是，現(xiàn)代人擁有這樣的想法，幾乎少之又少。一個(gè)爭(zhēng)分奪秒的時(shí)代，現(xiàn)代人學(xué)得最多的是如何變強(qiáng)。那我們終究向東坡學(xué)習(xí)什么？態(tài)度。積極中裝有現(xiàn)代人的思想，還有對(duì)困難的“抗議”。很多人會(huì)質(zhì)疑蘇東坡的抗議在哪？其實(shí)在最后一段“客喜而笑……不知東方之既白。”這個(gè)結(jié)尾可以說(shuō)之意味深長(zhǎng)，他一面在照應(yīng)快樂(lè)，一面在向政敵暗示：“我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子既過(guò)得不寂寞也無(wú)苦惱。”不得不承認(rèn)用得巧妙，暗藏玄機(jī)?；剡^(guò)頭來(lái)，走出歷史。我們可以總結(jié)一條：一個(gè)偉人的問(wèn)世，一般離不開(kāi)社會(huì)。社會(huì)制度對(duì)人生經(jīng)歷有一定的影響，越是腐敗、黑暗，經(jīng)歷就越是多折，擁有這種經(jīng)歷的人，感想愈發(fā)精辟，所以說(shuō)蘇東坡在文學(xué)的舞臺(tái)上，永是一顆璀璨的明星。最后，我還是要說(shuō)人生就是一場(chǎng)接一場(chǎng)的夢(mèng)，無(wú)論你是做夢(mèng)的人，還是看夢(mèng)的人，你都是一位過(guò)客，要學(xué)會(huì)收放自如。

學(xué)生（二）學(xué)《赤壁賦》有感陳賡

每當(dāng)我讀到“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”我都會(huì)感嘆蘇軾的才氣過(guò)人.每當(dāng)讀到：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”我都會(huì)感嘆蘇軾的深情，然而我卻不能理解他在《赤壁賦》的“天地曾不能以一瞬”。《赤壁賦》中詩(shī)人運(yùn)用行云流水般的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)了自己心中的感情波瀾。使文辭更富有血肉，感情也更加真摯。情感與文字的密合無(wú)間，使我不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡。然而這篇文學(xué)巨著并不單單給我們留下了字里行間的玄妙，更多的是它給我們的回味與反思。蘇軾一生經(jīng)歷了北宋，仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。仕途上他一生不得志，時(shí)時(shí)被排擠，處處遭貶謫，然而蘇軾處順境時(shí)不驕墮逸樂(lè)，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè)觀灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生對(duì)美好事物的追求、這種人生情趣，這種在逆境中的自強(qiáng)不息的精神給我們當(dāng)代中學(xué)生上了一堂必不可少的課程。逆境由何而來(lái)，因人、因工作場(chǎng)所、因社會(huì)，蘇軾很不幸，這三個(gè)他都碰到了。其實(shí)，我認(rèn)為，逆境不論來(lái)自何方，它都對(duì)熱愛(ài)生活的人們起著激勵(lì)與鼓舞的作用。增強(qiáng)抵抗能力是一個(gè)古老的話題，2000多年前孟子就寫(xiě)過(guò)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”這一名句之所以千古傳誦，就是因?yàn)樗崾玖巳瞬懦砷L(zhǎng)的規(guī)律，經(jīng)受過(guò)的大的挫折與磨難的人才會(huì)大有作為，從古至盡，到21世紀(jì)的今天，人們愈加認(rèn)識(shí)到了挫折能力的重要性，我想這也許是把《赤壁賦》放到中學(xué)文言學(xué)習(xí)的主要目的，從小就要培養(yǎng)我們承受挫折的能力，在逆境中如何尋找正確積極的有利于我們身心發(fā)展的道路。記得有這樣一個(gè)故事：?jiǎn)柎煺凼鞘裁矗颗橙跽f(shuō)：挫折是一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。勇敢說(shuō)：挫折是荊棘，拿出膽量劈開(kāi)它，前面會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。兩者都在對(duì)一個(gè)問(wèn)題發(fā)出見(jiàn)解，然而結(jié)果卻不同。這故事另人沉思，這不就是我們處在逆境中所出現(xiàn)的狀況么？古人言：“人生不如一者常八九”在人生的道路上，不如意的事情總是占大多數(shù)，尤其是那些成功的人士，他們成就越大，碰到的困難與挫折就越大，困難總是和成就相伴而行，另外能力的增長(zhǎng)也是與困難和挫折分不開(kāi)的，你每戰(zhàn)勝一次困難與挫折，你的能力就會(huì)增長(zhǎng)一次，而且是成正比的。相反則結(jié)果又是另外一個(gè)模樣。這就需要我們?nèi)シe極的面對(duì)。逆境中就更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇軾的不折不撓的精神，樂(lè)觀積極的面對(duì)生活、面對(duì)人生。

學(xué)生（三）《赤壁賦》有感劉子杰

蘇子泛舟，順流東下，恰如他生命的航船在時(shí)間的河流中行進(jìn)。《赤壁賦》正是在他生命的航船上，唱出了他對(duì)生命的態(tài)度和他的人生哲學(xué)。都說(shuō)蘇東坡達(dá)觀、豪放，即使如此，在遭遇了官場(chǎng)的起起落落、人生的坎坎坷坷之后，他也會(huì)在人生的低谷時(shí)感嘆“固一世之雄也，而今安在哉？”其可貴之處不是他看到了人生的悲哀，而是他超脫了悲哀，找到了能夠安慰自己心靈的人生態(tài)度、處世哲學(xué)。于是，他又樂(lè)觀地說(shuō)道：“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎！”

不可不承認(rèn)，大文豪的胸襟令我們折服于前，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不能避免坎坷與困苦，而其煩惱總纏繞著人們左右不可調(diào)和，這是生活的一種味道，苦而澀，蘇軾的豁達(dá)并非人人兼得，環(huán)境的曲折百態(tài)也非人人相近，可處世泰然的精神理念我們可以學(xué)習(xí)，可以參透其中的妙處！我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)，作為學(xué)生的我們，已經(jīng)感受到了這股猛烈的浪潮在向我們招手，學(xué)校這片孕育生機(jī)的土壤，已沒(méi)有了歷史的平靜，這份競(jìng)爭(zhēng)，這份拼搏，在學(xué)習(xí)中慢慢生根發(fā)芽。競(jìng)爭(zhēng)便是一種優(yōu)勝劣汰，所有的人都不可能成為群體的佼佼者，而這層層打擊，屢屢敗落，又何能不讓一個(gè)人低落，往往失敗給人的不是激勵(lì)，而是一種蹉跎，使人沒(méi)有力氣再去闖蕩，沒(méi)有膽量去面對(duì)。自暴自棄是我看不起的，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》之后，我更可想到，自己的路自己走，人人的生活都有著各色各味，從容面對(duì)，灑脫的大步走過(guò)，一切便可化為虛有，我們?yōu)楹尾幌裉K東坡一樣呢，盡管不可比擬，但可嘗試效仿，我們不能一遇逆境，就一籌莫展，把一切沉浮都看開(kāi)，廣交朋友，學(xué)會(huì)自?shī)首詷?lè)，自得其樂(lè)！“故不如意之事，如意之所伏也，快意之事，忤意之所乘也”一切事物都有其兩面性，我們不能片面的消極，也應(yīng)有積極的心理，除了樂(lè)觀看待逆境，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)克服逆境，為自己的人生理想而努力奮斗，這必然是種挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我是偉大的，沖破困境，很可能彩虹會(huì)離你很近很近。那我們?yōu)槭裁床粸橹徊?？《赤壁賦》諧寫(xiě)景、抒情、議論于一體，熔社會(huì)、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛(ài)讀之原因，文章千古不絕之魅力。我們?cè)谛蕾p之余，不免自己審視一番，學(xué)習(xí)精神所在，在自己的生活學(xué)習(xí)中用豁達(dá)，開(kāi)闊，灑脫的良好心理狀態(tài)面對(duì)我們一切，面對(duì)我們的高考，再有自己的刻苦奮斗，一定能夠給自己營(yíng)造下最美好的藍(lán)天！之后，任你翱翔……【點(diǎn)滴感悟】

有人說(shuō)：“文人的職責(zé)是讓這個(gè)世界擁有更多的美，而教師的職責(zé)則是讓世界擁有更多美的欣賞者和締造者?！闭Z(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的需要讓學(xué)生感受到美，體驗(yàn)到美。美言、美語(yǔ)、美文都是我們可以借助的途徑。不過(guò)，文本只是媒介。有了教師與學(xué)生的起點(diǎn)，下面關(guān)注的應(yīng)該是過(guò)程，過(guò)程美了，結(jié)果可能不美；過(guò)程不美，結(jié)果一定不美。課已經(jīng)講完了，學(xué)生的反饋?zhàn)屛覍?duì)自己最初的想法更加有了信心。在學(xué)生課堂上那頻頻會(huì)意的點(diǎn)頭中，在學(xué)生作業(yè)里那些與蘇軾對(duì)待人生的態(tài)度的共鳴中，以及對(duì)自己生命意義的深度思考中，他們有了一次審美的歷程。但我并不欣喜！因?yàn)槲也](méi)有解決那個(gè)一直困擾我的問(wèn)題：急功近利的教育總是把結(jié)果擺在過(guò)程前。這讓承載豐富人文特征的語(yǔ)文學(xué)科很是壓抑。帶著枷鎖跳舞，語(yǔ)文課著實(shí)很累，這應(yīng)該是廣大語(yǔ)文教師都能感受到的。那么，就讓我們劈去枷鎖吧!但是，語(yǔ)文課堂真的能夠拋開(kāi)枷鎖嗎？這個(gè)問(wèn)題，在講授中國(guó)古代文學(xué)作品時(shí)，尤為突出?？荚囍校瑲v來(lái)字詞等文言知識(shí)的考察都是重頭戲，那課堂文言教學(xué)不就應(yīng)當(dāng)把講授字詞作為重頭戲嗎！當(dāng)我花了大量課時(shí)去教會(huì)學(xué)生感受文本思想精髓后，我們的學(xué)生是否能在相對(duì)縮短的時(shí)間內(nèi)，掌握應(yīng)該積累的文言字詞？是否又能在課外掌握到本來(lái)可以在課內(nèi)學(xué)習(xí)到的應(yīng)試技巧？如何在有限的課時(shí)中，權(quán)衡出輕重，安排得合理，至少現(xiàn)在的我是做不到的。想到這，我覺(jué)得有些悲哀。另外，我還想到了一些關(guān)于教法的問(wèn)題，美好的文章并沒(méi)有固定的教法，每個(gè)人上課都是屬于新的教法，用結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)分析，那可以看做是方法的組合。我想，我們教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟美、體驗(yàn)美的時(shí)候，無(wú)須過(guò)多考慮怎么去整合方法，應(yīng)該著眼學(xué)生現(xiàn)有水平、心理特征，學(xué)生是獨(dú)立的認(rèn)知個(gè)體，照顧學(xué)生的認(rèn)知差異，尊重每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)經(jīng)歷，這些都是我們?cè)诮虝?huì)學(xué)生欣賞美時(shí)不可回避的問(wèn)題，如何在具體教學(xué)中把握尺度，掌握火候，需要我在今后不斷摸索、努力。比如在研讀《赤壁賦》第三段的時(shí)候，學(xué)生在回答“在客的回答中，為什么會(huì)引述曹操的例子”時(shí)，果然出現(xiàn)了我預(yù)設(shè)中的說(shuō)法。學(xué)生在課堂上愿意主動(dòng)發(fā)言，是好事，絕非壞事，但學(xué)生的聲音并不完全是和諧的，經(jīng)常帶有脫軌性和偶發(fā)性。這時(shí)候，教師以明確的評(píng)價(jià)給學(xué)生提出及時(shí)的反饋，或者設(shè)置適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)梯度，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)他們形成“見(jiàn)賢思齊”的學(xué)習(xí)與生活態(tài)度，就顯得尤為重要了。

【點(diǎn)評(píng)】一、關(guān)于理念導(dǎo)入：本節(jié)課理念導(dǎo)入的切入點(diǎn)既是文本本身的內(nèi)容需要，也是當(dāng)代中學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)代中學(xué)生對(duì)幸運(yùn)的理解大同小異，對(duì)不幸的理解往往不盡相同，教師抓住了這一點(diǎn)，從人生的幸與不幸及其所持的態(tài)度入手，在開(kāi)場(chǎng)就吸引住了他們的注意力，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。二、關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì):本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)是引導(dǎo)學(xué)生在了解蘇軾生平及其寫(xiě)作背景的前提下，理解本文是如何借景抒情進(jìn)而說(shuō)明人生道理的；朗讀教學(xué)貫穿始終。此教學(xué)設(shè)