一、基礎鞏固1.下列句中加點詞的用法與例句相同的一項是()例句：是故諸侯不相愛則必野戰A．君臣不惠忠B．人皆得以隸使之C．是以仁者非之D．以事秦之心禮天下之奇才【解析】例句與B均為名詞作狀語。A項，“惠”，名詞活用為動詞，“盡忠”。C項，“非”，意動用法，以……為非。D項，“禮”，名詞作動詞，“禮遇”。【答案】B2．對下列句子中加點的詞，解釋不正確的一項是()A．視人之國若視其國 視：看待B．既以非之，何以易之 易：改變C．脅息然后帶 帶：腰帶D．是以仁者非之 非：認為……不對【解析】C項，“帶”應是名詞作動詞，當“系好腰帶”講。【答案】C3．下列句子中，全含通假字的一項是()①貴必敖賤②天下之難物于故也③昔者晉文公好士之惡衣④教馴其臣⑤然則察此害亦何用生哉⑥破碎亂行A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．②③④⑤ D．②④⑤⑥【解析】①“敖”通“傲”，②“于”通“迂”，④“馴”通“訓”，⑥“碎”通“萃”。【答案】A4．下列句子中，加點的詞不是古今異義詞的一項是()A．特上弗以為政B．是以不憚舉其國C．蹈火而死者左右百人有余D．其所以起者，以不相愛生也【解析】A項，古義：“以之為”的省略。今義：認為。C項，古義：侍衛人員。今義：方位詞，大致范圍；動詞，控制。D項，古義：表原因。今義：表結果。【答案】B5．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是()A．何以易之B．是以不憚舉其國以攻人之國C．入以見于君D．韋以帶劍【解析】A、B、D三項均為賓語前置句，C項為狀語后置句。【答案】C二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6～9題。古之圣王為宮室，為宮室之法曰：室高足以辟潤濕，邊足以御風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。僅此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待兇饑，賑孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體適腹而已矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前列方丈。目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒。雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不可不節。古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故圣王為舟車，全固輕利，可以任重致遠。其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當今之主，其為舟車，與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節。(取材于《墨子·辭過》)6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．則民費而不病 病：困苦B．強體適腹而已矣 適：使安適C．故民歸之 歸：歸附D．君實欲天下之治而惡其亂 惡：罪惡【解析】D項，惡：討厭，不希望。【答案】D7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故節于身，誨于民,朱亥故不復謝，公子怪之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其為宮室則與此異矣,吾王庶幾無疾病與))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孤寡者凍餒,今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奸邪多則刑罰深,故木受繩則直，金就礪則利))【解析】D項，連詞，表承接，譯為“就”“便”。A項，連詞，表示因果關系，可譯為“所以”“因此”。/副詞，有“故意”的意思。B項，和，同/通“歟”，疑問語氣詞。C項，助詞，附在詞或短語之后，組成名詞性短語。/語氣助詞，不譯。【答案】D8．下列對原文的敘述分析，不正確的一項是()A．古代圣王建造宮室時，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。B．當今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C．當今之主以為芻豢、蒸炙、魚鱉才是真正的美食，實際上吃不到。D．墨子反對當今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節用的風尚。【解析】C項，“當今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用“美食芻豢、蒸炙、魚鱉”。【答案】C9．將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(1)故節于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)因此，(圣王)自身節儉，教導百姓，天下的民眾就得以治理，財用就可以充足。(2)君主如果真希望天下安定，不要天下混亂，對于建造宮室，不可以不節儉。(3)法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。【參考譯文】遠古的圣王建造宮室，制造宮室的原則是：地基的高度能夠避免潮濕，四周能夠防御寒風，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。宮室的原則只此而已，凡是勞民傷財，實際上無多大益處的，圣王都不興師動眾。照規定的服勞役，修整城郭，民眾雖有勞作，但不受損傷；照常規去征收租稅，民眾雖然有所耗費，但不會困苦。所以圣王制造宮室時，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂；制作衣服帶履，是為了便于身體(穿著)，并非要作出奇怪(的裝束)。因此，(圣王)自身節儉，教導百姓，天下的民眾就得以治理，財用就可以充足。當今的人主，制造宮室之時，就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強奪百姓的衣食財用(去制造宮室)，講究亭臺樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法，所以國家財用不足以應付兇年饑饉，救濟孤寡，國家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不要天下混亂，對于建造宮室，不可以不節儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，供給民眾食糧。飲食的作用，只在于增加熱量補充消耗，增強體質滿足口腹罷了。所以他們用財時節省，自奉少，于是民眾殷富，國家也治理好了。現在的情況不一樣了，強征暴斂民眾財產以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚鱉以為佳肴，大國之君堆擺了上百樣的菜，小國之君擺設了十多樣的菜，美味食品擺出來有一丈見方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右大臣都效仿他，因而富貴的人家更加奢侈，孤苦窮困的人家就受凍挨餓。如此想讓國家不亂，是不可能的。人君如果想治理天下而不亂，對于飲食的費用，不可以不節省。遠古的民眾，不知道造車船的時候，重的物件不能搬動，遠處就不能到達，所以圣王制作車船，以便百姓運行。所造的車船，完備、堅固、輕巧、便利，可以運載重物達到遠方。這樣做花錢少而得利多。因而百姓喜歡利用它。法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。現在的人君制造車船，跟原先不同了。車船已經夠堅固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用以修飾車船，車上畫文采，船上飾雕刻。女子放棄紡織為舟車描繪刺繡，因而民眾沒有衣服穿而受凍；男子離開他們耕種的田地去給車船雕刻裝飾，因而民眾就缺糧挨餓。人君這樣講究車船的裝飾，左右大臣也都仿效他，所以國內民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事既多，則刑罰就嚴峻，刑罰嚴峻了，國家就混亂了。人君如果想治理天下而不亂，對于制造車船，不可以不節儉。三、語言表達10．閱讀下面的文字，完成題目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)視人之國若視其①國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》)【注】①其：反身代詞，指自己。簡要分析上述兩段文字含意的異同及所體現的儒、墨兩家思想的異同，并聯系現實談談你的看法。200字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】解答此題，要結合儒家及墨家的主體思想來理解文段內容。儒家倡導仁愛，推己及人；墨家主張的則是無差別的兼愛，一視同仁。可見，兩者都能做到推己及人，而墨子兼愛思想愛的范圍更廣，程度更深。然后，結合現實生活，具體談談你的理解即可。【答案】提示：①兩段文字都體現了“愛”的思想，但儒家倡導的是有等級的仁愛，“以及”表明的是推己及人，先后有別，墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無差別等。②可以從強調人的平等和社會公平的角度，也可從強調將個人命運融于國家與社會利益之中，增強社會責任感的角度，還可從儒、墨兼用，各取所長，有助于維護人的尊嚴與實現社會和諧的角度等，聯系現實談看法。(如答案不在以上角度內，但言之成理也可)四、課內閱讀閱讀課文1、3、4自然段，完成11～16題。11．下列各句中加點的詞，與例句中加點詞用法完全相同的一項是()例句：越王親自鼓其士而進之A．是以不憚舉其身以賊人之身B．富必侮貧C．強必執弱D．昔者晉文公好士之惡衣【解析】B項，“富”，富足的人；“貧”，貧困的人。均為形容詞活用為名詞。C項，“執”，動詞，控制，駕馭。D項，“好”，動詞，喜好。例句與A項均為名詞活用為動詞，鼓，擊鼓；賊，殘害。【答案】A12．下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害,②強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也,②洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①昔者晉文公好士之惡衣,②王無異于百姓之以王為愛也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①特上不以為政而士不以為行故也,②夫趙強而燕弱，而君幸于趙王))【解析】此題考查常見文言虛詞的用法。A項，第一句中的“所以”表憑借，是“用來……”的意思；第二句中的“所以”是表示“……的原因”。B項，“以”都是介詞，表原因，“因為”的意思。C項，“之”都是用在主謂之間取消句子獨立性的助詞。D項，“而”都是連詞，表并列關系。【答案】A13．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是()A．韋以帶劍 B．亦何用生哉C．出以踐于朝 D．此何難之有【解析】C項，狀語后置句，其余三項均為賓語前置句。【答案】C14．下面各項中每句話都能體現本文主旨的一組是()①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。②強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。③天下之士君子特不識其利、辯其故也。④夫愛人者，人亦從而愛之。⑤欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。A．①②⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．③④⑥【解析】本文的主旨是“兼愛”。②是“兼愛”的結果，③是墨子批評天下士人的話語，⑥是圣人之法不可不做。【答案】B15．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是()A．文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。B．本文借第三自然段士君子的質疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密，具有說服力。C．“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利。D．本文第四自然段列舉事例進行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。【解析】C項，文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，不是說明“迎合君主所得到的好處”，而是說君主要引領士人“兼愛”，無比較意。【答案】C16．翻譯下面的句子。(1)仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。譯文：_________________________