高考文言文閱讀仿真訓練：《說苑?政理?魯有父子訟者》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬何纯蓺⒁卜蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，/>z>./>zszwsz\/>z^<ww>不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而后俟之以刑，則■民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩》曰：'俾民不迷，‘昔者君子導其百姓不■使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也。“于是訟者聞之，乃請無訟，魯哀公問政于孔子，對日：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣，”孔子曰：“《詩》云：'愷悌君子，民之父母。'未見其子富而父母貧者也?！蔽耐鯁栍趨瓮咀ⅰ吭唬骸盀樘煜氯艉危?對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。”文王曰：“善J對曰：“宿善不祥」是日也，發其■倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”日：“愛民若何？“曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也：農失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。''（選自《說苑?政理》，有刪改）【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/D.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“躬行不從”與”躬耕于南陽”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同?！啊对姟啡铡敝械摹啊对?指《詩經》，是我國第一部詩歌總集，為“五經”之一。C.“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含乂相同。D.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子強調了教化百姓的重要性，還認為執政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。B.針對魯哀公“薄賦斂”會讓國君貧窮的擔憂，孔子用父母與孩子的關系來類比君王與百姓的關系，告訴他百姓富足了君王不會貧窮的道理。C.呂望認為行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使士大夫富足；還認為知道好卻不實行是不吉利的。周文王聽從了建議，當天就進行賑濟。D.關于怎樣愛護百姓的問題，太公闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農時，不加重賦稅等等。.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）昔者君子導其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也。譯文：（2）故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。.孔子和呂望（太公）對于君主為政治國的看法有什么共同之處？請簡要分析。【答案】DCC（1）從前君主引導他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴不同尋常卻不輕易發威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用。（2）所以善于治國的君主，對待百姓像父母愛護孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛。①他們都認為君主為政治國要富民，要愛民。②孔子認為，要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰。③呂望（太公）認為，要行王道，使老百姓富足；要愛護百姓，要像父母愛護孩子一樣對待百姓?！窘馕觥勘绢}考查學生文言斷句的能力。句意：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經很久了，這是在上執政者的過錯。（如果）執政者遵循正道，這樣的人就沒有了J季康子說:“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”“子父訟之不善”，主謂結構，“之”取獨，前后均不宜斷開，排除AB;“不孝”作“戮”的賓語，之間不宜斷開，排除C。故選D。本題考查學生理解和掌握文言實詞含義和用法的能力。C.理解錯誤，兩句中的“悌”字含義不同。"愷悌”中的“悌”意為“平易”,“孝悌”中的“悌”意為“敬愛兄長”。句意：和樂平易的君主。/強調孝敬長輩的道理。故選C。13.本題考查學生理解并概述文章內容的能力。C.“使士大夫富足”不合文意，不是“士大夫二“霸國富士”中的“土”是“武士”的意思。故選C。.本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力?！懊远允Х较?“不試”,不輕易發威；“錯”，通“措”,放置。“為國二治國；“遇二相待，對待；“哀”，悲傷。.本題考查學生梳理概述文章有關內容的能力。文中“不教而誅之，是虐殺不辜也”“政有使民富且壽”“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽''意思是"不教導就殺人，這是濫殺無辜”“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽”“減輕賦稅百姓就會富足，沒有爭斗的事百姓就遠離了犯罪，遠離了犯罪就會長壽”，所以孔子認為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰。文中“王國富民”“治國之道，愛民而已”意思是"行王道的國家使百姓富足”“治國的根本方法，不過是愛護百姓罷了“，所以呂望（太公）認為，要行王道，使老百姓富足；要愛護百姓，要像父母愛護孩子一樣對待百姓。據此可知，二者的共同之處都認為君主為政治國要富民，要愛民?！緟⒖甲g文】魯國有父子互相告狀的，季康子說：“殺掉他們J孔子說：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經很久了，這是在上執政者的過錯。（如果）執政者遵循正道，這樣的人就沒有了J季康子說：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，就不能用刑伐；執政者宣示的教化，應該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風向一樣地服從；自己親身實行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因為那是緩延的斜坡?，F在仁義衰落已經很久了，能說人們不會超越界限嗎？《詩經》上說：‘要使人們不迷失方向」從前君主引導他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴不同尋常卻不輕易發威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用?！备鏍畹母缸勇牭竭@些話后，就請求不再上告了。魯哀公向孔子詢問為政治國的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽。“魯哀公問：“怎么說呢（說的是什么意思呢）？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會富足，沒有爭斗的事百姓就遠離了犯罪，遠離了犯罪就會長壽J魯哀公說：“像這樣，那我就會貧窮了J孔子說：“《詩經》上說：'和樂平易的君主，是百姓的父母。'沒有見過孩子富足了而父母卻貧窮的J周文王問呂望（姜子牙）：“如何治理天下？''呂望（姜子牙）回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失J周文王聽后說：“講得好J呂望（姜子牙）又回答說：“知道好卻不實行是不吉利的J當天，周文王就打開糧倉和錢庫，用來販濟年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問：“治國的根本方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國的根本方法，不過是愛護百姓罷了?！敝芪渫跤謫枺骸霸鯓訍圩o百姓呢？"姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治