語結學綱當前，對語文學科性的論爭頗為激烈。一方是以“三老”的語文教學思想依據(jù)的“工具論”，一方是以“人文主義”思想為武器的人文論”，當然也不乏主張把二者結合起來的“中庸之論。面對這種情況，究實論，“工具論”著眼于語文的學科性質，比較準確地道出語文學科的基本特性；而“人文論”則從“人的發(fā)展”的在機制的激發(fā)和培養(yǎng)方面，明確了語文教學的有效途徑，者本是互補而非對立的關系。雖各有側重，但并不矛盾，何二者要陡起爭端呢？其根本原因就在于二者都只從自己局部去考慮問題，而未能從宏觀上去廓清語文學科和語文學的異同。就其共同點來說，既非“工具論”所說的“文是學習和工作的基礎工具”，也非“人文論”所說的“流動于課文言語中的真善美的生命活動、精神活動去規(guī)、提升學生作為人的生命活動、精神活動。”而是二者相獨立相對固定的特殊有效的結構現(xiàn)象。語文學科所包含研究的對象是語言自身及其組合規(guī)律即結構，而語文教學包含和研究的對象是教師教授語文的途徑、方法和規(guī)律以學生學習的途徑、方法和規(guī)律也即結構。這樣一來，無論從語文學科學習的材料屬性，還是從教與學的角度來看，要抓住“結構”這一中心。（一）結構——語學科的關注根本1頁究竟什么是語文？“頭為lsquo;語rsquo;，書面為‘文’本語可指合言之圣陶語文教育論集此，張志公解釋說：“在普通教育階段，這門功課應當學生的口頭和書面上掌握切近生活實際，切合日常應用的言能力。”從張公的解釋來看，主要強調了學習和提高運語言進行交流的能力。學習語文，當然要學習語言和言語而語言和言語都有其自身的結構特點，“語言是從言語概括出來的各語言要素的規(guī)則的總和；言語是說的行為結果概要》北京師范大學劉伶、黃智顯、陳秀主編）”因此，我們說語文區(qū)別于其他學科的根本點還在它所教與學的主要不是言語的內容，而是言語表達本身。這一意義上來說，學習語文，就在于對其形式結構的正確效地把握，并在此基礎上具體運用。對語言和言語的理解我們可以從索緒爾的結構語言學和西方文本主義的闡釋學到有益的啟示。語言不僅僅是人類的重要交際工具，也是維工具。對此，薩丕爾說：“語言指的是人具體地怎樣思。”言們認為學習語言最重要的目的就在于握語言的結構形式，以便學會運用語言“具體地思想”。國教育家布魯納曾說：學生對結構的學習經常是無意識的并且他還強調說：“不論我們選擇教什么學科，務必使學理解該學科的基本結構。這是運用知識方面的最低要求，樣才能有助于學生解決在課堂外所遇2頁到的問題和事件，或日后課堂訓練中所遇到的問題。”布魯納的結構性原則給我們有益的啟示：要選擇適當?shù)闹R結果，并選擇適合于生認知結構的方式，才能促進學習。教學內容與學生已有知識結構之間，知識結構應與學生認知結構相匹配。對言語或文本（課文來說，它總有其特殊的結構。對文本結構的理解和把握，疑對理解與思維有不小的幫助。西方現(xiàn)代文學批評家認為文學結構形式才是文學的內部，作品本身。因而注重文本構和語言結構的分析、把握，借以排除人為因素的干擾，構作品的意義，才算抓住了文學作品的根本。著名作家和藝理論家余秋雨先生在《藝術創(chuàng)造工程》中對藝術作品的構作了精辟的論述，“藝術形式也就是藝術意蘊的歷史紀碑他列舉了朱自清的散《背影》說，父親穿過鐵道去幾個桔子給朱自清路上吃時的背影構成了這篇散文的主要式構件，還列舉了馮驥才的小說《高女人和她的矮丈夫》，這個作品最強的藝術亮點是在最后一個景象的描寫上……這里，我們可以看到，教材中的“例子”大多是詩歌散文、小說、戲曲等文學作品，他們本身就是一些有意味結構形式。因此語文學科本身就是有結構形式的材料。從寫作角度來說，寫過程無非包括兩個方面：寫什么和怎么寫。前者是題材問，不是寫作的核心，而后者才是。作3頁為中學語文教學中的文教學，也主要是對行文方式和文章結構的把握。試看文發(fā)展的軌跡，我們可以看到，一代之文學的代表均是從文的演變角度來說的，因為就文學作品的內容來說是可以前一致的。所以，作文訓練的中心也在“結構”上。（二）結構——語教學的中心語文教學是一門科學雖然它也有其藝術性，但我覺得，時至今日，我們所缺的然是“賽先生”與“德先生”。任何學科教學的研究最終是指向其目的的。目的的支配性、導向性和功利性，決定他是科學研究的起點。語文教學則是實踐、延展這門學科科學。既然如此，語文教學研究的邏輯起點應是語文教學目的。從實用主義的角度來看，“任何學習行為的首要目，在于它將來能為我們服務，而不在于它可能帶來的樂趣”（布魯納《教學過程而我們指導學生學習的目的關鍵還在于為將來服務，這樣，對學科結構和學科知識本的結構的分析和直覺能力的培養(yǎng)，對語言結構的感受領悟力的養(yǎng)成，對文學作品結構的分析判斷能力的訓練就顯得為重要。語文教學的目的究竟什么呢？教學大綱有明確的規(guī)定。大綱上這樣寫到：“中語文教學必須叫學生學好課文和必要的語文基礎知識，進嚴格的語文基本訓練，使學生熱愛祖國語言，能夠正確理和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語4頁文的閱讀能力、寫作力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力。”。由此，們可以看到語文就能力方面來說，有它的特殊結構關系，關鍵正如葉老所說：“把精神訓練的一切責任都擔在自己身上，實在是不必要的，國文教學自有它獨當其任的任，就是閱讀和寫作的訓練。”國文教學的兩個基本概念志公先生后來所強調的語文教學既不能‘賓奪主’，也不能‘唯主獨尊rsquo;。培運用語文能力，這是語文課‘主rsquo;，必須完好。不過還有‘&，也就是說，在語文課里由于語文本身的綜合性，捎捎帶帶還能辦不少事比如思的感染陶冶聯(lián)力想象力的發(fā)展，等等。”如何才能達這一目的呢？我看關鍵在于對教學內容結構的把握以及所用的方式方法上，即教學模式的建立和運用與內容相一致也就是說，教師在教學過程中，教材中關注的根本在于語知識和運用語言知識的能力。那種所謂淡化語法教學的作，是不利于真正訓練學生的語感能力的。那種沒有“規(guī)矩的作文教學也是不利于學生真正席得作文能力的。分而言，我們在基礎知識體系上要真正把大綱要求落實；在教材文上要把他當作“一個例子”來剖析；在寫作教學上要到模仿與創(chuàng)造并舉。然而，不論什么教育思想，也不論什教材，要付諸行動取得效果，必須依靠教學模式的作用。5頁俗話說：“教無定法”但并沒有說教而無法，總得有法才可依呀。這里的“法就是模式。只有形成教學模式，才具有可操作性和可重復。綜觀當今語文教學，無論是強調大語文觀，還是注重課教學，無論是強調人的發(fā)展，還是強調教學藝術諸多想必然要通過教學模式來體現(xiàn)此，就有了眾多的模式：元教學法，講授法，自學指導法，張富教學法讀寫創(chuàng)結法語本體教學法課內外銜接法，等等。正是這些極有義的教學模式，使得語文教學形成了多樣化的風格，自然在把握教材上出現(xiàn)了不同的側重，但我覺得，無論怎樣，不能忘記語文教學的中心即使學生真正把握知識結構，形能力結構。一個優(yōu)秀的教師，要有靈活處理學科教材的能力，就必須尋找和使用與教材相應的教學即模式。真是正把學生的無意識變成一種有意識學習，效果則會好得多。我不禁想到了莊子的《庖丁解牛因為庖丁對牛的身體結構了如指掌才能游刃有余果教師和學生一起掌握了詞法句型、修辭等語法的一些結規(guī)律，豈不事半功倍嗎？如果這樣，就能做到“有法”而“無定法”。目前，不少教學模式均按自己的支撐理論去踐，大多在精雕細刻上作文章，卻往往在科學性上不太明。當然，就語文教學涉及的兩項最為核心的閱讀和寫作上不斷涌現(xiàn)出各種行之有效模式，正是這些模式的構建，才得語文教學呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機，6頁取得令人歡欣的成果在這里，我們并不排斥對教學方式中“教學民主”與“民教學”探究，我們有能力去探究一些有益的問題。（三）結構——學生習的重點作為教師，研究和指學生有效學習是義不容辭的責任。從宏觀上來講作為學要備一定的學習素質，就必須有學習理論做指導，學語文為重要。現(xiàn)代教育中，研究認知及學習心理，其目的并不其自身，而主要是用以指導教與學，讓學生養(yǎng)成良好的學習慣，掌握高效的學習模式，形成優(yōu)秀的學習品質。對學生學習模式的探，也必須掌握學習結構論。學習模式是某種學習理論的結化與程序化具有交融性對性、穩(wěn)定性、操作性、優(yōu)性、發(fā)展性的特點。學習者在一定模式的指導下，往往能到良好的效果。對這一點帕斯克的對比實驗結果戲劇性地明習略）匹配組與不匹配組學生的分數(shù)幾乎沒有何重疊。這就是說，在匹配條件下學習的學生，都能夠回有關他們學習過的內容的絕大多數(shù)問題，而在不匹配條件的學習學生一般都不及格。從這一角度上說，教學模式有不可忽視的作用。但是，學生學習的重點仍然是掌握知識構體系和認知“結構”，以便形成能力，進行運用。從微觀上看學生在習語文的過程中,對具體知識掌握和7頁能力的培養(yǎng)必須形對語言結構和文本結構敏感能力。如果不從這一方面去著，就無法取得“使用之本”。試看現(xiàn)代著名作家的作品，哪一個不是先從語言和文本結構上獲取營養(yǎng)的？著名作家蒙在《符號的組合與思維的開拓》一文中說：“從小人們有為某種形式而喜悅、以某種符號來游戲的天性并不是必須先弄懂含義才能接受的月泥濘》春風文藝出社）他了舉例：有志者，事竟成。慢工出細活。失敗是成之母。吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。山高月，水落石出。這樣一些有生命力的句型，模仿其結構，就夠翻出許多有新意的句子，從而達到學習運用的目的。學學習語言也就要從這些地方去把握，去學而致用