第十講近代新學的哲學智慧康有為、譚嗣同是我國近代資產階級維新派思想家，是近代新學的主要代表人物。通過教學要使學生認識到康有為作為戊戌變法運動的領袖，他為論證變革的必要所提出的天道“變易”觀，是其推行改良主義變法運動的哲學根據與理論基礎，反映了新興資產階級處于上升時期的積極進取思想；要使學生了解譚嗣同仁學的哲學內涵，認識到“通”是譚嗣同“仁”說的第一要義，他所說的“仁”實際是資產階級“自由、平等、博愛”的代名詞，反映了他的激進的資產階級維新變革思想，有其積極進步意義。康有為的變易和進化的宇宙觀、社會歷史觀一.生平簡介：1.生年卒月：

1858年3月19日～1927年3月31日，號長素,廣東南海人,人稱“康南海”.清光緒年間進士。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。2.人物稱號：近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者。3.主要著作：《春秋董氏學》《新學偽經考》《孔子改制考》《日本變政考》《大同書》《歐洲是一國游記》《廣藝舟雙楫》等。

康有為一、康有為維新思想的時代背景1895年4月，日本逼迫中國在日本馬關簽定《馬關條約》的消息傳到北京，康有為發動在北京應試的1300多名舉人聯名上書光緒皇帝，提出拒和、遷都、練兵、變法的主張，史稱“公車上書”。這次上書，對清政府觸動不大，卻轟動了全國。“公車上書”揭開了維新變法的序幕。為了把維新變法推向高潮,1895年8月，康有為、梁啟超等人在北京出版《中外紀聞》，鼓吹變法。12月，康有為第五次上書，陳述列強瓜分中國，形勢迫在眉睫。1898年1月29日，康有為上《應詔統籌全局折》，4月，康有為、梁啟超在北京發起成立保國會，為變法維新作了直接準備在維新人士和帝黨官員的積極推動下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是詔”詔書，宣布變法，在經濟、政治、文化等方面頒布了一系列變法詔書和諭令。但清政府中的守舊派不能容忍維新運動的發展。1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然從頤和園趕回紫禁城，將光緒皇帝囚禁于中南海瀛臺，然后發布訓政詔書，再次臨朝“訓政”，“戊戌政變”成功。9月28日，在北京菜市將譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁六人殺害。所有新政措施，除7月開辦的京師大學堂(今北京大學)外，全部都被廢止。從6月11日至9月21日，進行了103天的變法維新，以戊戌變法宣告失敗1、《馬關條約》的簽定與民族危機的加深一、康有為維新思想的時代背景割地：遼東半島、澎湖列島、臺灣及其附屬島嶼賠款：白銀二億兩開埠：沙市、重慶、蘇州、杭州開設工廠：允許日本在各通商口岸投資設廠知識回顧:使中國半殖民地半封建化程度大大加深，民族危機加深。1.《馬關條約》的主要內容2.對中國的嚴重危害開設工廠資本輸出有哪幾種方式呢？政治性貸款修路開礦辦廠設行總的來說，列強對中國輸出資本，加強了對中國經濟、政治控制，民族危機加深。列強對中國資本輸出產生的影響政治性借款：列強進一步控制了中國的經濟命脈，擴張了在華的政治勢力。修路：控制鐵路沿線的土地和資源,并把經濟勢力和軍事勢力滲透到那里，也沖擊鐵路沿線的自然經濟；開礦：直接掠奪中國資源，使中國重工業無從發展。設廠：直接利用中國廉價的原料和勞動力，打擊民族工業，但同時進一步瓦解自然經濟，促進民族資本主義的發展。開銀行：成為列強資本輸出的主要工具，控制了中國的財政、金融。租借地：列強利用武力強占，然后通過不平等條約，用定期租借的方式，將他國領土的一部分借去使用，借去的地區稱租借地，租借期長短不一，最長不得超過100年，期滿歸還。

勢力范圍是指列強憑借其軍事、政治、經濟力量控制殖民地或半殖民地國家的全部或部分領土，作為他們自己的“勢力范圍”，宣稱它享有獨占的權利，不許其它國家染指。

列強在租借地和勢力范圍內都享有絕對的行政、司法、立法權。資本輸出所需條件----資本輸出是第二次工業革命成果①科技進步②產生大量剩余資本（英法）③廣闊的投資市場后起的資本主義國家（俄、德、日、美）殖民地半殖民地國家

德國強占膠州灣，并把山東作為他的勢力范圍。威海衛天津北京膠州灣旅順大連山東渤海黃海俄國把長城以北和新疆作為勢力范圍廣西、廣東、云南是法國的“勢力范圍”1898年英國租借地新界英國把長江流域以及云南、廣東部分地區劃為自己的“勢力范圍”日本割占臺灣和澎湖列島，并將福建作為他的“勢力范圍”帝國主義瓜分中國示意圖俄國德國英國日本法國北京世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休，四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。——譚嗣同熊——

虎——蛤蟆——腸——太陽——俄國（東北）英國（長江流域）法國（兩廣、云南）德國（山東）日本（福建）鷹——美國西方列強侵華方式的變化經濟：以商品輸出為主以資本輸出為主政治：直接割地強占租借地和劃分勢力范圍2.美國“門戶開放”政策美國的“門戶開放”政策1.對任何條約、口岸或任何既得利益不加干涉；2.各國貨物，一律按中國政府現行稅率征收關稅；3.各國在各自“勢力范圍”內，對他國船只、貨物運費等不得征收高于本國的費用。影響：分享其它列強在華的侵略權益使美國在華勢力大增，一定程度上形成了共同宰割中國的同盟，中國的半殖民地化程度加深，民族危機空前嚴重(即利益均沾)實質：2、清政府的統治危機1、原因（1）帝國主義瓜分狂潮（2）償還外債（3）自然災害2、措施（1）增加地丁稅（2）降低官俸（3）裁減軍隊，節省軍費（4）加強鴉片稅、商稅征收（5）擴大納官3、結果由于官員的反對，收效甚微。人民負擔更加沉重，階級矛盾和社會矛盾更加激化，統治危機進一步加劇。閱讀漫畫，根據教材分析清晚期導致“民眾痛苦”的原因？

帝國主義經濟掠奪；沉重的捐稅；官吏的壓榨；自然災害等。3、中國民族資本主義的初步發展1.中國民族資本主義初步發展的原因帝國主義的侵略使中國的自然經濟的進一步瓦解、“實業救國”的倡導、清政府放寬對民間設廠的限制。2.初步發展的特點資金少、規模小、技術力量薄弱；主要投資于輕工業3.發展艱難的原因受到外國資本主義和本國封建勢力的雙重壓迫、自身“先天不足、后天畸形”使新興民族資產階級力量開始壯大并在19世紀末作為新的政治力量登上了歷史舞臺。4.影響材料一中國的近代企業新的生產因素是什么？為什么在這時期會出現此現象？新因素：客觀條件：帝國主義的侵略使中國的自然經濟的進一步瓦解主觀條件：“實業救國”的倡導清政府放寬對民間設廠的限制民族資本主義初步發展原因材料一：1895年，華商在上海創辦了六家絲廠，資本總額120萬元，而同一時期，法國商人在上海開辦的寶昌絲廠一家，就有資本110萬元，接近上海六家華商絲廠的總和。材料二：發昌機器廠制造小火輪船時雖然“俱用華人”，但是自身的技術力量還很薄弱，“發動機系英國制造”。到80年代，受外商企業的排擠，發昌機器廠日趨衰落。后來，它被英商在上海開辦的耶松船廠吞并。材料三：1895——1898年間，國內新創建的商辦廠礦企業資本在萬元以上的有60多家，其中80%屬于輕工業。資金少、規模小、技術力量薄弱在這樣的背景下出現的民族資本主義企業有什么特點？特點：主要投資于輕工業材料一：洋商見我工商競用新法，深中其忌，百計阻抑，勒價停市。上海江浙、湖北等省，繅絲、紡織各廠，無不虧折，有歇業者，有抵押與洋商者。材料二：天津武舉李福明……開設一家機器面粉廠，……北京的官府見機器面粉廠生意興隆，便存心勒索。……李福明不甘心忍受壓迫，到官府去講理。結果，官府……革去他的武舉，“交刑部照例治罪”。李福明的機器面粉廠被迫停業。受到外來資本主義勢力的排擠受到本國封建勢力的壓迫民族資本主義企業發展艱難的原因？客觀因素：民族資本主義受到外國資本主義和本國封建勢力的雙重壓迫①帝國主義對中國的廉價商品傾銷和資本輸出，占領中國市場，掠奪中國資源，沖擊著民族工業②清政府的苛捐雜稅和官吏勒索也阻礙著民族工業發展③地主階級殘酷剝削使人民群眾生活困苦，社會購買力低下，使民族工業無法擴大所需的市場主觀因素：民族資本主義“先天不足，后天畸形”（資金少、規模小、技術力量薄弱；主要投資于輕工業）封建自然經濟進一步的瓦解為民族資本主義發展提供了客觀的條件民族資產階級登上歷史舞臺（階級基礎）民族危機空前嚴重（社會背景）戊戌變法維新早期維新思想的形成（思想基礎）列強資本輸出掀起瓜分狂潮甲午戰敗甲午戰敗賠款清政府放寬對民間設廠的限制19世紀末民族資本主義有了初步發展（經濟基礎）背景戊戌變法的背景:(小結）甲午戰爭后民族危機的加深清政府的黑暗腐朽統治民族資本主義的初步發展民族資產階級成為新的政治力量資產階級早期維新思想的產生1.政治因素：2.經濟基礎：3.階級基礎：4.思想基礎：二、他的變易和進化的宇宙觀、社會歷史觀1、變易和進化的宇宙觀（1）進化論康有為是最早接受進化論學說的先進中國人之一，他結合中國傳統的變易思想，形成了自己的進化論思想。康有為的進化論思想可分為三個層次，第一個層次，康有為認為包括地球在內的天體宇宙都是由“氣”變化生成的，宇宙間的氣互相吸引摩擦，生成了星團、星氣、太陽，由太陽分化成生成地球；第二個層次，他認為包括人在內的一切生物都是自然進化到一定階段的產物；第三個層次，包括現實社會在內的人類社會也是不斷變化發展的，公羊三世說就是這一觀念的最好例證。（2）辯證法康有為的辯證法思想主要體現在以下三個方面：1、康有為既承認矛盾，也不否認斗爭，強調事物的對立統一。他認為自然和社會都存在著矛盾，提出了“就一物而言，一必有兩”的辯證命題。他不僅承認矛盾的普遍性和同一性，而且承認矛盾的斗爭性。他運用西方的辯證法思想分析矛盾對立著的雙方統一于一個事物的內部，沒有統一性，事物的共同體就不可能存在，而對立著的兩面必須有斗爭，事物才能進步2、康有為認為對立統一的結果是漸進過程的中斷即飛越，而不是調和矛盾。辯證法強調矛盾雙方斗爭的結果是飛躍。康有為認為對立著的兩個方面斗爭的結果必然產生新事物，承認事物的發展不只是漸進的，不僅是量的積累，而且是從舊質態向新質態的飛躍。3、康有為主張從局部的變化導向全局的本質的變化。從1898年，康有為在哲學上已經提倡從局部改革走向全面改革，從形式改革走向要求實質改革，也就是把封建主義的君主專制制度該定為資本主義的君主立憲制度，這就超越了鴉片戰爭以來魏源、馮桂芬、鄭觀應等人傳統的變易思想的范圍，提出了以新質態取代舊質態的全變理論2、社會歷史發展觀康有為明確地把“公羊”的“三世”、《禮記·禮運》的“小康”、“大同”與近代進化論思想融合在一起，把何休的“衰亂”稱為“據亂世”，“升平”稱為“升平世”，“太平”稱為“太平世”系統地提出了“三世”說歷史進化論，它的基本思想是:人類社會是變易和進化的；社會歷史進化是沿著據亂世、升平世、太平世的軌道，由君主專制到君主立憲，再到民主共和，一世比一世文明進步，進而達到“太平大同”這一人類最美滿極樂的世界；“三世”進化是和平的、循序漸進的。康有為的這一學說打破了“天不變，道亦不變”論，也否定了歷史循環論，在當時的社會中產生了積極的影響。但由于它強調社會歷史的和平漸進，反對革命突變，又極力神化孔子，因而帶有神秘主義色彩，后來受到資產階級民主革命派孫中山等人的批判借用“三世”說，主張人類社會就是沿著三世的軌道不斷向前演進的，即由據亂世而升平世而太平世。同時，他又附會《禮記·禮運》中關于“大同”、“小康”的說法，把稱“升平世”為“小康之世”，稱“太平世”為“大同之世”。“據亂世”里，人們飽受壓制之苦、勞者之苦、賤者之苦和天災之苦。到了“升平世”，雖然政治日進，物產豐富，但仍無法解決百姓面臨的困苦，社會公德的缺乏，導致人民彼此互相欺凌譏詐。只有到了“太平世”，才能真正實現“天下為公”。譚嗣同仁學的哲學智慧一、譚嗣同其人簡介譚嗣同（1865.3.10~1898.9.28），漢族，湖南瀏陽人，是近代中國著名的資產階級政治家、思想家，維新人士。他主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦產、藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年變法失敗后被殺，年僅三十三歲為世稱“戊戌六君子“之一。寫作《仁學》明確指出：“變法則民智”，“變法則民富”，“變法則民強”，“變法則民生”。“變化”、“日新”是事物發展的規律：變化、日新則存，反之則亡，為變法維新提供理論依據《仁學》是譚嗣同的主要著作，論述了譚嗣同哲學思想的基本要點《馬關條約》簽訂后,悲憤的譚嗣同寫下了一首七言詩:世間無物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州!

代表作《仁學》，他主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。

1898年9月21日，西太后慈禧發動政變，轟轟烈烈的戊戌變法最終以失敗告終。

9月24日譚嗣同被捕入獄，在獄中寫下“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的千古絕唱。

在去往刑場的路上，譚嗣同神態自若，臨行前高聲朗誦：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”

1898年

9月28日，北京菜市口六君子就義。二、《仁學界說》的主要哲學思想

仁“仁以通為第一義。以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。”譚嗣同：《仁學·界說》“以太也，電也，粗淺之具也，借其名以質心力。”同上書“仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識。”“以太”只是體現“仁”的“通”的性質的工具，仁是世界萬物的本原。“仁之亂也，則于其名。”要實現“仁”，就必須打破上下不通、中外不通、男女不通和人我不通的局面，使天下能四通八達、平等如一。“上下通”，就是要打破上與下的界限，比如君民的分別，貴賤的差別；“中外通”，就是要打破中國和