山東寧陽四中2023—2023學年度高二上學期岳麓版歷史必修三第三單元從人文精神之源到科學理性時代單元測試題測試范圍：岳麓版必修三第三單元；考試時間：100分鐘。注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題分，共45分）1.有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”、啟蒙運動則進一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都()A．著重強調人的平等自由

B．推進近代自然科學的發(fā)展C．具有鮮明的反封建特征

D．促進歐洲思想的徹底解放2.“人的本質是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產物。”這一言論出自()A.盧梭B.狄德羅 C.洛克D.孟德斯鳩3.柏拉圖在《理想國》中談到雅典的現狀時說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了。”這表明他()A.排斥人文主義B．注意到人文主義的局限C．宗教意識濃厚D．認為雅典出現復興趨向4.盧梭在他的主要政治著作《社會契約論》一書中強調，契約就是人民之間的一個協定，統治權只是一種“代辦權”，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當的。這則材料反映的核心思想是()A．天賦人權B．人民主權C．法律至上D．權力制衡5.古希臘智者學派的代表人物普羅塔格拉曾經提出這樣的觀點：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的現實意義主要體現在（）A．否定神的存在B．反對天主教會的權威C．宣揚唯物主義的思想D．樹立人的尊嚴和權威6.在文藝復興和宗教改革的推動下，西歐人文精神不斷發(fā)展。到17、18世紀，歐洲興起了一場更為激進的思想解放運動。該運動的激進之處突出表現為()A．追求個性解放B．重視現世生活C．提倡生而平等D．構建理性王國7.但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；《十日談》多半故事都以愛情、男女關系為主題。文藝復興的這一共同點()A．充分反映出人文主義者放縱欲望

B．是基督教宣揚禁欲主義的直接結果C．根源于當時的社會風氣世風日下

D．深受浪漫主義文學流派的直接影響8.顧準認為西方近代兩股潮流產生兩種風格各異的政治傳統：一是經驗主義，“一寸一寸前進”“螺旋上升”，沉著事功。二是理想主義，動輒革命，狂飆突起。理想主義的典型國家是（）A.法國B.英國C.美國D.德國9.近代西方有一位思想家主張：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。”人們遵守同樣的制約，享受同樣的權利，以此反對專制和封建等級制度。這一主張是()A．天賦人權說B．三權分立說 C．人民主權說D．社會契約論10.啟蒙思想家們“不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。……一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利。思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。”這段話的實質是()A．追求理性至上B．反對一切權威C．宣揚人人平等D．維護社會正義11.伏爾泰對于中國的傳統儒學推崇至極。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中國的儒學文化是因為（）A．儒家思想寬容 B．中國政治制度體現了開明君主專制C．中國古代社會的輝煌和諧 D．利用中國儒學文化批判西歐社會12.意大利評論界長期以來一直把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相提并論，稱之為《人曲》。這是因為它()A．提倡人的自由，認為人人都可以與上帝直接對話B．激烈攻擊基督教教義，體現了人性的尊嚴C．宣揚“幸福在人間”的人文主義觀點，提倡“人性”D．抨擊天主教會的權威和迷信，沖擊了歐洲的封建專制統治13.“他是法國大革命的導師”，他宣稱“封建專制是束縛自由的鐐烤”。他認為國家主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約……該近代啟蒙思想家最有可能是()A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.盧梭D．康德14.“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火，勢不兩立。”盧梭與伏爾泰對立的最主要表現是（）A．是否信仰上帝B．代表不同階級利益C．倡導不同的政體D．對私有財產態(tài)度不同15.英國歷史學家阿克頓寫道：“十五世紀中葉到十六世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統治集團為代價而得到避免。”與材料觀點最為吻合的是（）A．人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突B．資本主義萌芽時期，資產階級與教會矛盾未激化C．文藝復興只限于社會上層，對天主教會沖擊有限D．宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰16.希波戰(zhàn)爭時代的希羅多德在記述幾場重大戰(zhàn)斗時始終未提神的干預和幫助，同荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭恰成鮮明對比。這一歷史變化體現了()A.人文精神的興起 B.工商貿易的繁榮 C.民主政治的形成 D.歷史敘述的科學17.“沒有錢花的人既不是自由的人，也不會風度翩翩。有道德的人應當追求財富，使自己能夠過上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財富的人是值得稱贊的。”該觀點最早源自()A.啟蒙思想家 B.宗教改革者 C.人文主義者 D.古代儒學大師18.孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鳩旨在說明()A.自由與他人關系的社會性 B.自由是人與生俱來的自然權利C.自由與法律的內在聯系 D.自由是民主的前提基礎19.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨禁人的本能。”你若同意上述的觀點，主要依據是()A．啟蒙思想；民貴君輕B．人文主義；存天理，去人欲C．因信稱義；天人感應D．信仰得救；致良知，有孝道20.德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是()A.兩人對如何獲得自由平等的主張不同 B.兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反C.這是由兩人的階級屬性對立造成的 D.前者蔑視公民權利，后者主張“主權在民”21.啟蒙思想家們用“人權”反對“王權”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了()A.打破教會的思想控制B.宣揚資本主義生產方式的合理性C.清除近代自然科學發(fā)展的思想障礙D.啟迪人們的反封建意識22.伏爾泰稱中國是“人們了解的古老國家中唯一從未受制于僧侶的國家”，并認為“他們的帝國組織確實是世界上最好的，是唯一把一切都建立在父權的基礎上的國家……人類絕不可能想象比它(中國政府)更好的政府來”。這說明伏爾泰()A.推崇中國傳統儒家文化 B.贊成中國式的君主專制C.認識中國比較片面膚淺 D.希望中法兩國加強交流23.“13～17世紀，意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動了意大利文藝復興運動的誕生。他們是文藝復興時期最著名的藝術贊助人。文藝復興三杰達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等都與之密不可分。這些有才華藝術家在其家族資助和庇護下，創(chuàng)造了大量的傳世杰作。”結合所學，對此理解正確的是()A.美第奇家族是意大利新興資產階級的代表 B.富有家族資助是文藝復興興起的因素之一C.藝術家創(chuàng)作突出個性，充滿浪漫主義風格 D.意大利文化藝術發(fā)展有著廣泛的群眾基礎24.亞里士多德曾說:“人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物。”下列言論與亞里士多德思想一致的是()A.威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也 B.志不強者智不達C.以道觀之,物無貴賤 D.窮則獨善其身,達則兼濟天下25.伏爾泰說:“我們應當尊敬的是憑真理的力量統治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人。”這表明他()A.反對專制統治 B.主張主權在民C.倡導思想自由 D.主張分權制衡26.現代學者周有光說:“啟蒙運動不是簡單地繼續(xù)文藝復興,而是發(fā)展和提高了文藝復興。”對此理解正確的是()A.兩者都是以人文主義為指導思想的運動B.文藝復興是意大利的,啟蒙運動是法國的C.啟蒙運動以理性主義拓深了人文精神D.啟蒙運動比文藝復興更具有廣泛性27.馬丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經翻譯成德文時，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”。“唯”的說法反映了他（

）A．更徹底地否定天主教會權威 B．思想已經傾向于追求君主專制C．對封建神學思想已深惡痛絕 D．不再代表新興資產階級的利益28.文藝復興運動中的許多巨人“不再集中他們的思想與他們的才干于來世天堂上的存在了。他們竭力想建設他們的天堂在這一個地球上，并且老實說，他們的成功是很多的。”這反映出“運動”（

）A．缺乏創(chuàng)造性與想象力 B．重視對現實世界的關注C．價值觀缺乏堅實基礎 D．嘗試構建理想社會藍圖29.有學者認為：中國由于沒有經歷過歐洲歷史上那樣長時間、大規(guī)模的習俗改革運動，因此直至今日依賴思想、享樂主義、投機心理仍嚴重存在，日常生活中賭博打牌、大吃大喝、比闊斗富的不良現象比比皆是。材料中所說的“習俗改革運動”是指()A.文藝復興 B.宗教改革 C.啟蒙運動 D.工業(yè)革命30.某一時期，“世俗主義和個人主義反映在學術研究和教育中，……課程強調學習古典藝術和體育鍛煉，目的是教育學生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。”該時期的主流社會思潮是()A.禁欲主義 B.人文主義 C.理性主義 D.自由主義第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共3道小題,第31題18分,第32題12分,第33題25分,共55分）31.閱讀下列材料：材料一、格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。——色諾芬《回憶蘇格拉底》材料二、陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：福音書表現了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。——馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三、蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。——康德《對一個問題的回答：什么是啟蒙？》請回答：(1)據材料一：概括蘇格拉底的基本觀點。這一觀點的提出是基于怎樣的背景？（6分）(2)據材料二：概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。（4分）(3)結合所學知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構想。這些構想是材料三中康德闡述的哪一觀點的體現？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？（8分）32.（12分）閱讀材料，回答問題。材料

有的學者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主張個性解放的運動類似于發(fā)生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”。……我認為，上述兩種運動不僅在表現形式、而且在實質內容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結果是：自然科學重大的突破、社會科學基礎的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結果是：雖有少數思想家仍然堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關后封建專制禮教的強化和對批判禮教的文人學士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的禮教浪潮被打斷了。——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》評價材料中湯一介教授關于明末反對封建禮教和18世紀歐洲“啟蒙運動”的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清楚。)33.（25分）閱讀下列材料，回答問題：材料一、“昔人每云帝王當舉大綱，不必兼綜細務。朕不謂然，一事不謹，即貽四海之憂；一念不謹，即貽百年之患……。但天下大權當統于一，神器至重，為天下得人至難，是以朕垂老而惓惓不息也。”——《清圣祖實錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未材料二、“以上帝的名義，阿門。我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發(fā)揚基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽，特著手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個殖民地。我們在上帝的面前，彼此以莊嚴的面貌出現，現約定將我們全體組成公民政體，以使我們能更好地生存下來并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據這項契約頒布我們應當忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應當服從的行政官員。”——1620年《“五月花號”公約》材料三、到16與17世紀，反對無限君權的“權限說”崛起后，憲法也被賦予了新的意義——它被認為是一部限制政府權力、保障個人權利的法律文件。——據張千帆《西方憲政體系》（1）材料一、二的社會（國家）治理理念有何不同？結合所學知識，從經濟和思想文化方面分析造成治理理念不同的原因有哪些？（12分）（2）根據材料，結合所學，列舉清朝時期和美國18世紀的重大政治舉措，并說明這些舉措對兩國政治發(fā)展的不同影響。（7分）（3）閱讀材料三并結合所學，指出后來的啟蒙思想家提出了哪些限制政府權力的思想主張？結合17世紀的英國史實，簡要分析“權限說”對近代英國憲政的影響。（6分）第三單元從人文精神之源到科學理性時代單元測試題參考答案1.答案：C。解析：本題考查近代歐洲文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的比較。結合所學可知，文藝復興反對天主教會的神學世界觀，宗教改革反對歐洲天主教會的神權統治，啟蒙運動反對天主教會和封建君主專制統治，可見三者都具有鮮明的反封建特征，故選C。A、B兩項與宗教改革的內容和影響不符，故排除；D明顯與三者不符，故排除。2.答案：A。解析：本題主要考查啟蒙運動。材料中“人的本質是自由”“合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產物”體現了人民主權和社會契約思想，故本題選項A符合題意；B項狄德羅是法國啟蒙思想家，是百科全書派代表人物；C項洛克是英國早期啟蒙思想代表人物，第一次系統提出天賦人權學說；D項孟德斯鳩是法國啟蒙思想代表人物，提出三權分立學說。．材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現泛濫的傾向，故選B項。A、C兩項與史實不符；D）項與材料不符。．本題考查啟蒙思想。材料中“把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當的”說明在統治者和人民之間形成了一種契約關系，屬于盧梭《社會契約論》的內容。因此選B。ACD與人民主權、社會契約的思想無關。．本題考查獲取材料信息的能力，抓住題干中“人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的”的信息可以看出，普羅塔格拉肯定了人的力量和作用，故D項正確；神是不可知的，不能看出其否定神的存在，故A項錯誤；這一時期天主教還沒有產生，故B項錯誤；C項與材料信息無關，排除。7.答案：B。試題分析：本題主要考查文藝復興的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。文藝復興的核心是人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴；提倡追求自由、幸福和物質享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。材料沒有體現人文主義者放縱欲望，排除A，選B；文藝復興片面夸大個性，使得個人主義膨脹，導致社會風氣世風日下，排除C；《十日談》屬于現實主義文學風格，排除D。故選B。8.答案：A。試題分析：本題考查的是國民主共和制確立的進程及特征，旨在考查解讀材料、運用所學知識解決問題的能力。結合所學知識可知，自1789年以來，法國經歷大革命、拿破侖第一帝國、波旁王朝復辟、七月王朝以及法蘭西第二帝國的覆滅。在此期間，政局一直動蕩不安，黨派林立，執(zhí)政者變換頻繁，政治運動和人民斗爭此起彼伏。這與材料中“動輒革命，狂飆突起”相符合，可知題干揭示的就是法國，A項符合史實和題意，正確；B項所示國家不符合題干材料描述，排除；C項所示國家不符合題干材料描述，排除；D項所示國家不符合題干材料描述，排除。故選A。9.答案：D。試題分析：本題旨在考查生結合所知識理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下”中，可以分析出這是盧梭的社會契約論的思想，故D項正確；AC項材料中沒有體現；B項是孟德斯鳩的思想。所以答案選D。考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·盧梭10.答案：A。試題分析：本題主要考查啟蒙運動的知識，旨在考查生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據題目中“不承認任何外界的權威……一切都必須在理性的法庭面前為自己……思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”，根據所知識，啟蒙運動的指導思想是理性，其真諦是個體思想自由，故A項正確；反對一切權威只是表象，要服從于自己的理性，題目問的是實質，故B項錯誤；根據前面分析，故項錯誤。11.答參考案：D。試題分析：材料雖然部分體現了儒家思想的寬容，但是并不是伏爾泰推崇儒學文化的主要原因，故A項錯誤；中國政治制度確實部分體現了開明君主專制，但并不能體現出其推崇中國儒學的原因，故B項錯誤；中國古代社會的輝煌和諧并不是其推崇的原因，故C項錯誤；伏爾泰推崇中國儒學文化的原因是其利用中國儒學文化來批判西歐社會，故D項正確。12.答案：C。試題分析：薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》為文藝復興時期的成就。A為宗教改革中的思想，可以排除；文藝復興反對教會的腐敗和精神獨裁但并不反對基督教教義，B錯誤；《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性，C正確；D為啟蒙運動的影響，可以排除;。13.答案：C。試題分析：四位啟蒙思想家中盧梭提出“人民主權”和“社會契約論”，認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。這一主張不僅反對君主專制，而且為資產階級提供了革命的理論。因此答案選C。14.試題分析：題干關鍵詞是“思想分歧”．“最重要表現”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導“社會契約”和“人民主權”。故選C。15.答案：A。解析：試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料“十五世紀中葉到十六世紀初”“意大利文藝復興中”“教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突”“得到避免”表明了文藝復興的發(fā)展，人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突。BC項材料沒有體現；根據所學知識可知，D項不符合題意。所以答案選A。考點：西方人文精神的發(fā)展·文藝復興·人文思想的傳播16.答案：A分析：本題考查人文主義。材料“在記述幾場重大戰(zhàn)斗時始終未提神的干預和幫助”體現了人的偉大和力量，這是人文精神的反映，故A項正確；工商貿易的繁榮、民主政治的形成都是人文主義形成的條件，材料不能反映出來，故B、C兩項錯誤；特洛伊戰(zhàn)爭與希羅多德戰(zhàn)爭都屬于文學作品，都有作者個人加工成分，無法體現敘述的科學性，故D項錯誤。17.答案：C。解析：本題主要考查西方人文主義精神的相關內容。從材料信息“有道德的人應當追求財富”“憑熟練的技藝增加自己財富的人是值得稱贊的”可知材料承認人的價值，體現出了人文主義精神，故答案選C。18.答案：C。解析：本題考查啟蒙思想。材料“自由是做法律所許可的一切事情的權利”說明了自由不是絕對的自由，只是能夠做法律允許做的事情，體現的是法律與自由的內在聯系，因此C項正確；材料沒有涉及與他人關系，A項說法可以排除；材料強調了社會生活中人的自由是有限度的，與自由是人的自然權利無關，B項說法錯誤；材料未涉及自由對民主的影響，D項說法錯誤。19.參考答案：B。試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。由材料“……就是不禁人的本能……唯獨禁人的本能”可知，西方崇尚人性自由；而中國束縛人性，故B項正確。啟蒙思想的核心是理性；民貴君輕是孟子的思想主張；因信稱義、信仰得救是馬丁·路德的思想主張；天人感應是董仲舒的思想主張；致良知是王守仁的思想主張；人文主義是文藝復興的思想；存天理、滅人欲是朱熹的思想主張，故ACD項不正確。20.答案：A。解析：據材料“德國哲學家康德……不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它”結合所學知識可知，這反映了兩人對如何獲得自由平等的主張不同，故A正確。兩人對待專制和自由問題的觀點有相同點，故B錯誤。兩人的階級屬性都是資產階級，故C錯誤。康德沒有蔑視公民權利，故D錯誤。21.答案：D。解析：不同考查啟蒙運動相關知識，結合所學知識可知，啟蒙運動是一場思想解放運動，啟蒙思想家們用“人權”反對“王權”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了啟迪人們的反封建意識，故D正確。打破教會的思想控制，屬于宗教改革，故A排除。宣揚資本主義生產方式的合理性不是啟蒙運動的主要內容，故B排除。清除近代自然科學發(fā)展的思想障礙，也不是啟蒙運動的主要目的，故C排除。22.答案：C。解析：本題主要考查啟蒙運動。材料沒有體現出推崇中國傳統儒家文化，故A項錯誤；伏爾泰作為啟蒙思想家，主張君主立憲，故B項錯誤；伏爾泰只看到了中國專制主義中央集權制度的積極的一面，沒有指出它消極的一面，具有片面性，故C項錯誤；D項與材料主旨不符，故排除。23.答案：B。解析：本題主要考查文藝復興。材料沒有體現美第奇家族代表哪個階級的利益，故A項錯誤；據材料“意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動了意大利文藝復興運動的誕生。他們是文藝復興時期最著名的藝術贊助人”可得出B項正確；C項材料沒有體現，故排除；材料只是體現了得到貴族和家族的支持，沒有體現出廣泛的群眾基礎，故D項錯誤。24.答案：D。解析：從題干材料中可知,亞里士多德認為,只有有道德的人才是最完美的人,與D項相符,故選D。A項主張法治,B項強調人的志向,C項是道家思想,三者皆與材料信息不符。25.答案：A。解析：本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關所學的能力。學生解答此題主要是對題干的理解，伏爾泰認為受到尊敬的是“憑真理的力量統治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”可知是對當時專制統治的否定，正確選項是A項，BCD項在題干中無法體現。26.答案：C。解析：本題主要考查啟蒙運動，旨在考查分析比較相關所學的能力。文藝復興和啟蒙運動都貫穿了人文主義思想，但是啟蒙運動以理性主義為指導，使人文主義得到了更深入的發(fā)展，拓展了人文精神，所以C項正確；兩者雖都體現了人文主義精神，但是啟蒙運動的指導思想是理性主義，排除A項；文藝復興首先發(fā)生在意大利后來轉移到西歐各國，啟蒙運動主要集中于英法國家，排除B項；D項中的“更具有廣泛性”在題干中無法體現。27.答案：A。試題分析：“唯信稱義”說明他認為只有信仰是唯一真諦，教會的說教不可靠，A符合。B無法從題中得出結論。C與文藝復興相關，材料沒有涉及到封建神學思想。D違背史實。28.參考答案：B。試題分析：材料反映了文藝復興的人文主義思想，即關注人類現實，B符合。AC錯誤，D指的是啟蒙運動。29.參考答案：B。試題分析：本題主要考查宗教改革。據所學知識可知，西方在16世紀進行了宗教改革，對羅馬教皇的腐敗、慵懶等習氣進行了改革，建立了“純正、廉潔”的新教會，材料中的中國的一些舊的思想習氣和宗教改革前的歐洲的情況差不多，故B項正確；A、C兩項只是思想領域里的解放運動，并未上升到行動的高度，故排除；D項屬于經濟領域，與習俗改革無關，故D項錯誤。30.參考答案：B。試題分析：本題主要考查文藝復興。材料信息“世俗主義和個人主義反映在學術研究和教育中，……課程強調學習古典藝術和體育鍛煉，目的是教育學生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。”符合文藝復興時期的思想主張，依據所學可知文藝復興運動的核心是人文主義，故B項正確。教會主張禁欲主義，故A項錯誤。理性主義是啟蒙運動的指導思想，故C項錯誤。自由主義與文藝復興的核心不符，故D項錯誤。31.（18分）(1)知識即美德（2分）。智者學派追求功利，忽視社會道德，導致社會道德淪喪（4分）。(2)

信仰得救，因信稱義（2分）。否定教皇權威，強調信仰的平等與自由（2分）。(3)構想：天賦人權，人民主權，三權分立，君主立憲等（4分）。體現：理性，即用自己的理智自由地表達自己的思想和言論（2分）。新高度：從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇（2分）。32.（12分）答案：第一種觀點：同意材料的觀點，明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現形式及其結果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經濟得到