魏晉南北朝

園林的轉折期魏晉南北朝時期（AD220——AD589）是中國古典園林的轉折期與生成期相比，這時期的園林規模從大到小，園林造景從過多的神秘色彩轉化為濃郁的自然氣息學習重點歷史背景總體特征皇家園林（以鄴城、洛陽、建康為例）私家園林（城市私園與莊園、別墅）寺觀園林公共園林（以蘭亭為例）歷史背景政治上動亂分裂→思想解放→人性的覺醒消極情緒與及時行樂思想→行動上的兩個極端傾向：貪婪奢侈玩世不恭寄情山水老莊、佛學與儒學結合形成玄學（重清淡，逃避現實）名士一方面表現為飲酒、服食、狂狷，另一方面表現為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風（如“竹林七賢”）隱士與隱士集團“竹林七賢”白蓮社（中國歷史上最大的隱士集團）竹林七賢圖竹林七賢圖“竹林七賢”分別指阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七位名士知識分子階層從審美角度對自然山水的再認識→士人們游山玩水的浪漫風氣（如：謝靈運、王羲之、陶淵明、顧愷之）

→人們對自然風景的審美觀念成熟（標志是山水風景的大開發和山水藝術的大興盛，二者相互促進，共同發展）山水藝術的興盛文學方面：為山水詩的興起提供了了條件繪畫方面：開始出現獨立的山水畫建筑技術與觀賞植物建筑技術方面：木結構的架梁、斗拱已趨于完備，歇山屋頂較多觀賞植物方面：樹木、竹、各種花卉栽種普遍

斗拱是中國古代較大的木結構建筑中柱與與屋頂間的過渡部分補充材料1：斗拱

其功用在于承受上部支出的屋檐，將重量直接或間接地傳到柱上補充材料2：歇山屋頂歇山屋頂——又稱九脊頂乾清門重檐歇山頂蘇州玄妙觀

謝靈運是中國歷史上偉大的詩人，也是見諸史冊的第一位大旅行家。其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法于他。陶淵明，東晉大詩人，文學家。他長于詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱含著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。

東晉偉大的書法家，《蘭亭序》是其最著名的代表作品。他精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。王羲之從東晉名畫《洛神賦圖》中可見當年恬淡古樸的田園風光。一、皇家園林三國、兩晉、南北朝相繼建立的大小政權都在各自的首都進行宮苑建置典型實例北方——鄴城、洛陽南方——建康鄴城華林園仙都苑銅雀園三臺示意圖仙都苑（在皇家園林歷史上具有一定開創性意義）規模宏大，總體布局象征五岳、四海、四瀆，是繼秦漢仙苑式皇家園林之后的象征手法的發展苑內建筑物的名稱包含形象豐富洛陽魏明帝時，洛陽開始大規模的宮苑建設，其中包括著名的芳林園（相當于大內御苑，是當時最重要的一座皇家園林，后改名為“華林園”）北魏洛陽在中國城市建設史上具有劃時代意義功能分區更為明確，規劃格局更趨完備完全成熟了的中軸線規劃體制，奠定了中國封建時代都城規劃的基礎，確立了此后的皇都格局的模式大內御苑華林園位于中軸線北端，它經歷了多個朝代二百余年的不斷建設，踵事增華，不僅成為當時北方的一座著名的皇家園林，其造園藝術的成就在中國古典園林史上也占有一定地位北魏洛陽平面圖干道—衙署—宮城—御苑

自南向北的城市中軸線建康今南京，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的建都之地大內御苑華林園，與宮城及其前的御街共同形成城市中軸線的規劃序列，是南方的一座重要的、與南朝歷史相始終的皇家園林除大內御苑外，還有二十余處行宮御苑此時期的皇家園林與上代不同的特點園林的規模比較小，但規劃設計趨于精致筑山理水的技藝達到一定水準植物配置多為珍貴的品種，動物的放逐和圈養仍占有一定的比重建筑形象豐富，內容多樣；宗教建筑偶有建置亭開始引進宮苑，性質由驛站建筑物改變為園林建筑由四個造園要素的綜合而成的景觀，其重點已從摹擬神仙境界轉化為世俗題材的創作園林造景的主流仍然是皇家氣派，但也流露出天然清純之美皇家園林開始受到民間私家園林的影響，南朝的個別御苑甚至由當時的著名文人經營；一些民間游憩活動也被引進宮廷（如“曲水流觴”）以筑山、理水構成地貌基礎的人工園林造景，已經較多地運用一些寫意的手法，把秦漢以來的著重寫實的創作方法轉化為寫實與寫意相結合皇家園林的稱謂除了沿襲上代的“宮”、“苑”之外，稱“園”的比較多了“宮”已具備“大內御苑”格局，此后大內御苑的發展進入更為規范化的軌道，成為城市中軸線的空間序列的結束（北魏洛陽、南朝建康就是這種規范化皇都模式的代表）二、私家園林東漢末，民間造園活動比較頻繁魏晉南北朝時期，經營園林成了社會上的時髦活動，出現民間造園成風，名士愛園成癖情況（南朝尤為突出）南朝的文人士大夫善于鑒賞園林，逐漸培養了一種園林審美心態此時期的私家園林，有建在城市里面或近郊的城市型私園—宅園、游憩園，也有建在郊外的莊園、別墅城市私園北方的城市型私家園林（以北魏首都洛陽為代表）園林不僅是游賞的場所，還成了斗富的手段人工山水園的筑山理水也從寫實過渡到寫意與寫實相結合（造園藝術創作方法的一個飛躍）張倫宅園的大假山能比較精煉集中地表現天然山岳形象“重巖復嶺，嵚崟qinyin相屬。深溪洞壑，邐迤li

yi連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎崛石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直。”張倫用寫意的手法，模擬自然風光，把山嶺、洞溪、林木、石路等景物要素縮小，巧妙地安排在有限的宅園里，“濃縮‘”了空間形態，“物化”了自然景色。南方的城市型私家園林與北方相同，多為貴戚、官僚所經營講究山池樓閣的華麗格調，追求近乎綺靡的園林景觀“玄圃”（南方著名私家園林）湘東苑（建筑形象多樣，有一定主題性；園林景觀總體規劃經過精心構思）湘東苑穿池構山，長達千米，形成了以山為屏障，以水為中心的格局。水池緣岸植蓮，池岸雜栽奇木。環池設置殿宇亭榭，或倚山，或臨水，或掩映于花木叢中，或居高而遠眺園外景色。池南為芙蓉堂。其東有楔飲堂，后設隱士亭。亭北置正武堂、射棚、馬將等。池西構鄉射堂，堂前安行棚，可以移動。東南是連理堂。城市私園，大多數都追求華麗的園林景觀，還講究聲色娛樂之享受，顯示其偏于綺靡的格調，但亦不乏有天然清純的立意者城市私園發展趨向：設計精致化、模型小型化小園賦

北朝庚信若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煙而堪眠。豈必連闥洞房，南陽樊重之第；赤墀青鎖，西漢王根之宅。余有數畝弊廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風雨……猶得敧側八九丈，縱橫數十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹。拔蒙密兮見窗，行敧斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼！草樹混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳……崎嶇兮狹室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無鶴，支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時。心則歷陵枯木，發則睢陽亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。一寸二寸之魚，三桿兩桿之竹。云氣蔭于叢著，金精養于秋菊。棗酸梨酢，桃榹李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。……莊園、別墅背景東漢發展起來的莊園經濟到魏晉時完全成熟莊園規模有大有小士族子弟對自己莊園的經營體現其文化素養和審美情趣，把以自然美為核心的時代美學思潮融于莊園經濟的生產、生活功能規劃中，用園林化手法創造“天人諧和”的人居環境莊園包含的內容莊園主家族的居住聚落農業耕作的田園副業生產的基地和場所和設施莊客、部曲的住地平原上的莊園金谷園西晉官僚石崇的莊園，具備一定規模生產、經濟運作占主導地位，但園林化程度較高在清純的田園自然環境和樸素的園林環境中又顯現一派綺麗華靡的格調潘岳莊園（生產性的經濟實體）陶淵明的小型莊園《金谷園圖》手卷王詵在山林川澤開辟的莊園→別墅揚州三吳地區，發達的莊園經濟，加之當地山清水秀的自然風光，再結合于士族的崇尚老莊、玄學的高度文化修養，這便催生除很多園林化莊園、園林化別墅南朝的一些莊園別墅，它們的居住聚落部分往往從田園等部分分離出來二單獨建置，到后期尤為普遍，而且逐漸消失其經濟實體的性質，到唐代已演變成村落了總結

莊園、別墅是生產組織，經濟實體，但他們天人諧和的人居環境，及其具有的天然清純之美，則又賦予它們以園林的性格園林化的莊園、別墅代表著南朝的私家造園活動的一股潮流，開啟了后世別墅園林之先河莊園別墅呈現的山居田園風光促進田園、山居詩畫大發展，又反過來影響園林三、寺觀園林歷史背景東漢，佛教傳入，道教開始形成魏晉南北朝時期，佛教、道教興盛作為宗教建筑的佛寺、道觀大量出現，由城市及其近郊而遍及于遠離城市的山野地帶隨著佛教的儒學化，佛寺建筑的古印度原型也逐漸被漢化隨著寺觀的大量興建，相應地出現了寺觀園林這個新的園林類型由于當時漢民族兼容并包的文化特點及中國傳統木建筑的靈活性，還有儒、老莊思想影響，寺觀建筑處于世俗化，而寺觀園林也更多追求人間的賞心悅目，暢情抒懷，不直接表現宗教和顯示宗教特點寺觀園林包括三種情況毗鄰與寺觀而單獨建置園林，猶如宅園之于邸宅寺觀內部各殿堂庭院的綠化或園林化郊野地帶的寺觀周圍的園林化環境（城市的寺觀園林多屬第一、二種情況，而郊野的寺觀，一部分類似世的莊園，一部分類似后期的世俗別墅）城市的寺觀不僅是宗教活動的場所，也是居民公共游園活動的中心郊野的寺觀在選擇建筑基址的時候，對自然風景條件要求非常嚴格不僅經營寺觀本身的園林，尤其注意外圍的園林化環境寺觀與山水風景的親和交融，既顯示出佛國仙界的氛圍，也像世俗的莊園、別墅一樣，呈現為天然諧和的人居環境→以寺觀為中心的風景名勝區（如茅山、廬山）名山寺觀的園林經營與世俗的園林化別墅相似同泰寺南京雞鳴寺是省重點寺廟，位于南京市玄武湖邊的雞籠山東麓。始建于晉永康元年（300年），南梁大通元年（527年）名同泰寺，有“南朝四百八十寺”首剎之譽。轉折期園林總體特征概述與生成期相比，園林規模由大入小，園林造景由過多的神異色彩轉化為濃郁的自然氣氛，創作方法由寫實趨向于寫實與寫意相結合由再現自然進而發展為表現自然，由單純的摹仿進而發展為適當地概括、提煉建筑與其他三個造園要素關系較為密切；園林規劃設計由以前的粗放轉為較細致的、更自覺的經營，造園活動完全升華到藝術創作的境界開始形成皇家、私家、寺觀三類并行發展的局面和略具雛形的園林體系“園林”一詞已出現于當時詩文中皇家園林游賞功能成為絕對主導功能兩個類別之一的“宮”具有大內御苑的性質大內御苑居于都城中軸線的結束部位，這個中軸線的空間序列構成了都城中心區的基本模式私家園林異軍突起，集中反映這個時期造園活動的成就城市私園多為官僚、貴族所經營，代表一種華靡風格和爭奇斗富的傾向莊園、別墅隨莊園經濟的成熟得到很大發展，既是生產組織、經濟實體，又是文人名流和隱士們“歸園田居”的精神庇托作為后世別墅園的先型，代表天然清純的風格所蘊含的隱逸情調、表現的山居和田園風光，深刻影響著后世的私家園林特別是文人園林的創作寺院園林一開始便向著世俗化方向發展郊野寺觀尤其注重外圍的園林化環境，對于各地風景名勝區的開發起到了主導性的作用公共園林非主流的園林類型開始見于文獻記載文人名流經常聚會的新亭、蘭亭等一些近郊的風景游覽地，具有公共園林性質亭在漢代是驛站建筑演變為點景手段又