2021-2022學年陜西省咸陽市新興中學高三語文聯考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成11—14題。古村的雨賀振鐘這樣的村莊，已經不多了。它們的日漸消失，幾乎必然。無論人們再怎樣刻意保護，還是敵不過時間的力量。當然，古老的村莊現在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周圍的一切顯然已失去了時代的聯系。它的存在，只有一種標本的意味。它陳列在那兒，每一塊磚瓦，每一塊石頭，甚至每一棵樹，都表達了某種靜止和停滯的含義。沿著蘭江南行，不久就可以到達郭洞村。村莊周圍有石頭壘成的圍墻，出入村莊需要通過一道石門，這是村莊設置的關隘，不僅說明村莊在過去為了安全而壁壘森嚴，而且說明村莊封閉式的生活特性。村莊與外界的關聯是隱藏的，采用一種不敞開的保守姿態，過著自足的生活。掩藏村莊的還有圍墻外繁茂的樹木。這些樹木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它們對村莊長年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。這是某種具有審美性和理想的烏托邦式的遮蔽，它讓我們想起當年的武陵桃花源。古木環合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎？難怪這個村莊又叫做郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道？不過，我們走進村莊毫無困難，而村莊的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清風格的民居，大多白墻青瓦。高高筆直的風火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了村莊每一座門戶。由于這些門戶總是長久關閉著，巷道便空虛而冷寂，因此在村莊我們能夠看到“屋舍儼然”，卻不能看到“黃發垂髫并怡然自樂”的生活情景。人們囿居在高墻和重門后面，這樣一來，村莊無疑增加了更多的私密性質。于是，我們只好將眼光流連在村莊的外表形式上。我們的手指指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門樓上的磚雕，以及無數的鏤花木刻，我們完全明白了，所有這些無一不是通過能工巧匠的機杼之心，在鄉民們封閉幽深的心情和趣味態度外面裝飾了一層“藝術”。從而借了這精致典雅的形式，來蘊藉他們自己緊閉的生活理想。也許，我們就這樣不經意地走進了村莊的本質。自從這里成為外來者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮了，它不再具有生活價值，而成為觀賞對象。似乎這一二百年的精雕細作，全為了今天觀看和欣賞的需要。甚至連村莊自身也愿意將村莊當作一件古舊的藝術品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態度，一起博得一種叫做“文化”的評價和青睞。因此，它不會主動拒絕外來者的進入，這不僅說明它與“桃花源”不好相比，而且也與它那幽閉的本質產生了矛盾。因此，我們最后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣被隱藏，而是退出了村莊之外。沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日?；顒?，村莊就蛻變成空殼和廢墟。這時候，村莊正好以“文化”的名義，命名為“原始生態村”。外來者為了一種“文化”而來，他們長驅直入，到處探頭探腦，然后帶著饜足的心情，回到現代世界中打幾個文化飽嗝。只有那個春天的早晨，村莊上空，開始飄落微雨，通往村莊的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老農民，牽扯了他惟一的那條耕牛走向村外時，身后留下了一串濕漉漉的蹄聲，村莊才真實得讓我們多一點感動。

（選自2001年第9期《散文》，略有改動）11．聯系全文，說說作者為什么說那些古老村莊的存在，“只有一種標本的意味”？（4分）12．第二自然說，村莊是“隱藏”的，請結合上下文，概括村莊是通過哪些方式隱藏的，并說明隱藏了哪些內容？（6分）13．文中反復提到桃花源有什么作用？（6分）14．文章中只有最后一段寫到雨，而大部分內容卻是寫古村的環境和生活，作者為何以“古村的雨”為題？（4分）參考答案：11．答案：村莊如今只表達某種靜止和停滯的含義；古老的村莊如今功能日漸萎縮，不再具有生活價值，而成為觀賞對象；沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日常活動，村莊就蛻變成空殼和廢墟。（每一點2分）12．答案：第一問：（1）石頭壘成的圍墻；（2）墻外繁茂的樹木；（3）高墻（風火墻）和重門：（4）漏窗、磚雕、鏤花木刻等藝術形式；（共3分，（1）、（2）兩點共1分，后兩點各1分。）第二問：（1）隱藏了村莊與外界的關聯（通道）；（2）隱藏了生活情景；（3）隱藏了鄉民封閉幽深的心情和趣味態度及生活理想。（共3分，每一點1分。）13．答案：把郭洞村與桃花源進行對比，（1分）既說明郭洞村封閉式環境與桃花源相似，（2分）又指出郭洞村封閉幽深的心情和趣味態度以及緊閉的生活理想的本質與桃花源不同，（2分）突出古老村莊的特點與變化，給讀者深刻的印象。（1分）14．答案：結尾處作者用淡淡的筆墨勾勒了一幅古村微雨圖，雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄聲，蓑衣戴箬笠的農民牽牛遠去，古村的雨以及雨中的景、人物活動場景給人一種寧靜自然的感覺，沒有修飾，沒有“文化”的裝點，自然本色，作者認為這才是古村的本來面貌，是作者理想中的古村風貌，（1分）而文章中大部分內容寫到的古村的環境和生活，都已經發生了人為的改變，（1分）以“古村的雨”為題，表達作者對古村變化的委婉批評，對古村原本風貌的贊美，（2分）暗示了文章的主旨和作者的情感。（1分）2.閱讀下面的文字，完成l9-21小題。茶

事艾丹這個話題有點趣味，提起茶的歷史，會聊到一個人物——陸羽。這位被譽為“茶圣”的唐朝人，在其《茶經》一書中認為，飲茶“盛于國朝，兩都并荊渝間，以為比屋之飲”。意思是：飲茶的風氣盛行于唐朝，長安、洛陽和湖北、四川一帶，家家戶戶都飲茶。唐代的飲茶方式有所變化，方法也不止一種，但大體上是將焙干的茶餅碾為細末，放入鍋釜中煮沸之后，盛入茶盞，點少許食鹽后飲用。鍋釜中的茶湯每煮沸一回，味道都會有變化，陸羽認為第二沸的味道最可口。唐之后是五代，雖是一派亂象，飲茶之風依舊不衰，瓷器茶具的燒制特別優良，包括南方的越窯、北方的邢窯，這一時期的制瓷工藝直接影響了北宋。歷史上，宋朝是中原文化的盛期，經濟上也比較富足，但給后人的印象是重文輕武，文化大家輩出，面對外族卻屢吃敗仗，簽署屈辱條約。但政權是一回事，生活和藝術又是一回事，宋人追求安逸、崇尚雅趣、講究吃喝，所謂“茶事”又有了升級版。北宋開國皇帝趙匡胤，在福建的建州設立了皇家茶園，名為“北苑”，設專職監制御用茶業。初期的御制茶餅上壓有龍紋和鳳紋圖案，時稱“龍鳳團茶”。其制作有多道工序，包括采茶、蒸茶、研茶、焙茶等。先要選擇清明時節的嫩葉，通常是在日出之前，女子凈手之后用指甲尖來摘取，以免受到體溫的影響，再細選出長短近似的葉片進行蒸，之后研磨成泥膏狀，再經模具壓制成餅，以炭火焙烤成型。精工細做，不計成本，產量顯然有限。北宋太平興國二年，建州“北苑”皇家茶園御貢“龍鳳團茶”計“一斤八餅，共五十余斤”。至宋徽宗時期，皇帝趙佶對茶事更加精益求精。當時有一款御制團茶的制作方法是：將新茶嫩葉的外皮去掉，留取一縷細芯，放入泉水中浸泡，形成銀絲白線后，取出壓制成形，再焙烤成“團茶”。時稱“新龍園勝雪”。此類做法有點像菜肴里的燒“孔雀舌頭”。皇族往往追求極致，將一些本來簡單隨意的事情搞得繁復十足。所謂柴米油鹽醬醋茶，其實都是日常的基本需求。北宋時期，茶葉、瓷器、絲綢均為國家的經濟支柱和對外經貿的主項。國人喜好飲茶，周邊國家也是如此，北宋與遼國接壤，遼國在五代十國時期就已建立，屬于游牧生活與農耕生活的結合體，游牧一族在飲食上似乎更需要茶葉。宋人與遼人在飲茶上是相似的，基本屬于“點茶”方式。在一些細節上有所不同，比如遼人似乎喜好淺色的茶具，而宋人喜好深色的茶具；遼人看中定窯茶盞，宋人看中建窯茶盞。遼與北宋相繼被女真族的金人滅亡。長江以南建立起南宋朝廷，與北方的金國對峙，時打時和，前后相持了一百五十年。多數時間是南宋委曲求全或以歲貢來換取和睦。雙邊貿易中，南宋向金國出口絲綢、茶葉等，換回馬匹、藥材以及白銀，南宋的歲貢通過邊貿又賺了回來。南宋時期，建窯以燒制精美的茶盞而著稱，兔毫盞受到朝野追捧，大江南北爭相仿制。金國在瓷器燒制上并不遜于南宋，耀州窯、定窯、磁州窯生產出的各類茶具，從品種到數量都很可觀。南宋宮廷和民間飲茶成習，寺廟亦如此，清凈的環境適合品茗。在寺院中，茶文化精細而玄妙，飲茶與禪學融為一體，影響深遠。東瀛的僧人前來取經，將南宋的“茶道”帶回，傳承至今。元朝一代，蒙古統治者對于飲酒的熱情似乎遠勝于對飲茶的喜好。茶事就沒那么講究了，形式逐漸簡化。到了明朝，開國皇帝朱元璋對傳統的飲茶方式提出異議，以簡化了的飲茶方式取而代之，一直延續至今。明代朱元璋之子朱權，從藩王之位退隱江湖，常以飲茶為樂，所著《茶錄》一書中，將飲茶升華為“探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。他強調歸真返璞，只有體驗了茶之真味，方能引發精神的升華，從而“忘形于天地”，即天人合一。茶道也可以理解為“品茶悟道”。只是如今，誰又能領悟朱權這類古人的心境呢？茶事也是如今隨時會遇見的事情，人們對此再熟悉不過了。所謂溫故而知新，薄文一篇，簡略地聊聊，算是茶余飯后的閑話。

（對原文有刪改）19.作者給我們介紹了關于茶的哪幾方面的內容？請概括回答。（5分）20.文中說到宋代“所謂‘茶事’又有了升級版”，“升級版”主要表現在哪些方面？（4分）21.作者說這篇文章算是“茶余飯后的閑話”，你認為這是“閑話”嗎？結合文意，談談你的理由。（6分）

參考答案：19.①茶的歷史(淵源)；②飲茶的方法；③茶具的制作；④茶葉的制作；⑤茶葉的貿易；⑥飲茶與悟道（茶道文化）（一點1分，回答五點得滿分，意思對即可）20.①設立皇家茶苑，設專職監制御用茶業，制茶精工細做，不計成本，制造出了“團茶”。

②講究飲茶的器具，燒制精美的茶具，各類茶具涌現，從品種到數量都很可觀，出現了“兔毫盞”。

③賦予飲茶以玄妙的內涵，把品茶和悟道聯系在一起，出現了“茶道”。（答對一點得2分，答對兩點得3分，答對三點得4分。如果沒有答出“團茶”“兔毫盞”“茶道”，則在原得分的基礎上扣1分。因為只回答了“升級版”中“升級”的含義，沒答出“版”的內容。）21.不是閑話。因為文章說的是茶，又不止于茶，由茶說到了超越茶本身的一些道理：①飲茶可品味人生。（1分）飲茶可以超越本味，體悟人生的味道，忘卻現實的煩惱（1分）。或：飲茶可品味人生，（1分）歸真返璞，體驗茶之真味，引發精神的升華，從而“忘形于天地”（即天人合一）。（1分）②品茶可以悟道。（1分）中國人創造的茶文化精細而玄妙，甚至與禪學融為一體，影響深遠。（1分）③所謂柴米油鹽醬醋茶，其實都是日常的基本需求。（1分）飲茶最重要的還是品茶的味道，簡單隨意就好，沒有必要追求過程的繁復。（1分）④皇族往往追求極致，將一些本來簡單隨意的事情搞得繁復十足。制作團茶，燒制茶具，不計成本，唯求精良（1分）。正因為宋代皇室的極致追求，才為后代留下了精工細作的團茶，細膩而光彩照人的茶具以及不朽的茶文化。（1分）⑤茶原本是日常生活的基本需求，什么樣的形式并不重要。（1分）茶事由簡入繁，又回歸簡，起決定作用的只是皇族的追求。（1分）⑥宋人追求安逸、崇尚雅趣、講究吃喝，表現之一就是在茶事上追求奢華，因此輸了政權、丟了土地、年年上貢也毫不在意，更何況邊貿又賺回了更多地白銀呢。（1分）因為在他們看來，生活和政權不是一回事。然而面對異族侵略，如果一個政權只圖生活的安逸，不加抗爭的話，最終帶來的必然是政權滅亡，宋朝就是例子。（1分）（從熱愛生活的角度分析可酌情給分。）（評分說明：①得分點在“結合文意談談你的理由”，答對三點得6分；②只答“不是閑話，因為文章由茶說到了一些道理”不得分；③答“是閑話”的，如言之有理，可酌情給分。）3.閱讀下面文字，回答第1-3小題。結束“占中”是人心所向一個文明法治的社會，決不會放任非法活動，更不會聽憑少數人的違法行為侵害整體利益。日前，針對持續兩個多月之久、造成嚴重后果的“占領中環”違法行動，香港特區政府和警方依據高等法院禁制令和有關法律規定，開展清路清場行動，恢復路面交通和社會秩序，得到香港廣大市民和社會各界普遍理解和支持。中央充分肯定并堅決支持香港特區政府和警方依法處置違法行為，維護法治和秩序。“占中”實為香港一大禍害：導致沿途商戶關門，交通干道阻塞；造成巨額經濟損失，破壞香港經濟發展良好勢頭；干擾政府運作，造成社會撕裂和分化。事實已經充分表明，違法行動曠日持久，已嚴重損害香港的社會秩序、經濟民生、民主發展和法治根基?！笆强扇?，孰不可忍”。少數人的違法行為，給整個香港社會帶來了創痛。正因如此，越來越多的市民才會自發參與反“占中”行動，呼吁警方清場、依法處置的呼聲才會日益高漲、響徹香江。最新民意調查數據顯示，逾八成受訪市民要求停止“占領”行為，有近七成受訪者贊成立即清場?！罢贾小边`法行動不得人心，恢復秩序、維護法治，已經成為香港社會最為普遍的共識。特區政府和警方依法清場、結束“占中”，正是大勢所趨、人心所向。③“法者，天下之準繩也?！狈ㄖ问窍愀凵鐣暮诵膬r值，也是香港繁榮穩定的根基?！罢贾小贝蛑皭叟c和平”的幌子，干的卻是破壞秩序、妨礙百業、危害民生、煽動對抗的禍港害港之事，其實質就是以非法手段追求違反基本法的政治目的。如果任其遷延日久、為害日深，勢必毀蝕香港發展根基，香港幾代人努力換來的成果將毀于一旦，香港的國際形象將會嚴重受損，香港的良好營商環境和國際競爭力也將不復存在。環顧全球，任何一個文明法治的社會，都不會坐視非法活動長期存在。④依法清場、結束“占中”，有基本法和香港法律的明確依據，是順應民意的正義之舉，是維護香港繁榮穩定的必然要求，是維護700萬香港市民根本利益的必然要求。兩個多月來，面對“占中”，特區政府和警方一直采取最大的克制和忍讓態度，釋放了文明理性的正能量。然而，“占中”違法行動的策劃者、組織者和指揮者，罔顧香港的整體和長遠利益，對社會亂象和民眾困苦漠不關心，刻意煽動集會人員，一再沖擊和挑釁，不斷將違法行動升級。他們的所作所為，屢屢踐踏法治底線，必須受到法律制裁。人間正道是滄桑。經歷了“占中”的陰霾，人們更能理解法治的重要、更加珍視團結的價值。讓我們凝聚在愛國愛港旗幟下，發揚理性務實精神，遵循法治軌道，促進香港經濟發展、民生改善、民主進步與社會和諧。我們相信，拭去塵埃的東方之珠，將更加璀璨奪目。（節選自《人民日報》2014年12月13日04版，有刪改）1.根據文章內容，此次“占中”對社會造成的影響不包括（3分）A、持續了兩個月之久，影響路面交通、秩序，對國民整體利益造成了嚴重損害，是一種非法行為。B、罔顧了香港的社會利益，對社會亂象和民眾困苦漠不關心，刻意煽動集會人員屢次進行沖擊和挑釁，不斷將違法行動升級，屢屢踐踏了法律的底線。C、造成沿途商戶關門，交通干道阻塞；造成巨額經濟損失，破壞香港經濟發展良好勢頭；干擾政府正常工作運行。D、一定程度上沖擊了《憲法》在內的一系列法律體系，造成社會撕裂和分化。違法行動曠日持久，嚴重損害了民主發展和法治根基。2.下列對結束“占中”行為的原因的表述，不正確的是（3分）A、我們生活在文明法治的社會。廣大市民和社會各界決不會放任非法活動，更不會聽憑少數人的違法行為侵害整體利益。B、“占中”違法行動不得人心，恢復秩序、維護法治，已經成為香港社會最為普遍的共識。特區政府和警方依法清場、結束“占中”，正是大勢所趨、人心所向。C、特區政府的忍讓積蓄了正能量。依法清場、結束“占中”，有基本法和香港法律的明確依據，是順應民意的正義之舉，是維護香港繁榮穩定的必然要求。D、環顧全球，任何一個文明法治的社會，都不會坐視非法活動長期存在。占中行為已經嚴重影響到了香港的整體形象。3.根據全文分析，下列各項表述正確的是（3分）A、最新民意調查數據顯示，逾八成受訪市民要求停止“占領”行為，有近七成受訪者贊成立即清場。這側面說明了停止占中成為了普遍共識。B、人間正道是滄桑。人們更能理解法治的重要、更加珍視團結的價值是因為人們經歷過“占中”。C、要想促進社會進步和民主改善，就需要公民發揚理性務實精神，遵循法治軌道。D、“法者，天下之準繩也。”法治是香港社會的核心價值，也是香港繁榮穩定的根基。在全球，任何一個文明法治的社會，都不會坐視違法犯罪活動長期存在。參考答案：1.B

2.D

3.B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。上張仆射①書[唐]韓愈九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十余事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當時以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？凡執事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈于執事也可以此言進。愈蒙幸于執事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅③而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執事之于愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執事之于愈如此皆曰執事之用韓愈哀其窮收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。(選自《韓昌黎文集校注》）【注釋】①張仆射：張建封，字本立，兗州人。貞元酔為徐州刺史，徐、泗、、凌三州節度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節度使推官。②牒：任命的文書。③寅：十二時辰之一，凌晨3點到5點。辰:早上7點到9點。申：下午3點到5點。酉：下午5點到7點。14.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.非有疾病事故

事故：變古女B.抑而行之

抑：壓制，強迫C.若寬假厚之

寬假：寬容、D.執事之厚于故舊如此

厚：（感情）深厚15.下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.①當時以初受命不敢言

②仆以口語遭遇此禍B.①則安得而不言

②則恥師焉C.①凡執事之擇于愈者

②吾社之行為士先者D.①若使隨行而入

②漁父見而問之曰16.下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是A.這封書信是韓愈任徐州節度使推官時，因不堪忍受“晨入夜歸”的規章制度，上書給張仆射商談上班時間問題的，體現了他不平則鳴的耿直個性。B.韓愈認為要根據一個人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度來約束下屬，并以孔孟之道來批評重用“聞命而奔走”者的錯誤。C.韓愈釆用“欲擒故縱”的策略，先贊揚張仆射是善聽意見的上司，然后運用對比手法請求對方同意自己的建議，最后表達了未能與之成為知己的遺憾。D.韓愈表面上是在極力為“遲到早退”辯解，實際上是在抒發對自我價值沒有被發現、人才被埋沒的不滿。行文直率大膽，氣勢雄偉，慷慨激昂，自然流暢。17.用“/”給文中畫波浪線的文字斷句。言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執事之于愈如此皆曰執事之用韓愈哀其窮收之而己耳18.把文中畫線的句子譯成現代漢語。①皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。②伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。參考答案：14.B

15.A

16.C

17.言不敢盡其誠/道有所屈于己/天下之人聞執事之于愈如此/皆曰/執事之用韓愈/哀其窮/收之而己耳

18.①(他們)都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實踐自己主張的人。②我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過；詳察我的言辭，施行仁愛而采納我的意見。14.試題分析：此題考查文言實詞含義的理解和推斷的能力。解答時先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊意義的詞語。B項，厚，厚待，優待。15.試題分析：此題考查對文言虛詞意義和用法的辨析能力。解答時先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，虛詞大多是多義的，具體解答時要根據它在句中的作用來確定它的詞義。同時還需做好課內知識的遷移。平時學生中要注意積累虛詞的用法和意義。A項，以，介詞，因為。B項，前一個“則”，連詞，表承接關系，那么；后一個“則”，連詞，表轉折關系，卻。C項，前一個“之”，用于主謂之間，取消句子獨立性；后一個“之”，助詞，相當于“的”。D項，前一個“而”，連詞，表修飾關系；后一個“而”，連詞，表承接關系。16.試題分析：解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。C項，“表達了未能與之成為知己的遺憾”無中生有。17.試題分析：給文言文斷句時要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞?！把圆桓冶M其誠”“道有所屈于己”內容上是并列系，結構上基本對稱，中間要斷開；“天下之人”是所在句子的主語，前面斷開；“皆曰”前面省略的主語是“天下之人”，前面要斷開，“曰”后面也要斷開；動詞“哀”和“收”前面省略的主語都是“執事”，前面都要斷開。18.試題分析：翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，奔走，趕快去做；直己，自己守正不阿；行道，實踐自己主張。第二句中，哀，同情；矜，憐憫；其，已稱代詞，指自己，我；垂仁，施行仁愛。這些詞語都是句中關鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。參考譯文：九月一日，韓愈再拜：我接受任命書的第二天，在節度使官署內，有府中小吏拿著官署中原有的規章制度十多條來給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來年二月末，都要早晨進來，到晚上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當時因為剛剛受任命，不敢說。古人有過這樣的話：每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的規定，就不是我韓愈所能做到的。如果強迫自己去執行它，那我—定會犯瘋癲病的。（這樣）對上我無法接受您委托辦的事情，忘記我將用來報答您的恩德的方法；對下使我無法自立于世，喪失用來保持獨立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有話不說呢？我承蒙您對我的寵幸，是由來已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優待我，使我足以知名。我每天寅時進入宮署上班，辰時過完下班；申時我再進入官署上班，酉時過完下班，大抵經常如此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對待我，一定都會說：您是這樣的愛士，您是這樣的以禮待士，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說：韓愈能如此識別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權勢的人，韓愈的賢達竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進，說話不敢竭盡自己的誠意，也不能行自己之直道，天下的人聽說您這樣對待我，都會說：您任用我韓愈，只是哀憐我的困窘，把我收容起來罷了；我韓愈事奉您，也不是因為志同道合，而是圖一己之私利罷了。假如是送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，讓我對您感恩那是有的，如果將讓我對天下人說：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。5.閱讀下面的文言文，完成各題家譜記【明】歸有光有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者。率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此獨非素節翁之后乎？而何以至于斯!父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君歲時從諸父兄弟執觴上壽見祖父皤然白發竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。有光學圣人之道，通于《六經》之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。(選自《震川先生集》，有刪改)14.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.率百人而聚

率：大抵B.出門而誑其父兄

誑：欺騙C.以易新薦之品者

薦：祭祀D.通于《六經》之大指

指：指向15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A.于生者恐不得事

彼于致福者，未數數然也B.求所以為譜者也

師道之不傳也久矣C.古人所以立宗子者

縉紳而能不易其志者D.仁孝之君子能以身率天下之人

即除逆閹廢祠之址以葬之16.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.歸有光幼時喪母，內心不能寬解，所以在他七八歲的時候，常常拉著長輩的衣服要他們講已故長輩的舊事。B.歸有光家族長期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為都是不和禮義的。C.歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族人的種種劣行感到悲憤而羞愧，認為他們不配做素節翁的后人。D.歸有光有志于學習圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內心常有隱憂。17.用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。有光每侍家君歲時從諸父兄弟執觴上壽見祖父皤然白發竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也18.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。（2）無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。參考答案：14.D

15.A

16.B

17.有光每侍家君/歲時從諸父兄弟執觴上壽/見祖父皤然白發/竊自念吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也

18.（1）（親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育親人去世不去互相安慰，有喜事不去互相慶賀。（2）沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理（原因）啊。【14題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，D項，“通于《六經》之大指”，從文中來看，這段話是說“通曉儒家六經的大概旨意”，句中的“指”應是通假字，通“旨”，意旨，意向，且從語法關系來看，此處的“指”是“通”的賓語，應是名詞，而“指向”為動詞，所以錯誤，考生還可以憐惜《屈原列傳》中句子“其指極大”進行解答。故選D?！?5題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法相同的一項”，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，兩個“于”都是介詞，對于。B項，第一個“也”是句末語氣詞，表判斷；第二個“ye”是句中語氣詞，舒緩語氣。C項，第一個“者”表原因；第二個“者”是定語后置的標志。D項，第一個“以”是介詞，憑借；第二個“以”是連詞，表目的。故選A?！?6題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。題中，B項，“歸有光家族長期沒有分家”錯誤，原文說的是“源遠而末分”，意思是“家族歷史悠久而最終分離”。故選B。【17題詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關鍵詞要特別注意。句中的名詞有“有光”“家君”“諸父兄弟”“祖父”“白發”“諸父昆弟”等，然后根據句意和語法進行斷句，如“有光”是主語，“侍”是謂語，“家君”是賓語，該句主謂賓俱全，結構完整，從“家君”后斷開；“從”意思是“跟隨”，主語依然是前面的“有光”，而跟隨“諸父兄弟”所做的事情是“執觴上壽”，到此句意才完整，應在“上壽”后斷開；“見”意思是“看見”，看見的賓語是“祖父皤然白發”，此處是主謂短語作賓語，句子結構完整，在“白發”后斷開；“其”是代詞，代指前面的“諸父昆弟”，是下一句的主語，所以在“其”前面斷開；“而已”意思是“罷了”，放在句子末尾，其后要斷開；“深自傷悼”是因為前面“每不能相同”，這是兩個獨立的句子，應斷開?！?8題詳解】本題考查學生本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，兩個“而”都是轉折連詞，卻；“恤”，救濟；“頑鈍”，愚昧遲鈍；“吊”，安慰，撫慰；“慶”，慶賀。第二句中，“孝友”，孝敬父母友愛兄弟；“意”，情意；“衰”，衰微；“風俗”，社會風尚；“薄”，浮薄；“日”，名詞作狀語，一天比一天；“甚”，厲害；“以”，原因?！军c睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5.調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創傷，內心十分痛苦。歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的。大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：唉，這些人難道不是素節翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢!父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。我學習圣人的道理，通曉儒家六經的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養生息的利弊，常在內心有所憂慮。我看看自己的親人，內心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓鏞，字伯高，濟南人。延佑五年中進士第，授將仕郎、翰林國史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉國子博士，俄拜監察御史。當時由進士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書，鏞上言吏部掌天下銓衡巖起從吏入官烏足盡知天下賢才況尚書秩三品巖起累官四品耳于法亦不得升制可其奏。天歷元年，除．僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳。治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉江浙財賦副總管。至順元年，除國子司業，尋遷南行臺治書侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年,除翰林侍講學士,既而拜侍御史。以剛介為時所忌。言事者誣劾其贓私,乃罷去。五年，臺臣辨其誣，遂復起參議中書省事。七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當今必欲得賢守令，無如鏞者?！钡勰颂厥穑O姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼，有覺山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至。將為盜，必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾．俊秀入學宮，求宿儒學行俱尊者，列為《五經》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經義，由是人人自力于學，而饒之以科第進者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭．其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見郡舍中，供以糲飯，退皆無有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞行省臣及諸郡長吏。獨鏞無預。鏞治政，雖細事，其詳密多類此。十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。人或以鏞優于治郡，而執政非其所長，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨免禍。乃遷西行臺中丞，歿于官。（選自《元史》）10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.天歷元年，除僉浙西廉訪司事

除：授官B.乃特署鏞姓名

署：部署C.俾俊秀入學宮

俾：讓D.一不厭其所欲

厭：滿足11.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.鏞上言吏部/掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下賢才/況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升制/可其奏B.鏞上言/吏部掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下/賢才況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏C.鏞上言/吏部掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下賢才/況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏D.鏞上言吏部/掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下/賢才況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏12.對文中有關內容的解說，不正確的一項是...A.皇帝想讓中書參議傅巖起做吏部尚書，韓鏞上書說：按照制度他不能升為尚書?；实巯略t同意了韓鏞的奏言。B.韓鏞在擔任侍御史時，因為剛正不阿被當時的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私,于是他被罷免了官職。C.韓鏞任浙西廉訪司僉事的官職時,打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓不法的官員，人們起初極為害怕，后來就都贊同信服了。D.韓鏞在處理政事的空閑，經常邀請接見師生，與他們講論探究經義，由此人人自覺努力學習，因而饒州通過科第考試進入仕途的人，比其他郡縣多。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）饒之為俗尚鬼，有覺山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至（2）而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）饒州地區民俗崇尚鬼神，有座覺山廟，從以前就有人興妖作怪禍害百姓，做盜賊的人信奉這個尤其嚴重。(“尚”“以”“禍福”“尤”)（2）而龔伯璲這些人正當權，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。(被動句式1分，“輩”“用事”“更張”)10.試題分析：本題主要考查文言詞語的意思。B項“乃特署鏞姓名”的“署”，結合“姓名”可知，應該譯為簽署。11.試題分析：本題主要考查文言斷句。動詞“言”，主語“巖”等，結合句意斷句。句意：韓鏞上書說：“吏部掌管官吏的考核、選拔，傅巖起從吏職起家做官，怎么能完全了解天下的賢才。況且尚書是三品官階，傅巖起經多次升遷也才四品罷了，按照制度也不能升為尚書?！被实巯略t同意他的奏言。12.試題分析：本題考查學生對文本內容的理解。C項“人們起初極為害怕，后來就都贊同信服了”是韓鏞在廢除淫祠時，人們的反映。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“尚”譯為崇尚，“以”譯為來，“禍?！弊g為作怪禍害，“尤”譯為尤其。（2）“輩”譯為這些人，“用事”譯為當權，“更張”譯為議論改革，“不見聽”被動句式。點睛：翻譯文言文時，應注意以下幾點：學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。參考譯文：韓鏞，字伯高，濟南人。延佑五年考中了進士，被授予仕郎、翰林國史院編修的官職，不久調任集賢都事。泰定四年，又轉任國子博士，不久擔任監察御史。當時能從進士做官的僅有百分之一，由吏職出身能做到顯要官位的常常有十分之九?；实劬拖胱屩袝鴧⒆h傅巖起做吏部尚書，韓鏞上書說：“吏部掌管官吏的考核、選拔，傅巖起從吏職起家做官，怎么能完全了解天下的賢才。況且尚書是三品官階，傅巖起經多次升遷也才四品罷了，按照制度也不能升為尚書?！被实巯略t同意他的奏言。天歷元年，被授于浙西廉訪司僉事的官職，打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓不法的官員，而特別推舉烏程縣尹干文傳，他的政績和品行是各縣之最，凡是韓鏞所到的郡縣，都因為他的到來政務井井有條。天歷二年，轉任江浙財賦副總管。至順元年，任國子司業，不久任南行臺治書侍御史。順帝初年，歷任宣徽院及樞密院僉事。至正二年，任翰林侍講學士，隨即任侍御史，因為剛正不阿被當時的官員們所忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷官。至正五年，御史臺官員辨白他所受的誣陷，于是又被起用參議中書省事務。至正十年，任中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲這些人正當權，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。有人認為韓鏞擅長治理郡縣，而在朝廷執政并非他的長處，于是外放為甘肅行省參知政事。等到脫脫被罷免，受他重用的人都被處死，只有韓鏞免去災禍。于是調任西行臺中丞，死在官任上。三、語言文字運用（20分，共4題）7.根據下面圖表提供的信息，將農村轉移勞動力務工行業分布的特點寫成一段話。要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。（5分）

參考答案：農村轉移勞動力集中分布于低技能勞動密集型行業，主要是制造業和建筑業，（3分）此外是就業門檻相對較低、與日常生活有較大聯系的行業，如批發和零售業、住宿和餐飲業等。（3分）

8.根據下面的材料，回答問題。（5分）現在私家車越來越多，車尾的個性標語也形形色色。如，挑釁型：“你快你飛過去”；搞笑型：“不要迷戀姐，姐開的是塊鐵”、“你就當我是紅燈”；恐嚇型：“至尊新手，擅長急剎，隨時熄火”、“駕校除名，自學成才”；正話反說型：“告訴你個秘密，我喝酒了”。這些標語和與之相配的滑稽、俏皮的卡通圖像，引來了眾多車主的跟風。有人將其稱為“車尾文化”。人們對此褒貶不一。請你就此“車尾文化”發表自己的觀點，要求觀點明確，字數不超過45字。

參考答案：【車尾文化】要求觀點明確，有個人看法和見解即可。參考答案：我認為這種“車尾文化”更能彰顯車主的個性，體現車主個性化的選擇，活潑幽默；我認為這種文化現象不值得提倡，行車安全是首要問題，車尾標語應以警示注意安全、統一張貼為宜。9.春聯是獨特的文學形式，為春節增加喜慶氣氛，諮在以下兩聯中，任選一聯，對出下聯或上聯。（5分）①桃李迎春，北國江山麗；________________________

②________________________;山歡水笑，又度佳節天下春。參考答案：答案示例：①龍蛇獻瑞，南疆歲月新。②蛇至龍回，重開新歲人間景。（形式對仗工整3分，內容貼切2分。）略10.下面是汶川大地震中的幾個畫面，請看了以后寫幾句含有排比句的議論抒情的文字，以形象生動地表達自己內心的情感。(4分)孩子們舉著紙板站在路邊，上面用稚嫩的字體寫著：“叔叔，謝謝你們！”9歲的小學二年級學生林浩從廢墟中背出兩個同學，有人問他：“你背得動嗎？”他驕傲地說：“我能背50斤玉米?！痹诘卣鹬斜粔簜刂闹袑W生薛梟剛從廢墟被挖出時，跟救援者開著玩笑：“叔叔，我要喝可樂，冰凍的。”3歲的小郎錚，躺在擔架上，向救他出來的解放軍叔叔微笑著，敬了一個少先隊隊禮！答：________________________________________________________________________參考答案：(示例)花瓣一樣柔嫩的身體，卻擁有超乎想象的堅強，只要看著他們，就會覺得一切都是值得的，無論是怎樣的艱辛跋涉，怎樣的奔走呼喊，怎樣的舉國之力、傾英雄之血，都是值得的。六、寫作（60分，共1題）11.根據下面的材料，寫一篇文章某報為了發掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來醫院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話。老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號，和兒子見了一面。某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時不慎跌倒，損害一副珍貴名畫，主辦方認為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。參考答案：最暖是溫情

三則新聞，讀罷均令人動容，或為之鼓掌，或為之感動，但若問我們哪一則最有溫度和人情味，則無疑是珍品畫展主辦方那潤物細無聲的溫情。

“油條哥”多年堅持不用有害油，誠信經營，良心做人，在這個誠信缺失、行為失范的當下，確實難能可貴，但誠信經營、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當底線居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標準的時候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對那苦等了兩個多小時，只求和兒子見一面的老父親，我眼泛淚花，內心感動，但唯獨感覺不到溫暖。這是一位勤勉敬業的兒子，這是一位父愛如山的父親，理性告訴我應該要為之點贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個多小時的老父親，想必也會潸然淚下，那淚中，有感動、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動，更感受到一股濃濃的暖流，因為面對那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報案索賠，追究責任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無意，但確實造成了嚴重后果，但是主辦方卻沒有，因為名畫再珍貴，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開始用他的心靈去感受這個世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴苛、驚嚇所取代。法規不外乎人情，一個沒有溫度、沒有人情味的嚴苛處理，雖合規合理，但如果缺乏了對人的關注，對人的呵護，那么其意義、價值便大打折扣。而主辦方的處理方式無疑是充滿溫情和人情味的，面對珍貴名畫的被損失，此時此刻，算計的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對這個世界抱以足夠的善意，對身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠信，這本應為生活的常態；也有應為之事，如那忙得抬不起頭的醫生兒子，勤勉工作，這是職責，但職責之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無情？而為難為之事，如那主辦方的潤物細無聲的溫情，則尤其令我們動容，令我們感動，因為此處的溫度與人情味超越了個人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動，更在這乍暖還輕冷的時節感受到如沐春風的暖意。試題分析：材料由兩部分組成，第一部分敘述了三則新聞，它們分別為“油條哥”堅持不用“復炸油”、老父親等候掛號排隊看望兒子、主辦方寬容12歲男孩無意損壞珍貴名畫。這三則新聞均為有溫度和人情味的事件，體現出向他人或社會傳遞的溫暖。第二部分提出寫作要求，明確寫作任務。第一，必須從這三則新聞中選擇其中一則新聞；第二，圍繞“溫度和人情味”這兩個關鍵詞，闡述選擇該新聞的理由；第三，把選擇的新聞與其他兩則新聞進行對比性分析，凸顯所選擇新聞的溫暖所在。因此，符合題意的立意，綜合而言應該為“向他人或社會傳遞溫暖和人情味”。對三則新聞能進行權衡，則屬于符合題意，如果沒有權衡這三則新聞，亦屬于符合題意。如果脫離材料的內容及含意，不寫“向他人或社會傳遞溫暖和人情味”的內容，則屬于偏離題意；如果沒有做出選擇判斷，只是分析了三則新聞的溫暖，則亦屬于偏離題意。角度與立意：選擇第一則新聞：“油條哥”堅持不用“復炸油”，提供新鮮健康的油條。堅守良心，溫暖他人。誠信經營，傳遞正能量。面對利益的誘惑，堅守道德底線。選擇第二則新聞：老父親等候掛號排隊看望兒子、理解和尊重親人，凸顯關愛。遵從秩序規則，方便他人。選擇第三則新聞：主辦方不惜珍貴名畫受損，寬容12歲男孩。面對他人無意的過錯，主動寬容。理解孩子的過失，呵護成長。面對利益受損，理性處理?！究键c定位】能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E?！久麕燑c睛】一、材料及類型分析本作文題是由三部分組成的，一是材料事件本身，二是寫作提示語，三是寫作要求。第一部分的材料事實就是從三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄，選入的新聞必須是有溫度和人情味的新聞，能夠引導讀者以溫暖的視角看待社會。第一個新聞是“油條哥”堅持不用“復炸油”，第二個新聞是老父排隊掛號看望醫生兒子，第三個新聞是名貴畫展主辦方寬容無意損壞名畫的孩子。值得注意的是，三則新聞在地位上是平等的，沒有主次之分，或者說三則新聞應該是“平行視角”。材料的寫作提示語就是倒數第二段。這個不起眼的、容易被廣大教師與考生忽視的“提示語”，往往暗示著作文的立意方向與立意范圍，甚至在無形中左右著寫作者的寫作姿態與寫作體式。就拿這則材料來說，如果刪掉倒數第二段，作文就變成了“多則材料作文”，從立意上講，就應該尋找、發掘三則材料的共同點，即體現溫暖的人情味道，閃耀著人性的光輝，考生應該圍繞“向他人或社會傳遞溫暖和人情味”的觀點展開，并且還要引用材料之外的事例和證據。但是有了作為“提示語”的第二段，立意的方向完全改變了。這個提示語隱含著如下幾個要求：一、考生必須在三則材料中選擇一個，選擇最能夠體現社會溫暖和人情味的一則，不能泛泛而談，更不能完全拋開這三則材料。二、選擇其中的一個，并非完全拋棄另外兩個，因為提示語中要求“體現你的思考、權衡與選擇”，所謂“權衡”就是要在三則材料的比較中體現自己的價值選擇。三、“你認為哪一則更合適”，隱含的意思是哪一則新聞更有“溫度和人情味”，更能引導讀者“引導讀者以溫暖的視角看待社會”。第三部分是寫作要求。值得注意的是，昔日的“文體不限”的要求在本次考試中變成了“明確文體”，2015年全國1卷的作文要求中也沒有“文體不限”的要求，而是用“完成寫作任務”代替。這一點也很好理解，寫作提示已經暗示了考生，必須寫成議論文，這種文體是隱含在題目的要求中的。按照教育部考試中心張開先生的命名，這類作文被稱為“任務驅動型新材料作文”，所謂“任務驅動型”就是帶有具體的寫作任務的作文。實際上，所有的作文都是“任務”，但這里的“任務”指的是與材料及要求相關的具體的寫作任務。