浙江省嘉興市外國語學校2022高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.俄國1861年改革有利于資本主義的發展，但列寧說它也是“對農民進行的殘酷掠奪”，這主要是指A.農民須用錢購買商品B.農民被迫出賣勞動力C.農民須用高價贖買份地D.農民成為商品參考答案：C【詳解】俄國1861年改革，在經濟上規定農民可以贖買一塊份地，但是農民獲得的份地比原耕土地少、差，且份地的贖金是當時地價的2-3倍，體現了對農民進行殘酷的掠奪，故C項正確；農民須用錢購買商品體現不出高價對農民的剝削，故A項錯誤；改革在政治層面廢除農奴制，農奴在法律上成為自由人，享有公民權，可知B項和D項錯誤。2.漢代“獨尊儒術”和秦代“焚書禁學”采用的手段大相徑庭，漢代重在“尊”，秦代重在“禁”，但兩者反映的本質都是A．文化氛圍由活躍轉為沉悶B．文化內容由寬容轉向專制C．為不同思想留下適度空間

D．文化成為政治權力的附庸參考答案：D“罷黜百家，獨尊儒術”的提出。秦始皇焚書坑儒的作法使春秋戰國時期生動活躍的文化氛圍轉為死氣沉沉，文化內容由綜合寬容轉向專制，漢武帝時期雖然實行大一統的思想統治政策，但罷黜百家獨尊儒術，卻不是所有的除了儒家以外的其他各家思想都消亡了，而是不再是百家爭鳴的局面，儒學成了正統思想，所以C項是漢代文化局面。其實無論是焚書坑儒還是罷黜百家的目的都是為了維護政治上的統一，所以D項說法正確。3.普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。這反映了雅典人A.民主政治促成了自我意識的膨脹B.不能擺脫宗教的精神束縛C.挑戰正統成為社會主流價值觀D.理性與原始蒙昧并存參考答案：D【詳解】“人是萬物的尺度”否定神、肯定人的主體地位，體現了理性，“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”體現了原始蒙昧，故D項正確；材料中未涉及“民主政治”的信息，故A項錯誤；B項表述與題干中“人是萬物的尺度”不相符，排除；C項表述與題干信息無關，排除。4.《清史稿》中記載：“先是世祖親政，日至票本房，大學士司票擬，意任隆密。康熙時，改內閣，分其職設翰林院。雍正時，青海告警，復分其職設軍機處，？……軍機處軍機大臣，無定員，由大學士、尚書、侍郎內特旨召入。……掌軍國大政，以贊機務。……明降諭旨，述交內閣。”由此可知軍機處A.大臣須由專人擔任B.掌控軍國大事決策權C.分化了內閣的權力D.主要為皇帝提供建議參考答案：C試題分析：據材料“先是世祖親政，日至票本房，大學士司票擬，意任隆密。……軍機處軍機大臣，無定員，由大學士、尚書、侍郎內特旨召入。……掌軍國大政，以贊機務。……明降諭旨，述交內閣。”結合所學知識可知，這反映了軍機處分化了內閣的權力，故C正確。材料提到軍機大臣，無定員，故A排除。軍機處沒有決策權，故B排除。材料主旨不在于主要為皇帝提供建議，故D排除。考點：古代中國的政治制度·明清君主專制的加強·軍機處5.儒家學派的創始人是（

）A、孔子

B、孟子

C、莊子

D、墨子參考答案：A

6.捷克學者胡斯（1369﹣1415年）曾說：“審判世人的權力，在上帝的手里。這權力并沒有委托給教會，當然更沒有委托給教皇或主教。末日沒有到來之前，教士怎么會預知上帝的裁決？而且，怎么可能用金錢購買上帝的救免？”材料中的觀點A.包含了對贖罪券的認同B.否定了天主教會的權威C.借鑒了路德改革的主張D.背離了對基督教的信仰參考答案：B【詳解】材料信息“審判世人的權力，在上帝的手里。這權力并沒有委托給教會，當然更沒有委托給教皇或主教”體現了否定天主教會的權威的信息，故B項正確；“末日沒有到來之前，教士怎么會預知上帝的裁決？而且，怎么可能用金錢購買上帝的救免”體現了否定贖罪券的信息，故A項錯誤；路德改革開始于1517年，故C項錯誤；“審判世人的權力，在上帝的手里”體現了作者對基督教的信仰，故D項錯誤。7.1962年9月中共第八屆中央委員會第十次會議軀體會議通過“農村十六條”，其中規定“人民公社應該允許和鼓勵社員利用剩余時間和假日，發展家庭副業，增加社會產品，增加社員收入，活躍農村市場。人民公社社員可以……耕種由集體分配的自留地。自留地一般占生產隊耕地面積的百分之五到七，歸社員家庭使用，長期不變。”材料表明A．經濟體制改革首先在農村開展 B．人民公社體制逐漸廢除C．對農村工作中的“左”傾錯誤有所糾正 D．計劃經濟開始轉向市場經濟參考答案：C8.周振鶴在《犬牙相入還是山川形便？——歷史上行政區域劃界的兩大原則》中說：“……元代的省……無視歷來與劃界密切相關的幾條最重要的山川邊界——秦嶺、淮河、南嶺、太行山——的存在……陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地；湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西；江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東……至于江浙行省，乃從江南平原逶迤直到福建山地”。對材料反映元代行省劃界的分析不正確的是A.采取“犬牙交錯”的原則，主要以加強中央軍事控制為目的B.削弱地方的經濟、文化認同感，加強中央對地方的控制C.客觀上促進了各族人民之間在經濟、政治與文化方面的交流D.使行省失去扼險而守、割據稱雄的地理條件，造成制衡局面參考答案：D考點：行省制。元代時性的是行省制作為地方管理體制，行省制有利于加強對地方的控制，提高了效率，但是并無削弱地方經濟文化認同感的作用，反而有利于地方自主性的發揮，因此B項錯誤，故選B。9.有學者說：近代中國人實際上經歷探索過程是“‘西化’—‘反西化’—‘現代化’”。下列符合“‘反西化’—‘現代化’”兩個階段的史實是A.虎門銷煙——太平天國運動B.鴉片戰爭——太平天國運動C.甲午中日戰爭——戊戌變法D.義和團運動——辛亥革命參考答案：D【詳解】結合所學知識可知，“西化”指向西方學習，“反西化”指的是排斥西方，所以“反西化”、“現代化”分別指義和團運動與辛亥革命。義和團運動是反帝愛國運動，提出“扶清滅洋”的口號，其打擊對象是外國侵略者，體現“反西化”；辛亥革命是中國近代史上的一次偉大的資產階級民主革命，導致了中國社會的轉型，建立起資產階級共和國，結束中國兩千多年的封建王朝，從制度層次上完成了反封建的歷史使命，使得民主觀念深入人心，對中國近代化進程產生深刻影響，體現“現代化”，故D正確；虎門銷煙、太平天國運動都是“反西化”，故A錯誤；鴉片戰爭和太平天國運動都是“反西化”，故B錯誤；甲午中日戰爭是中國和東方日本的戰爭，不是“反西化”，故C錯誤。10.電視劇《老大的幸福》熱播后，引發了一場關于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點體現了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是A.孟子“民貴君輕”的儒家思想B.墨子“兼相愛，交相利”的思想C.韓非“嚴刑峻法”的法家思想D.老子“清靜無為”的道家思想參考答案：D試題分析：本題材料提到，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點體現了一種“知足常樂”的灑脫。結合所學知識可知，與之最為接近的思想是老子“清靜無為”的道家思想，因此選D。ABC都不符合材料信息，排除。考點：中國傳統文化主流思想演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·道家思想11.羅丹曾說：“瞧，盧梭的目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格……。”羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格是指A．以理性的方法，思考人類社會的現象B．提倡歸納或實驗的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規D．傾向自由、平等，反對君主政體參考答案：A12.人們評價武則天的統治為“政啟開元，治宏貞觀”。對武則天肯定主要依據（

）A．她是我國歷史上惟一的女皇帝

B．她能替多病的高宗處理政事，能力出眾C．她重用人才，加強對邊疆的統治

D．在她統治期間，唐朝社會經濟進一步發展參考答案：D13.提出“致良知”學說的是（

）A．董仲舒

B．朱熹

C．二程

D．王守仁參考答案：D14.春秋戰國時期，中國出現了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是A.知識分子中出現了一百多個不同學派B.是泛指，意為數量多，當時主要有儒家、墨家、道家、法家等C.每個不同學派都創辦了一百家以上的私學D.知識分子中出現了一百多個著名的不同學派的代表人物參考答案：B試題分析：本題考查“百家爭鳴”的含義，結合所學知識可知，“百家爭鳴”是泛指，意為數量多，當時主要有儒家、墨家、道家、法家等，故B正確。知識分子中出現了一百多個不同學派，含義不準確，故A錯誤。每個不同學派都創辦了一百家以上的私學，不符合史實，故C錯誤。知識分子中出現了一百多個著名的不同學派的代表人物，也不符合準確含義，故D排除。考點：中國傳統文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·“百家爭鳴”【名師點睛】百家爭鳴是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。15.毛澤東在《解放戰爭第二年的戰略方針》中寫道：“我軍第二年作戰的基本任務是：舉行全國性的反攻，即以主力打到外線去。”其中，“打到外線去”開始的標志是A.粉碎國民黨的全面進攻B.粉碎國民黨的重點進攻C.劉鄧大軍挺進大別山D.發起遼沈、淮海、平津三大戰役參考答案：C【詳解】材料“解放戰爭第二年”、“全國性的反攻”和“打到外線去”，聯系所學，1947年，劉鄧大軍千里躍進大別山，向國民黨統治區發動大規模進攻，人民解放軍轉入戰略進攻，故選C；AB項是在解放戰爭的防御階段，排除；D是在解放戰爭的決戰階段，排除。16.把改革開放和現代化建設推向新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書是A．《解放思想，實事求是，團結一致向前看》B．1992年南方講話C．十四大的主題報告D．“三個代表”的提出參考答案：C17.一戰爆發后，意大利加入協約國方面對德作戰。這一現象說明的實質問題是()。A．意大利背信棄義B．同盟國內部不團結C．協約國穩操勝券D．列強之間的關系以自身的利益為轉移參考答案：D意大利加入協約國作戰是同盟國內部不團結的表面現象；背信棄義或者加入“穩操勝劵”的一方作戰，深刻地說明了列強之間的關系以自身的利益為轉移。18.魏源在19世紀50年代寫到，西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應該稱之為“夷”。19世紀四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在19世紀七八十年代這些著作再版時都改作“洋”了。該變化反映了(

)A.中國人對西方認識的逐步深入

B.中國人由仇視西方到崇拜西方C.由中國中心到西方中心的變化

D.對西方外交政策由對抗到和解參考答案：A19.2010年6月，美軍駐阿富汗最高指揮官麥克里斯特爾抱怨自己與白宮的不和，稱總統“令人不安，膽小懦弱”，結果被奧巴馬解職。你認為總統的做法(

)A.符合民主集中制原則

B.違反了權力制衡原則C.違背憲法，奧巴馬反對無效

D.符合憲法對總統權限的規定參考答案：D20.“世界上最快樂得事，莫過于為理想而奮斗……‘為善至樂’的樂，乃是從道德中產生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。”材料中所蘊含的哲學思想出自A．普羅泰戈拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德參考答案：B21.“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅。故特明宣定例。該國夷商欲圖長久貿易，必當懔遵憲典，將鴉片永斷來源，切勿以身試法”下列理解正確的是(

)A.清帝國國力強大，成為世界霸主B.清政府對他國具有立法權、執法權C.依法剝奪洋商在華貿易與居住權D.嚴格區分鴉片走私與中英正當貿易參考答案：D22.《歷史中的英雄》：“假如我們給英雄下這樣一個定義：英雄就是具有事變創造性并且能夠重新決定歷史進程的某些人，那么，緊跟著下一步的推論應該是，一個民主的社會對于英雄人物必須永遠加以提防……因為天才和能力時常會被濫用。”古代希臘提防英雄人物的關鍵措施是(

)A.設立公民大會

B.成立五百人議事會

C.實行陶片放逐法

D.輪流執政，抽簽選舉參考答案：C23.被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學說是A．日心說

B．進化論

C．量子論

D．相對論參考答案：B根據題意“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，可知是達爾文的進化論，達爾文被譽為“生物學界的牛頓”。24.“我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛你說話的權利。”這句話出自（

）。A、孟德斯鳩

B、盧梭

C、伏爾泰

D、康德參考答案：C25.中國的漢字源遠流長，是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。讀下面圖片，反映的中國古代漢字的演變序列正確的是：A.①④③②B.①④②③C.①③④②D.①②③④參考答案：A本題考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力。解題的關鍵是調動和運用所學知識。依據所學知識可知，甲骨文盛行于商代，篆書盛行于戰國--秦代，隸書出現于秦代，楷書是在魏晉時期開始出現。所以本題正確答案為A項。26.羅素寫道：“幾乎所有現代世界與古代世紀之間的區別，都得歸功于在十七世紀取得最輝煌成就的科學。”“十七世紀取得最輝煌成就的科學”指的是A．經典力學

B．日心學

C．相對論

D．量子論參考答案：A試題分析：本題實際上考查的是對教材知識的識記能力。1687年，牛頓出版了《自然哲學的數學原理》，提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等；16世紀哥白尼提出了日心說；20世紀愛因斯坦提出了相對論；1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點，德國物理學家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。所以答案選A。27.“牛頓的發現,給人類帶來從未有過的自信。曾經匍匐在上帝腳下的人類,終于大膽地抬起頭來,開始用自己理性的眼光打量世界。”而達爾文被當時的支持者稱為“生物學領域的牛頓”。這說明二者學說的共同點是()①成為了宗教改革的指導思想②否定了基督教神學的權威③促進了人類的思想解放④反映了工業資產階級的要求A.①②B.②③C.①③D.②④參考答案：B28.有學者認為，傳統中國近代史研究的價值標準可以歸納為四條：以農民為主體的群眾運動、暴力革命、反對帝國主義、反對封建主義。若按這四條標準來評價下列歷史事件，有可能得到完全肯定評價的是：

A、太平天國運動

B、維新變法運動

C、義和團運動

D、辛亥革命參考答案：A29.一位同學查閱《申報》時看到以下報道：“囗路方面消息，滬平通車昨日起北上車暫以濟南為終點，南下車亦由濟南開出，惟津浦客車則仍開至滄州，其以北之情形囗不明囗。南下各次車抵滬時，均甚擁擠。”)注囗表示字跡不清)該報道的背景是A．紅軍轉戰陜北，國共軍事對峙

B．日本全面侵華，平津局勢緊張C．內戰全面爆發，華北戰事頻繁

D．三大戰役結束，長江以北解放參考答案：B30.同治年間，章京周家楣回奏總理衙門：“其中外辦罪，生死出入，不得其平，擬請定約時將中外命案定一公例，凡系交涉之案彼此照辦，以得其平，于條約內載明遵守。”導致“中外辦罪……不得其平”的原因是

（

）A．沿海通商口岸的開放

B．中國關稅不能自主C．片面最惠國待遇的實施

D．列強攫取了領事裁判權參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.研究性學習是高中歷史學習的重要方法之一，某班同學以"東西方文明的對話"為主題，分成了群星閃爍、分道揚鐮、西學東漸三個步驟，展開探究。群星閃爍【材料一】

孔子說:“智、仁、勇三者，天下之達德也”，稱智仁勇這三種品質為“君子道者三”，認為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識,”他認為知識是美德的基礎，貫穿于一切美德之中，美德由教育而來"。分道揚鑣【材料二】天理人欲，不容并立……天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——《朱子語類》【材料三】啟蒙思想是個長期的國際性的發展過程，l8世紀末在歐洲產生了重大影響，……使人民以新的觀念看待國家、政權機構、宗教生活。

——《大國崛起》西學東漸【材料四】

中國近代人文思想是在西方現代文化傳入的基礎上，經過與中國傳統文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產階級力圖改造社會的良好愿望。

——文池《思想的靈光》請回答：(1)根據材料一并結合所學知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張的共同點?(4分)(2)根據材料概括朱熹的主要觀點?（2分）它對后世產生了什么消極影響?(2分)(3)結合所學知識及材料三，歸納啟蒙思想使人民產生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權機構的？(3分)(4)根據材料四，概括中國近代人文思想形成的條件（4分）；結合所學知識，指出近代中國新興資產階級力量改造社會的實踐活動。(3分)參考答案：孔子和蘇格拉底。（1）從材料一可以看出，孔子主張人的道德的重要性，并且認為智仁勇這三種品質即是人的美德，強調了道德與智慧之間的關系；蘇格拉底更是強調知識的重要性，認為知識即美德。此外，他們還都重視教育的作用，認為美德要從教育而來。（2）概括朱熹的話比較容易，即存天理，滅人欲。這種思想束縛了人民的思想，維護了封建統治。（3）材料三說的是啟蒙運動，結合所學知識可知，啟蒙運動中宣揚自由平等、天賦人權，人民主權，社會契約，三權分立等理論。（4）從材料“中國近代人文思想是在西方現代文化傳入的基礎上”、“人文思想更多地反映了中國新生資產階級力圖改造社會的良好愿望”等信息分析中國人文主義的產生的原因。資產階級的活動根據所學的知識很容易作答，主要是維新派的戊戌變法、革命派的辛亥革命和激進派的新文化運動。32.閱讀以下材料：材料一、顏淵問“仁”。子曰∶“克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”——《論語·顏淵》材料二、梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”——《孟子·梁惠王上》材料三、公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古。’湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。”——《商君書·更法》請回答：(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么？結合相關知識談談你的看法。(6分)(2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價的？(4分)(3)據材料三概括商鞅的觀點。(4分)(4)據上述材料，結合所學內容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發展軌跡，并談談你的認識。(6分)參考答案：參考答案：(1)“仁”的學說。孔子說“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學說也含有維護傳統制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發展了孔子的學說，因此有“亞圣”之稱。(3)歷史是向前發展的，人們應該按照現實需要進行改革，不必遵