2021-2022學年廣東省汕頭市達濠第三中學高二歷史上學期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.戰(zhàn)國時期，“天下”意識逐漸普及，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張。《韓非子》中“天下”一詞使用頻率最高，如“霸天下”，“制天下”，“王天下”等。這反映出該時期A.法家思想融合了百家之長B.諸子百家致力于爭霸戰(zhàn)爭C.秦國為統(tǒng)一制造輿論準備D.國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期“天下”意識逐漸普及，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張。這說明此時國家統(tǒng)一成了眾多思想家的共識，統(tǒng)一成為了歷史發(fā)展的必然趨勢，因此D選項正確。A選項錯誤，統(tǒng)一天下并非只是法家的主張，法家思想也不是各家思想之長的集合；B選項錯誤，諸子百家并非都致力于爭霸戰(zhàn)爭，如墨家主張非攻；C選項錯誤，眾多思想家服務于各個諸侯國，并非都是為秦國統(tǒng)一制造輿論。故正確答案為D選項。2.孫中山說：“凡本國人及外圍人之企業(yè)，或有獨占的性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱周民之生計。”材料中的觀點主要體現(xiàn)了

A．自由主義

B．民族主義

C．民權主義

D．民生主義參考答案：D3.中共領導人曾談到：“……如果沒有蘇聯(lián)和其他人民民主國家的幫助，在解放后的中國建立工業(yè)基礎是不可想象的。“我們一定要聯(lián)合蘇聯(lián)，要以蘇聯(lián)為首，這樣就可能使資本主義國家不敢妄動。”下列方針體現(xiàn)了這一思想的是（）A.“另起爐灶” B.“打掃干凈屋子再請客”C.“一邊倒” D.“兩個拳頭出擊”參考答案：C試題分析：二戰(zhàn)之后，世界政壇上形成以美蘇為首的兩大政治對立集團，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義陣營。在中國的新民主主義革命中和新中國建立之初時，以蘇聯(lián)為首的人民民主國家給予了很大的幫助，支持新生的政權，而美國卻敵視并且不承認新中國，還阻撓中國的統(tǒng)一，所以在新中國建立之初，在政治和外交上就倒向了蘇聯(lián)一邊，稱為“一邊倒”的外交思想。考點：現(xiàn)代中國的對外關系?新中國建立初期的重大外交活動與和平共處五項原則?建國初期的外交活動4.美國學者理查德·里維斯指出，英國退歐公投中，選民不顧政府繼續(xù)留在歐盟的努力，毅然選擇了退歐，是因為不再信奉繁榮來自于自由市場和貿(mào)易的共識。這反歡的本質問題是A.英國民眾不再信任政府的政策B.全球化進程遭遇挫折與挑戰(zhàn)C.經(jīng)濟全球化使選擇的空間增多D.英國民主政治轉為直接民主參考答案：B英國退歐本身就是全球化進程遭遇的一次挫折與挑戰(zhàn)，說明全球化進程不會是一帆風順的，所以選B是符合題意的，正確；英國民眾是不再信奉繁榮來自于自由市場和貿(mào)易的共識而非不再信任政府的政策，選項A不符合題意，排除；材料強調的是全球化進程的挫折與挑戰(zhàn)而非經(jīng)濟全球化使選擇的空間增多，選項C不符合題意，排除；英國仍然是代議制即間接民主而并未轉為直接民主，選項D不符合題意，排除；故本題選B。5.資本主義列強侵略擴張產(chǎn)生的影響不包括（

）A.促進資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展

B.給殖民地、半殖民地帶來深重的災難C.其目的是為了傳播資本主義生產(chǎn)方式

D.促成資本主義世界體系初步形成

參考答案：C略6.西漢從周亞夫以條候為相起，至漢武帝元朔五年以前為宰相者必先得封侯，當時選相的范圍局限在漢初被封的143個侯爵之內。對此合理的解釋是A.國家尚未形成完善的選官制度B.異姓諸候得到皇帝的充分信任C.漢初對宰相治政素養(yǎng)要求不高D.丞相權力過大引起皇帝的猜忌參考答案：C材料反映的是西漢選相的范圍，不是選官制度的問題，故A錯誤；材料也無法體現(xiàn)異姓諸候得到皇帝的充分信任，故B錯誤；選相的范圍局限在漢初被封的143個侯爵之內，這說明當時忽視宰相治政素養(yǎng)的問題，而是局限于侯爵之內，故C正確；材料主旨并不是反映丞相權力過大引起皇帝的猜忌，故D錯誤。故選C。點睛：本題解題的關鍵是緊扣材料關鍵信息“選相的范圍局限在漢初被封的143個侯爵”，學生可以結合所學知識從宰相治政素養(yǎng)與選拔范圍的關系入手，即可排除無關選項，得出正確答案。7.1959年，美國國家展覽會在莫斯科舉辦。對于榨汁機和洗碗機等展品，赫魯曉夫表示工人階級決不會購買這些無用的小器具，當場引起了美國副總統(tǒng)尼克松的反對。這反映了當時

A．美蘇冷戰(zhàn)的重點從軍事領域轉向經(jīng)濟領域B．美國霸主地位動搖，急需打開蘇聯(lián)市場C．蘇聯(lián)輕工業(yè)發(fā)達，不需要進口這些器具

D．經(jīng)濟文化交流沒有改變兩國意識形態(tài)的對立參考答案：D8.“告訴我，歷史有什么用？”——古往今來人們已經(jīng)作出各種思考，其中唐太宗的回答是（

）A.究天人之際，通古今之變

B.考古以證今，規(guī)時知興替C.以古為鏡，可以知興替

D.鑒前世興衰，考當今得失參考答案：C9.盧梭說：“行政權力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這體現(xiàn)他主張()A．制定契約限制官吏濫用職權

B．個人意志凌駕于公權之上C．反對用暴力手段解決官民對立

D．官吏行使權力需接受人民監(jiān)督參考答案：D啟蒙運動。盧梭的核心思想是人民主權說和社會契約論，從材料中的“只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們”可判斷此為人民主權說，因此A錯誤D正確，選擇D項。“不是訂立契約的問題”說明A項錯誤。BC項在材料中不能體現(xiàn)。10.1918年，孫中山在《建國方略.自序》中寫道：“夫去一滿洲之專制，轉生出無數(shù)強盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”這說明當時中國①清政府已經(jīng)被推翻，中國兩千年多年來的封建君主專制制度結束②半殖民地半封建社會性質沒有發(fā)生根本變化③辛亥革命沒有取得徹底成功④出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的局面（

）A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．②③參考答案：C11.恩格斯在評價梭倫改革時說：“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗。”梭倫改革的措施中直接導致這一局面出現(xiàn)的是A.頒布“解負令”B.實行財產(chǎn)等級制度C.設立“四百人會議”D.鼓勵農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展參考答案：B試題分析：考點：歷史上重大變法·梭倫改革·梭倫改革的內容12.華盛頓在其著名的告別演說中，一再告誡“那些領導政府的人們，要謹慎行事，把自己限制在各自的憲法范圍內，避免在行使權利時一個部門侵犯其他部門的權力。“華盛頓在此強調的是（

）

A中央集權原則

B自由平等原則

C分權制衡原則

D司法獨立原則參考答案：C13.周先慎在其《明清小說》里說到“從思想內涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。”據(jù)此，說明“明清小說”能夠“走進了千家萬戶”的主要原因是（）A．傳統(tǒng)文化的包容性

B．自身較強的適應性C．商品經(jīng)濟的開放性

D．封建君主制的需要參考答案：B試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材所并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，“明清小說”最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華、“明清小說”經(jīng)過世俗化的圖解說的都是“明清小說”這個文學題材的自身本來就有較強的適應性，所以本題答案就是D。另外，材料說的并不是傳統(tǒng)文化的包是性，而是明清小說的包容性。14.自漢文帝、景帝時起，漢代詔令一改漢高祖時期“既無典故，也不講究對仗之美，直自道來，幾近口述”的風格，開始注重文辭的修飾和句式的工整，且在措辭中稱引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)。這主要反映了（）A．黃老之學在漢代消失 B．百姓安居樂業(yè)，國家富強C．儒家思想已經(jīng)取得統(tǒng)治地位 D．儒家思想的影響力日漸突出參考答案：考點：38：儒家思想的發(fā)展演變；35：漢武帝確立儒學獨尊地位的措施．分析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變歷程，旨在考查董仲舒的儒家思想和漢代儒家正統(tǒng)地位的確立及影響．解答：材料信息反映的是詔書風格的變化，由“不講究對仗”、“幾近口述”到“注重文辭的修飾和句式的工整”、“引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)”，說明漢代詔書的風格受到了儒家思想的影響，故D項正確；AB項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除AB項；儒家思想統(tǒng)治地位的取得是在之后的漢武帝統(tǒng)治時期，故C錯誤，排除．故選D．15.公元前242年，羅馬設置了最高外事裁判官，根據(jù)所謂“公平”“正義”原則，有針對性地調整新出現(xiàn)的種種社會關系，從而創(chuàng)立了專門調整羅馬人與外國人之間關系的萬民法。萬民法的誕生A.表明羅馬奴隸制出現(xiàn)危機B.體現(xiàn)出羅馬從共和國到帝國的轉變C.說明羅馬共和國平民化的趨勢D.為羅馬帝國的擴張?zhí)峁┓杀Ｕ蠀⒖即鸢福築【詳解】材料表明，羅馬法由公民法演變?yōu)槿f民法，是為了“調整新出現(xiàn)的種種社會關系”，特別是“調整羅馬市民與外國人之間關系”，這反映出羅馬法與時俱進，具有較強的時代適應性，適應當時羅馬從共和國到帝國的轉變，故B正確；材料中沒有涉及奴隸制，故排除A；“專門調整羅馬人與外國人之間關系”而不是平民化，故排除C；“公元前242年”此時處于羅馬共和國時期，故排除D。16.“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明根據(jù)某某法律，我認為此奴隸應歸我所有。法官確認后才能受理。”這一描述主要說明羅馬法A.重視法律程序

B.保護公民利益

C.強調法官至上

D.承認奴隸制參考答案：A略17.對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代”，赫爾岑則說得更為坦率：“當伏爾泰還為了文明與愚味無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評價主要是針對盧梭的A.天賦人權B.人民主權C.倡導信仰自由D.人是萬物的尺度參考答案：B““當伏爾泰還為了文明與愚味無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”說明伏爾泰倡導人民主權，推翻君主專制，B正確；A、C不符合題意；D是智者運動思想主張。18.商鞅變法與王安石變法的最大不同是A.是否維護封建土地私有制B.是否得到封建統(tǒng)治者的支持C.是否改變了社會性質D.是否實行了重農(nóng)抑商政策參考答案：C【詳解】商鞅變法與王安石變法都是地主階級改革,不同的是前者是政治改革,后者是經(jīng)濟改革，商鞅變法促使奴隸社會向封建社會轉型，后者屬于封建社會中期改革，C正確。A和B屬于二者共同點。D屬于商鞅變法措施，不是二者最大不同點。【點睛】商鞅變法與王安石變法不同點:1.性質不同：商鞅變法是一場封建化的運動；王安石變法則是對封建社會內部矛盾進行局部調整的改革。2.根本目的不同，商鞅變法要從根本上廢除舊制度，建立新制度；王安石變法則是為了挽救北宋統(tǒng)治危機，部分調整生產(chǎn)關系。3.結果不同：商鞅變法確立了封建制,廢除了舊制度,使封建經(jīng)濟得到發(fā)展,秦國成為實力最強的國家.王安石變法變法雖然取得了一定成效,但觸犯了大地主,大官僚的利益,宋神宗死后,司馬光任宰相,新法幾乎全部廢除.4.矛盾不同：商鞅變法所要解決的主要矛盾是新興地主階級與奴隸主貴族之間的矛盾,封建的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系同奴隸制的矛盾.王安石變法所要解決的主要矛盾是封建國家與部分地主階級的矛盾,解決政府的財政困難問題.19.“王奪鄭伯政，鄭伯不服。秋，王以諸侯伐鄭伯，鄭伯御之。”（見《左傳桓公五年》）這反映出的問題是A.分封制的崩潰B.諸侯爭霸局面的形成C.周王室的衰微D.階級矛盾尖銳參考答案：A【詳解】根據(jù)所學可知，在分封制下，諸侯有定期朝覲天子的義務,否則天子可以予以討伐。根據(jù)材料可知周王剝奪了鄭莊公的權力，鄭伯不服，王去征伐遭到鄭伯反抗，可見反映的是鄭伯不再服從王的統(tǒng)治，體現(xiàn)了分封制的破壞，故A項正確；材料沒有涉及諸侯爭霸和王室衰微故B、C項錯誤；諸侯和天子之間的矛盾屬于統(tǒng)治階級內部的矛盾不屬于階級矛盾，故D項錯誤。20.李大釗論及中國的民主政治時說，“孔子者，歷代帝王之護符也”“孔子不當存于憲法”，同時他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗（

）

A.

能辯證地看待中國的傳統(tǒng)文化

B.對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾

C.未能擺脫前期新文化運動的局限性

D.已經(jīng)成為真正的馬克思主義者參考答案：A21.2012年，鳳凰網(wǎng)為紀念某一歷史事件開設專欄，其中標題有“九州生氣恃風雷，鯤鵬南徙啟帷幕”、“打破玉龍飛彩鳳，脫開金鎖走蛟龍”，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。這一歷史事件是A.鄧小平南方談話B.設立深圳等四個經(jīng)濟特區(qū)C.十一屆三中全會D.海峽兩岸達成“九二共識”參考答案：A鯤鵬“南”徙啟帷幕指的是鄧小平“南”方談話，所以選A是符合題意的，正確；這一歷史事件是南方談話而非設立深圳等四個經(jīng)濟特區(qū)、十一屆三中全會以及海峽兩岸達成“九二共識”等，所以選項B、C、D均不符合題意，排除；故本題選A。點睛：本題解題的關鍵點在于要抓住關鍵字眼——鯤鵬“南”徙中的“南”即南方談話的意思。22.1917年辜鴻銘在北京大學任教，梳著小辮子走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜鴻銘平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”下列運動中哪個主要是為剪掉同學們“心中的辮子”A.戊戌變法B.辛亥革命C.新文化運動D.五四運動參考答案：答案：C分析：試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中“心中的辮子卻是無形的”是指傳統(tǒng)文化思想對人的束縛，結合史實可知近代新文化運動全盤否定了中國傳統(tǒng)文化存在的合理性，極大地解放了當時中國人的思想，答案選C，AB兩項沒有否定中國傳統(tǒng)文化，D項發(fā)生在新文化運動之后。考點：新文化運動點評：新文化運動反映了近代以來先進的中國人向西方學習已從器物層面、制度層面深入到思想文化層面，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主與科學思想得到弘揚，形成了思想解放潮流。新文化運動提高了民眾的覺悟，喚醒了人們特別是青年的民族覺悟和對國家政治事務的關心。23.大運河以洛陽為中心北起諑郡，南至余杭，是中國古代開鑿規(guī)模最大的人工運河。其開鑿的直接目的是（

）A．加緊對江南的掠奪

B．溝通南北的交通C．加強對全國的統(tǒng)治

D．促進南北經(jīng)濟文化交流參考答案：B24.下圖為秦始皇統(tǒng)一全國后中央政府的機構分布圖，對此敘述正確的是（

）

A．體現(xiàn)了皇權的至高無上B．丞相是百官之長，協(xié)助皇帝處理全國政事，執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令C．太尉和廷尉都是武官，共同管理全國軍事D．建立了中央對地方的垂直管理形式參考答案：D25.“以后子孫做皇帝時，并不許立丞相，臣下敢有奏請立者，文武群臣即時劾奏，將犯人凌遲，全家處死。”這句話最有可能出自A.漢武帝B.唐玄宗C.宋太祖D.明太祖參考答案：D明太祖朱元璋認為宰相制度妨礙了皇權的高度集中，會導致社會動蕩，因而于1380年廢除宰相制度，并且下令以后不許再立丞相。故答案為D項。其他三位皇帝在位時存在宰相制度，與材料信息不符，排除A、B、C項。26.1970﹣1979年，美國的農(nóng)業(yè)人口從占人口總數(shù)的5%下降到3%；從事制造業(yè)的人口從30%下降到13%；從事服務業(yè)和信息業(yè)的人口，從15%上升到72%．美國經(jīng)濟結構發(fā)生這一重大變化的主要原因是（）A．科學技術迅速發(fā)展 B．國家政策的調整C．出口貿(mào)易大幅增長 D．世界霸權的確立參考答案：考點：DC：第三產(chǎn)業(yè)的興起．分析：考查戰(zhàn)后70年代美國經(jīng)濟結構的變化及其原因．結合戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟的新變化的知識來分析．第二次世界大戰(zhàn)后美國等國資本主義的新變化之一第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展．解答：A．從材料提供的三組數(shù)據(jù)進行分析，可以得出美國在20世紀70年代第三產(chǎn)業(yè)的比重在急劇上升，當時第三次科技革命正在深入開展，信息技術取得長足進步，這是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要原因，生產(chǎn)力發(fā)展改變經(jīng)濟結構．B．國家政策的調整只能順應生產(chǎn)力發(fā)展的要求．C.70年代初，美國和西歐主要資本主義國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，與“出口貿(mào)易大幅增長”不符．D．二戰(zhàn)后世界霸權的確立，與材料中“1970﹣1979年”不符．故選A．27.二戰(zhàn)期間，美國核物理學家奧本海默、愛因斯坦直接參與了原子彈的研制。得悉廣島長崎的原子彈爆炸威力后，他們一起走上了反核武器的運動中。這反映了A.科技進步推動了人們思想的轉變B.人文精神對科技發(fā)展有重要影響C.科技工作者的態(tài)度決定了科學的走向D.科學技術的發(fā)展以服務于國家為終極目的參考答案：B原子彈加速二戰(zhàn)的結束，但也造成平民的傷亡。著名科學家走上反核武器的行列，說明人文精神對科技發(fā)展有重要影響，故選B；原子彈的研制成功之時，科學家尚未意識到核武器是一把雙刃劍，排除A；科技工作者的態(tài)度影響著科學的走向，排除C；科學技術的發(fā)展以服務于人類社會為終極目的，不應該只服務于某些國家，排除D。28.從世界歷史的角度看，有“啟蒙世紀”之稱的是（）A.17世紀

B.18世紀

C.19世紀

D.20世紀參考答案：B考察對啟蒙運動的認識。從啟蒙運動的時間看，啟蒙運動的高潮是18世紀的法國，這時人才輩出，思想燦爛，是名符其實的“啟蒙世紀”。故應選B。29.右圖人物在2000年的世紀之交曾被西方主要媒體評為“千年風云人物”；他離開我們已有一百多年，但其學說仍然在深刻地影響著人類的生活。下列不屬于他的成就的是A．創(chuàng)建“第一國際”

B．在布魯塞爾創(chuàng)辦《新萊茵報》C．創(chuàng)立馬克思主義

D．揭示資本家剝削工人的秘密參考答案：B30.先秦時期，號稱顯學的兩家學派創(chuàng)始人一個主張“量腹而食，度身而衣”，一個主張“過猶不及，和而不同”。下列所述思想主張與其對應的是A.前者主張有為，后者主張無為B.前者主張兼愛，后者主張仁愛C.前者主張王道，后者主張霸道D.前者主張非攻，后者主張戰(zhàn)功參考答案：B【詳解】依據(jù)所學知識可知，“量腹而食，度身而衣”的是墨家的節(jié)用思想，“過猶不及，和而不同”是儒家的中庸思想。儒家主張有為，道家主張無為，故A項錯誤；墨家主張兼愛，儒家主張仁愛，故B項正確；儒家主張王道，法家主張霸道，故C項錯誤；墨家主張非攻，法家主張戰(zhàn)功，故D項錯誤。二、非選擇題（共40分）31.【歷史——選修3：中外歷史人物評說】材料

中世紀的學者把政治學和道德、神學密切結合起來，認為國家是適應人的社會天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國家和政治權威的創(chuàng)造者和主宰。馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩，七歲入學，曾在佛羅倫薩大學受到人文主義學者的古典文學的訓練。馬基雅維利參與了當時意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭，雖然自己喜愛共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當時的意大利。他的《君主論》不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認為人與人之間經(jīng)常為追求權利和財富發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應運而生。書中提到：“為了達到一個最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽。他對人性的假設無法容于基督教文化下的社會，但在他所開啟的“人造國家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。——摘編自毛里齊奧·維羅利《馬基雅維利傳》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括馬基雅維利《君主論》問世的背景。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，評價馬基雅維利的《君主論》。參考答案：(1)背景：中世紀“君權神授”觀念對政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀(2)積極：將政治學從神學束縛下解放；抨擊君權神授的國家觀念推動近代政治理論的進步；有利于啟蒙思想的出現(xiàn)。消極：鼓吹專制和獨裁統(tǒng)治；蔑視道德，為達目的不擇手段。（1）根據(jù)“上帝才是國家和政治權威的創(chuàng)造者和主宰”“受到人文主義學者的古典文學的訓練”“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當時的意大利”,聯(lián)系意大利的社會背景分析。【名師點睛】第（1）問，根據(jù)材料獲取有效信息概括歸納，進一步聯(lián)系意大利當時的政治、經(jīng)濟、思想背景分析得出。第（2）問，依據(jù)馬基雅維利的思想以及材料最后部分分析評價，注意要用辯證地評價。32.閱讀材料完成下列要求。材料“開窗見河，出門過橋”的江南水鄉(xiāng)雙林鎮(zhèn)，元明以來，史載“吳絲衣天下，聚于雙林。吳、越、閩、番，至于海島，皆來市焉。五月載銀而至，委積如瓦礫”，“吾鎮(zhèn)之鄉(xiāng)村無不栽桑”，“近鎮(zhèn)數(shù)村，以織絹為業(yè)，男子或從事絞線，必常出市買絲賣絹。”外來商人形成規(guī)模，出現(xiàn)了涇縣會館、寧紹會館等。隨著外來定居的商人通過家族繁衍和科舉考試成為本地的縉紳，地緣關系和血緣關系都較前大為減淡。士紳并不像某種經(jīng)紀或代理人，他們似乎在這個官府不在場的地方扮演著官府的角色。崇善堂等地方慈善組織逐漸向地方自治組織轉化，基于共同利害的社區(qū)認同開始形成。——據(jù)趙世瑜《市鎮(zhèn)權力關系與江南社會變遷》等整理材料二中世紀晚期以來，幾乎所有威尼斯人都是商人，他們的活動使得地中海的商業(yè)網(wǎng)絡擴大，有人甚至進入中亞，印度和中國去尋找商業(yè)機遇。威尼斯貨幣是當時歐洲普遍流通的貨幣。銀行家們向從事遠距離貿(mào)易的商人發(fā)放信貸憑證，商人們發(fā)明了分散商業(yè)投資的新方法，有限責任促進了商業(yè)合伙關系的形成。關于債務、破產(chǎn)等商業(yè)習慣法得到推廣。威尼斯還成立了城市共和國，他們自己管理城市事務。每種公共設施都可在威尼斯找到典范；退休公務人員的年金制，對孤寡的照顧，醫(yī)院的醫(yī)療福利制度等。威尼斯作為“自由的長女，閃爍著自由之光的童貞城市”，堪稱世界上早期第一個近代化城市國家。——－據(jù)（美）本特利《新全球史》等整理（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識。比較雙林鎮(zhèn)和威尼斯城市發(fā)展特點的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析以雙林鎮(zhèn)為代表的江南市鎮(zhèn)和以威尼斯為代表的意大利城市對兩國社會轉型影響不同的原因。參考答案：（1）同：商業(yè)發(fā)達；都有自治功能；慈善事業(yè)發(fā)展。異：雙林鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)手工業(yè)商品化程度高；國內市場大；商幫會館的推動作用大；社會階層變化大；士紳占據(jù)主導地位。威尼斯，出現(xiàn)新的商業(yè)投資方式，社會階層固定單一；國外市場大；金融業(yè)發(fā)達；獨立自治；公共設施和公共服務功能完善；商業(yè)習慣法形成。（2）原因：中國，自然經(jīng)濟占據(jù)主導地位；士紳化的商人成為封建王朝強化社會治理的力量，維護封建統(tǒng)治；商人沒有轉化為資產(chǎn)階級；傳統(tǒng)儒家思想占統(tǒng)治地位。西方：資本主義萌芽產(chǎn)生迅速發(fā)展；新興資產(chǎn)階級形成和壯大；文藝復興解放了思想。第（1）問，“不同”，雙林鎮(zhèn)由材料一“吳絲衣天下，聚于雙林。……吾鎮(zhèn)之鄉(xiāng)村無不栽桑，近鎮(zhèn)數(shù)村，以織絹為業(yè)”歸納為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)專業(yè)化和商品化程度高；由材料一“出現(xiàn)了涇縣會館、寧紹會館等”歸納為商幫、會館對促進市鎮(zhèn)發(fā)展作用大；由材料一“外來定居的商人通過家族繁衍和科舉考試成為本地的縉紳，地緣關系和血緣關系都較前大為減淡”歸納為外來商人融入當?shù)厣鐣鶎由鐣P系變動；由材料一“士紳……扮演著官府的角色，……向地方自治組織轉化”歸納為初具地方自治功能，士紳占據(jù)主導地位。威尼斯由材料二“幾乎所有成尼斯人都是商人，……銀行家們向從事遠距離貿(mào)易的商人發(fā)放信貸憑證”歸納為商業(yè)和金融業(yè)發(fā)達；由材料二“商人們發(fā)明了分散商業(yè)投資的新方法，有限責任促進了商業(yè)合伙關系的形成。關于債務、破產(chǎn)等的商業(yè)習慣法得到推廣”歸納為產(chǎn)生了近代意義的商業(yè)組織形式和商業(yè)習慣法；由材料二“成立了城市共和國，他們自己管理城市事務”歸納為城市獨立自治；由材料二“每一種公共設施都可在威尼斯找到典范”歸納為城市公共設施和公共服務功能比較完善。“相同點”，由材料一二可以得出商業(yè)發(fā)達、都具有自治功能、慈善事業(yè)的發(fā)展等。第（2）問，對中國的影響，根據(jù)材料一并結合所學知識，市鎮(zhèn)經(jīng)濟雖然發(fā)展但沒能從根本瓦解自然經(jīng)濟，商人沒有演化為資產(chǎn)階級，追求個性解放的早期啟蒙思想沒能發(fā)展為真正的啟蒙思想；對意大利的影響，根據(jù)材料二并結合所學，促進了資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，促使新興資產(chǎn)階級形成和壯大，推動文藝復興興起和擴展。33.材料一思想家的話語：A、民為貴、君為輕。B、施政要“仁義”“王道”并用C、知行合一。材料二“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”材料三董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。材料四“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”“成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”請回答：（1）材料一反映了三位思想家的主張，人物A、B、C分別是誰？材料二的主張是誰提出的？這一主張對我國后世思想領域的影響是什么？（2）材料三故事的起源與西漢以來的什么倫理觀念有關？該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇？（3）材料四主張是哪位思想家提出的？他對孔子的思想言論持什么看法？（4）漢代以后出現(xiàn)“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其原因何在？在今天，我們應該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？參考答案：（1）A：孟子B：荀子C：王陽明；董仲舒。使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（2）“孝”道或儒家倫理道德或三綱五常。“孝”容易被統(tǒng)治者引申為“忠”，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治。（3）李贄。孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標準（4）漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。取其精華，棄其糟粕（批判地繼承）試題分析：（1）本題主要考察的是對知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學知識可知，“民為貴．君為輕”是戰(zhàn)國時期孟子的思想；“施政要“仁義”“王道”并用”是戰(zhàn)國時期荀子的思想；“知德合一”是古希臘蘇格拉底的思想。（