2022年四川省攀枝花市第十六中學(xué)高二政治模擬試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.地處廣東最東端的潮汕人，因?yàn)闉l臨大海，與海為伴，養(yǎng)成了不屈的膽氣：明清時(shí)期，潮汕地區(qū)飽受統(tǒng)治者“海禁”之苦，許多人“死中求活”，與殘酷的統(tǒng)治勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)帲瑠^力開(kāi)拓海外貿(mào)易。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，潮汕人不安現(xiàn)狀，勇于拼搏，強(qiáng)悍不羈的鮮明個(gè)性點(diǎn)滴養(yǎng)成。這體現(xiàn)的中華民族精神是A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神

B．愛(ài)好和平的精神C．愛(ài)國(guó)主義精神

D．勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神參考答案：D2.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這表明（

）A．自然界的變化是有規(guī)律的

B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律參考答案：C3.下列屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的是①馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想②以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

③以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀

④中華民族傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的先進(jìn)文化A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：A4.下列選項(xiàng)中，正確揭示意識(shí)本質(zhì)的是(

)A．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用 B．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的途徑才能對(duì)物質(zhì)發(fā)生作用

D．意識(shí)是客觀存在的主觀映像參考答案：D【ks5u解析】本小題考查的是意識(shí)。沒(méi)有難度，只是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)。意識(shí)本質(zhì)是客觀存在的主觀映像。選D。

5.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了

①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)和思索

②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同

③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一

④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A6.某科技公司憑借互聯(lián)網(wǎng)思維、扁平靈活的管理架構(gòu)和獨(dú)特的供應(yīng)鏈能力，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新寵，僅用5年時(shí)間躍升為世界第三大智能手機(jī)生產(chǎn)商。材料表明A.互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用是企業(yè)發(fā)展的根本原因

B.滿(mǎn)足市場(chǎng)需求是企業(yè)成功的關(guān)鍵C.自主創(chuàng)新能促進(jìn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成

D.獲取利潤(rùn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的直接目的參考答案：C【試題解析】A錯(cuò)誤，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用只是企業(yè)發(fā)展的外部條件之一，不是企業(yè)發(fā)展的根本原因；B錯(cuò)誤，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求是企業(yè)成功的基本要求，一家企業(yè)能否經(jīng)營(yíng)成功，受很多因素影響；公司憑借互聯(lián)網(wǎng)思維、扁平靈活的管理架構(gòu)和獨(dú)特的供應(yīng)鏈能力獲得了成功，說(shuō)明該公司通過(guò)自主創(chuàng)新形成了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，故C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)如何形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而不是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目的，故D排除。7.2010年美國(guó)蘋(píng)果公司向全球發(fā)行最新版的iphone4手機(jī)，這款多媒體設(shè)備可謂是喬布斯十年磨一劍的盡心之作，產(chǎn)品剛一發(fā)布，就引來(lái)全球蘋(píng)果迷們的追捧熱潮。這表明（

）①生產(chǎn)決定了消費(fèi)需求

②消費(fèi)決定了生產(chǎn)的發(fā)展③新產(chǎn)品的出現(xiàn)引發(fā)了消費(fèi)熱潮

④消費(fèi)需求刺激新產(chǎn)品的研發(fā)A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

參考答案：C8.2015年1月1日正式實(shí)施的新《環(huán)境保護(hù)法》，完善了環(huán)保制度，使整個(gè)社會(huì)對(duì)于生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)和關(guān)注達(dá)到了可謂前所未有的程度；還進(jìn)一步優(yōu)化了環(huán)保“約談制度”，由“約談企業(yè)”改為“約談?wù)保扇≈T多措施助推國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)。這說(shuō)明（

）①要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一②要善于透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)③要注重用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物④搞好局部就能使整體功能得到最大發(fā)揮A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：B【ks5u解析】2015年1月1日正式實(shí)施的新《環(huán)境保護(hù)法》，完善了環(huán)保制度，使整個(gè)社會(huì)對(duì)于生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)和關(guān)注達(dá)到了可謂前所未有的程度，體現(xiàn)了堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；還進(jìn)一步優(yōu)化了環(huán)保“約談制度”，由“約談企業(yè)”改為“約談?wù)保扇≈T多措施助推國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了要注重用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。選B9.細(xì)菌感染曾經(jīng)是危害人類(lèi)健康的第一殺手，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)代后，抗生素的發(fā)明帶給了人類(lèi)希望之光。但從第一種抗生素——青霉素正式問(wèn)世到現(xiàn)在，不過(guò)60多年時(shí)間，由于濫用，抗生素越來(lái)越多的在失效。上述材料表明A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.要獲得對(duì)世界的終極認(rèn)識(shí)，人類(lèi)還有很長(zhǎng)的路要走參考答案：A10.下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是（

）①

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)

②

②哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

④哲學(xué)家對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)才形成哲學(xué)A.①③

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：D11.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，為此文化工作者應(yīng)該(

)①關(guān)注最廣大人民的根本利益

②虛心向人民群眾學(xué)習(xí)③立足于社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造新文化

④從傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感A、①②

B、②③

C、①④

D、①③

參考答案：D12.天水市計(jì)劃道路改建，須撤銷(xiāo)部分書(shū)報(bào)亭。天水一中某同學(xué)覺(jué)得這有礙市民生活。他表達(dá)這一意愿的恰當(dāng)方式有（

）①到相關(guān)部門(mén)進(jìn)行靜坐示威②給當(dāng)?shù)厝舜蟠韺?xiě)信③向信訪部門(mén)舉報(bào)④向《天水晚報(bào)》反映A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：D13.“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)”。這種思維方法蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧有①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高預(yù)見(jiàn)性

②凡事從壞處準(zhǔn)備必然能收獲好的結(jié)果③創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)變

④把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利質(zhì)變發(fā)生A.①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D14.藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)；泰國(guó)人會(huì)見(jiàn)客人行“合十禮”；擁抱是歐美常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)。這說(shuō)明①不同的文化環(huán)境，人們的交往方式不同

②知識(shí)的深度和廣度影響人們的思維方式

③知識(shí)素養(yǎng)不同，影響人們的交往方式④風(fēng)俗習(xí)慣不同，人們的交往方式也不同A、①②

B、②③

C、③④

D、①④參考答案：D15.右邊的漫畫(huà)啟示我們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該

A.犧牲個(gè)人利益，保障社會(huì)利益

B.充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益

C.正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.提倡和奉行多種價(jià)值觀參考答案：C16.近期，“湊足一撮人就走”的“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象引起社會(huì)的廣泛熱議。破解“中國(guó)式過(guò)馬路”不僅是一道社會(huì)管理題，還是一道公民文明素質(zhì)題。這需要我們國(guó)家（

）A．勇于直面生活中的道德沖突

B．開(kāi)展文明教育活動(dòng)，提升公民思想道德素質(zhì)C．傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富精神世界D．在改造主觀世界過(guò)程中不斷改造我們的客觀世界參考答案：B17.．亞里士多德說(shuō)，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個(gè)部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分。這表明A．整體和部分是相互區(qū)別的

B．整體和部分是相互聯(lián)系的C．部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

D．整體的功能大于部分功能之和

參考答案：B18.通常望遠(yuǎn)鏡的視放大率等于物鏡焦距和目鏡焦距之比。但我們的眼睛不可能看清成像比視神經(jīng)細(xì)胞更小的景物，在一定的物鏡口徑條件下，單純?cè)黾右暦糯舐什粫?huì)看清更多細(xì)節(jié)，反而會(huì)降低主觀亮度。由此可見(jiàn)A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

B．意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程C．規(guī)律的發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D．物質(zhì)的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)是普遍存在的參考答案：C19.許挺說(shuō)，以前古孝稱(chēng)“父母在，不遠(yuǎn)游”但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè)，許多年輕人都不得不離開(kāi)父母到別的城市去發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要經(jīng)常給父母打個(gè)電話，報(bào)個(gè)平安，關(guān)心一下他們的生活，父母就很滿(mǎn)足。這說(shuō)明A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕B．傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)徹底否定C．傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化D．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿(mǎn)足人們的精神需求參考答案：D略20.據(jù)《天瑞》記載：“杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”那么“杞人”的錯(cuò)誤在于不懂得(

)A、意識(shí)決定物質(zhì)

B、意識(shí)可以正確地反映客觀事物C、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐

D、事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的參考答案：D21.如果說(shuō)京劇為官府大雅，那么黃梅戲則為山野文化。黃梅戲起源于皖、鄂、贛三省邊界地區(qū)的采茶調(diào)，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中培育了這朵山野奇葩。由此可見(jiàn)（

）A.人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來(lái)的

B.人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化C.文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D.人類(lèi)精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體參考答案：C

22.下列詩(shī)詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是（

）①?zèng)]有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

②不入虎穴，焉得虎子③力行而后知之真

④知之之要，未若行之之實(shí)

A、①②③

B、①③④

C、②③④

D、①②③④

參考答案：D23.“朋友無(wú)須如膠似漆，知心就行；金錢(qián)無(wú)須取之不盡，夠用就行；身體無(wú)須長(zhǎng)命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是A．重視量的積累

B．抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變C．把握適度原則

D．抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)參考答案：C24.一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了錯(cuò)誤的自白：我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終生相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。從這一自白中能得出的結(jié)論是①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展

②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，獲得的真理就越多

③找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

參考答案：C25.我國(guó)古代“文彥博數(shù)豆”的故事，說(shuō)的是他小時(shí)候準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，做了錯(cuò)事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來(lái)越少，紅豆越來(lái)越多。長(zhǎng)大后，文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是(

)A．要重視量的積累

B．要支持新事物的成長(zhǎng)C．發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D．要自覺(jué)改造客觀世界

參考答案：A26.某電視臺(tái)的節(jié)目《今日視線》以群眾提供的線索作為新聞?lì)}材，節(jié)目一直保持著較高的收視率。這說(shuō)明，進(jìn)行文化創(chuàng)造要注重A．貼近人民群眾的生活

B．解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力C．在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新

D．發(fā)揮大眾傳媒的作用參考答案：A27.教育部公布的《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》要求，從2013年春季開(kāi)學(xué)開(kāi)始，小學(xué)三至六年級(jí)每周安排l課時(shí)學(xué)習(xí)毛筆字，普通髙中可開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課。這有利于青少年①推動(dòng)中華文化走向世界

②傳承好源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化③在潛移默化中接受中華文化

④在博采眾長(zhǎng)中提高文化素養(yǎng)A．③④

B．①③

C．②③

D．①②參考答案：C28.俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中

B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體C、整體對(duì)局部起決定作用

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.廣東的嶺南文化因其獨(dú)特的地域性、原創(chuàng)性，曾與京派、海派文化并行。但目前有論調(diào)說(shuō)嶺南文化呈現(xiàn)沒(méi)落的跡象，沒(méi)能與現(xiàn)代接軌，缺乏生機(jī)。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。而很多民俗文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說(shuō)是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。隨著文化體制改革的進(jìn)一步深化，廣東省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極打造有廣東特色優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)深化文化體制改革，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營(yíng)造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時(shí)代精品不斷