專題三1順乎世界之潮流1．（2023·四川文綜·4）1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經理交涉事務者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了()A．中外交涉事務的減少 B．頑固派對洋務的抵制C．立憲思想傳播的困境 D．洋務專業人才的匱乏【考點】“師夷長技”思想【解析】結合中國近代歷史可知，自鴉片戰爭以來中外之間的交涉事務應該是呈增多的趨勢，故A項錯誤；根據題干“總理衙門大臣……交涉事務”等信息，可知其主要描述的對外交涉事務，而不是洋務運動，故B項錯誤；題干中并未體現出立憲思想，故C項錯誤；根據題干中“經理交涉事務者，殆鮮其人……聽其自然。一聞《海國圖志》……尚有色然以驚者”可知當時的總理衙門大臣對西方事務完全不通，從而說明了當時洋務人才的缺乏，故D項正確?！敬鸢浮緿2．（2023·江蘇單科·7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學生不限于機械一門，學政治、經濟的都有，勸其擴大留學范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結果，出使不到兩年他就回國了。這說明()A．李鴻章的洋務思想日趨保守 B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對外政策發生了變化【考點】“師夷長技”的主張——“中學為體，西學為用”【解析】“這些言論引起了士大夫們的謾罵”是郭嵩燾解職的原因，雖然郭“常寫信給李鴻章”，但材料并未涉及李鴻章的洋務思想，故A項錯誤；“勸其擴大留學范圍”，報告日本“不限于機械一門，學政治、經濟的都有”，并不等于推崇西方體制，故B項錯誤；當時洋務派提出“中學為體，西學為用”，認為“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器乃不能及”，主張采用西方先進科學技術，而郭嵩燾“勸其擴大留學范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵”，的確超越了“1876年”的主流思想，故C項正確；第二次鴉片戰爭后，清政府開始被列強控制，中外反動勢力公開勾結，一位駐外使節的人事調整并不能說明“清廷的對外政策發生了變化”，故D項錯誤?！敬鸢浮緾3．（2023·山東文綜·16）下列四項為中國近代不同時期的考題，其中19世紀70年代初洋務學堂使用的考題應是()A．“蒸汽有力可用，由何而生？”B．“論吾國銀行失信用之可懼?！盋．“試比較英、美、法、瑞士、中國行政機關元首之產生方法。”D．“法國大革命對于歐洲民族主義之發展，有何影響？試舉例明之?！薄究键c】晚清中國經濟結構的變化——洋務運動；“中體西用”思想【解析】依據題干中的材料“19世紀70年代初洋務學堂”，可知此時期洋務派關注的是西方的技術，故A項正確；“論吾國銀行失信用之可懼?！斌w現出來的是金融危機，而題干強調的時間是19世紀70年代初，此時洋務派正在關注西方技術，故B項錯誤；19世紀70年代初洋務派的主張時“中體西用”，而并不學習英、美、法等國的政治制度，故C項錯誤；19世紀70年代初洋務派此時期主張學習的是西方的技術，并沒有強調民族主義，故D項錯誤。【答案】A4．（2023·新課標全國Ⅱ卷文綜·29）康有為在《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導變法維新 D．顛覆孔孟學說【考點】維新思想——康有為思想主張【解析】康有為撰寫《新學偽經考》不是為了考據歷史，而是為了宣傳資產階級維新思想，其內容不一定具有真實性，故A項誤；《新學偽經考》內容是考據被奉為儒家經典的古文經，不是介紹西方理論，故B項錯誤；《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造，動搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項正確；以康有為為首的資產階級維新派沒有否定顛覆孔孟儒學，而是利用儒學為其服務，托古改制，故D項錯誤?！敬鸢浮緾5．（2023·安徽文綜·36）（26分）閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領時代。下列代表人物的言論所體現的思想作為時代精神，推動了中國社會的進步。代表人物生活年代言論顧炎武1613～1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794～1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也。——《海國圖志》陳獨秀1879～1942本志主旨，固不在批評時政，青年修養，亦不在討論政治，然有關國命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號《答顧克剛》（1）根據材料，結合所學知識，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。（12分）（2）根據材料，聯系明清以來歷史發展的趨勢，簡析有識之士引領時代的原因。（14分）【考點】明清之際的儒學思想——顧炎武思想主張；“師夷長技以制夷”思想；新文化運動——陳獨秀思想主張【解析】（1）第一小問社會問題，根據材料“文之不可絕于天地間“，結合所學，可知生活在明末清初的顧炎武是不滿于宋明理學空談心性、脫離社會實際需要的弊端；根據材料”邪教毒煙受之“，結合所學，可知魏源是批評鴉片戰爭前后面對以宗教、鴉片為代表的西方侵略，清政府不知如何正確應對的現狀；據材料“有關國命存亡之大政”，結合所學，可知陳獨秀是針對辛亥革命后北洋軍閥竊取革命果實，對外賣國，對內專制的事實有感而發；第二小問主張，結合所學，可以從顧炎武的經世致用、魏源的“師夷長技以制夷”、陳獨秀的思想啟蒙等角度分別歸納。這兒要注意的是，題目問的是各自的主張，前兩人因為沒有實踐運動，顯得主張比較明顯，而陳獨秀的主張如果考生不注意，很有可能答成“新文化運動”，這就不怎么貼切了，應該是從思想啟蒙、啟迪民智、思想解放的角度來表達比較貼合設問原意。（2）第一小問趨勢，緊扣設問，首先要“根據材料（提供的內容和范圍）”，實際上考生要善于利用第一問，因為第一問的題目本身事實上就已經說明了材料主要反映的線索，接著“聯系明清以來歷史發展的趨勢”，其實就是要考生在材料主線的引領下進行知識整合，概括性地表達明清到近代前期中國社會的演變方向，可以從政治、經濟、思想文化等領域進行表達，這里尤其要注意題目設問是“趨勢”，不要把各領域的具體史實一一羅列，那就偏離設問本意了；第二小問原因，結合材料信息和所學知識綜合思考，可以從有識之士的社會責任感、順應時代潮流、善于反思現實的具體做法、兼容并蓄的研究方法等方面歸納?！敬鸢浮浚?）顧炎武：宋明理學脫離社會現實，明末文風空疏；提倡崇實致用的學風。（4分）魏源：西方列強入侵，清廷昧于大勢，對西方文明缺乏正確認識；提出“師夷長技以制夷”。（4分）陳獨秀：民族危機嚴重，北洋軍閥專制統治，民主共和徒有虛名；關注國命存亡，提倡思想啟蒙。（4分）（2）趨勢：中國處于社會轉型時期，封建制度衰落，列強侵略不斷加深，西學東漸。（6分）原因：關注現實，以天下為己任；順應時代，開拓創新；文化自覺，富于批判精神；才學卓越，善于吸納其他文明。（8分）6．（2023·新課標全國Ⅰ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（8分）（3）我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學？（7分）【考點】（2）唐代的儒學復興——韓愈的儒學認識；維新思想——康有為的儒學認識（3）對待孔子與儒學的態度【解析】（2）從理論來源看，他們都主張回歸孔子孟子所編定原典，從中探尋儒學的精神實質，都認為后人的附會、杜撰之說導致儒學傳道的斷絕；從目的看，他們的認識都是為現實服務，韓愈是為了復興儒學，康有為是為變法制造理論依據。（3）對待孔子與儒學的態度，應該歷史的、辯證的看待，取其精華，去其糟粕?！敬鸢浮浚?）共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張探尋儒學的精神實質，借助儒學為現實服務。（8分）（3）態度：應歷史地看待孔子與儒學，不應盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。（7分）7．（2023·廣東文綜·38）（25分）課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結合所學知識回答問題。材料二課程設置是學校教育制度（學制）的重要內容，在中國近代學制中，與經學相關的中小學課程設置經歷了如下變化：癸卯學制1904年頒布讀經講經課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。壬子癸丑學制1912—1913年頒布取消讀經講經課壬戊學制1915年開始醞釀，1922年頒布修身課改為公民課——據《中國近代學制史料》（3）結合材料二，說明這一時期中國社會的變遷。（13分）（要求：信息的提取準確，調動和運用知識合理，邏輯清晰）?！究键c】（3）“中體西用”思想；清末新政和預備立憲；辛亥革命；五四運動；新文化運動【解析】（3）結合材料二概括這一時期中國社會的變遷是什么，然后結合所學知識和表格中課程設置的變化來進行闡述即可，比如，儒學地位下降，清政府學習西方堅持“中體西用”的思想，1904年學制中儒學地位有所下降；再比如，政治民主化進程加快，19