古代文學名著欣賞主講：于師號

shihaoyu1979@163.com南京林業大學人文學院緒論一、學習古代文學名著的必要性、意義；二、學習方法；三、注意問題。第一講《搜神記》和《世說新語》第一節小說的起源及主要發展脈絡一、關于“小說”

“飾小說以干縣令,其于大達亦遠矣”。（《莊子·外物》）“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”（《漢書?藝文志》）中國古代小說文言小說白話小說魏晉六朝小說（形成期）宋元話本志怪小說“三言二拍”《搜神記》明代章回小說志怪小說《三國演義》《世說新語》《水滸傳》《西游記》唐傳奇（成熟期）《金瓶梅》

宋元（低谷期）清代章回小說《儒林外史》《紅樓夢》明代“三燈”作品

清代（頂峰）近代《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》四大譴責小說《夜雨秋燈錄》、《諧鐸》等第二節志怪小說《搜神記》一、志怪小說:

魏晉南北朝時期的一種小說,內容主要記述神鬼怪異、殊方異物、佛法靈異,宗教迷信色彩濃重,但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。二、志怪小說興盛的社會背景三、干寶的《搜神記》

《晉書·干寶傳》“以發明神道之不誣”《搜神記》共二十卷

四、《搜神記》優秀篇目

《東海孝婦》《董永》《韓憑夫婦》《李寄斬蛇》《干將莫邪》第三節志人小說《世說新語》一、志人小說:

魏晉南北朝時期的一種小說,內容主要記述人物的逸聞軼事,言談舉止,從中可見當時社會清談玄理,品藻人物,標榜名士的社會風氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。二、志人小說興盛的背景

人物品評“這部書，差不多就可以看做一部名士的教科書”(魯迅)

三、《世說新語》（一）《世說新語》簡況：

又稱《世說》、《世說新書》，是一部筆記小說集,南朝宋劉義慶撰,梁劉孝標注。書中按內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，主要記載漢末到東晉的士大夫的遺聞軼事。劉義慶(403-444)，是宋武帝劉裕的侄子,襲封臨川王。（二）《世說新語》的主要內容：

1、它記錄了文人名士的種種行為：服食、飲酒、隱逸、清談等等。

阮咸“與豬共飲”：

“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時群豬來飲，直接上去，便共飲之。”（《世說新語·任誕》）

劉伶“裸形”：

“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我裈中？’”（《世說新語·任誕》）

王徽之“訪戴”：

王子猷居山陰（今浙江紹興），夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道（逵），時戴在剡（今浙江嵊縣），即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語·任誕》）

“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”

2、吝嗇鬼的形象

王導

“慎不可令大郎知！”

3、對奸詐、詭計的描寫

《世說新語·假譎第二十七》

4、關于少年兒童的故事

《孔文舉》

5、對當時貴族階層奢侈、腐朽生活的描繪

石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。——《世說新語·汰侈門》

石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不善飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！”——《世說新語·汰侈門》

(三)《世說新語》的藝術特色

1．它善于抓住人物性格的特點，以簡練而傳神的語言，通過人物的言談舉止表現出人物的獨特性格。

“王戎有好李,賣之恐人得其種,恒鉆其核。”

“顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，曰：‘漸至佳境。’”

2．恰當的比喻和形容在《世說新語》中幾乎隨處可見:

《容止》

時人目王右軍飄如游云,矯若