散文專題訓練-----蘇童散文一、閱讀下面的文字，完成下面小題。往事的酒杯蘇童我父親不喝酒，他愛抽煙。家里除了黃酒瓶子，我幾乎沒見過其他酒瓶。但我的兩個舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們三家人住互相緊鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競爭，我們家有煙味，但我的兩個舅舅家經常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時候便懂得的常識。我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，不能自已，便穿過天井，到大舅家打開大門，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石問路。我小時候便有羞恥心，羞于開口向人索要，但我的目光無法偽裝，總是火辣辣地投向那碗紅燒肉。每逢這時，我大舅便尷尬地微笑，他的目光看向我大舅媽，似乎在征詢她的意見，但無論她的表情是否活絡，舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會被我大舅夾在筷子上，然后我會聽見一個天籟般的聲音：“來，吃一塊。”我現在一直在回憶一件事：我大舅當年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了。我三舅家住在隔壁。他家也清貧，餐桌上的東西與我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之類的，無甚風景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒，喝的是五加皮酒。我之所以對這記得很清楚，原因也簡單，我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大學期間。有個黑龍江的同學來自體工隊，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒，冷的碰涼的。他帶我們去府右街附近那家延吉冷面館去吃冷面，飯館就在當時的首都圖書館斜對面。一群大學生不進圖書館，一頭扎進冷面館，毫不汗顏。我們隨同學點單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。當時習慣說一升。一升20世紀80年代的啤酒被裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虛榮的泡沫，要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實際意義，還肚子脹。我在回學校的公交車上一直想著教二樓的廁所，為什么呢？因為那是離北師大的大門最近的廁所。我第一次醉酒是在大四那年。春天的時候，學生們都下到河北山區植樹勞動，大家天天覺得餓，吃了上頓惦記下頓。忘了是哪個同學餓得“揭竿而起”，提議大家拋下組織紀律，結伴去縣城的飯館打牙祭。我積極響應。我現在已經忘了在那個燕山山區的縣城小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。那是當地小酒廠生產的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁兒。恰逢我們的楊敏如老師剛剛在古典文學課堂上給我們講過李清照。她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學生不懂其意蘊，竟然言傳身教，在講臺上搖搖擺擺地走了幾步，強調說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們在小酒館里談論楊敏如老師與薄醉，大家都有點貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時，我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒。我聽見我的同學都在喊：“薄醉了，薄醉了！”學生時代結束，喝酒便名正言順了。畢業參加工作之后，一桌巨大的社會大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”無論走到哪里聚會、做客，那個聲音都會像空氣一樣追隨你，不同的人對那個聲音有不同的好惡，要么覺得它像蒼蠅，要么覺得它像福音。但我在青年時代其實怕酒。飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一個人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，這是酒的遺憾，也是人的過錯。我不怨自己的酒量，下意識地將其歸咎于酒桌上的“恐怖主義”。具體地說，我認為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一個重要的細節是勸酒。各地的勸法不同，各有規矩方圓，但基本目標是一致的——勸到客人酩酊大醉，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。我在雜志社做編輯時經常隨團去蘇北采風。有一次采風途經六縣，六個接待方都對我們熱情如火，我們在每地停留兩天，每天必喝兩場酒。此地勸酒文化極其燦爛，燦爛得過分。每頓飯至少舉杯三次，不算多，但每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主、講究禮儀之人，每一頓至少要喝九杯。九杯屬于“多乎哉？不多也”的范疇，這不過是個基礎。當地人的勸酒技術不會讓一個小伙子只喝九杯了事。因此，同鄉喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的要喝三杯。我記得當年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經被嚇得不輕，卻強充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時候朝氣蓬勃像張飛，回來的時候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽車回南京，身邊的朋友告訴我，我一直在睡覺，夢囈的聲音很單調：“不喝了。不喝了。”往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑、越來越綿厚的。有一年，前輩作家陸文夫到南京開會，晚上大家聚餐飲酒。我看見他獨自喝酒，喝得似乎很孤獨，便熱情地走過去要敬酒，結果旁邊一個同事拉住我說：“千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。”對于我，那是醍醐灌頂的一刻。原來一個人喝酒是可以與他人無關的，與傲慢無關，與自由有關。陸文夫坐在那里喝酒的姿態我至今難忘，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對酒最大的尊敬，便是最深的愛了。我愛酒多年，至今還經常奔赴各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識。但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。很欣慰地發現，如今這也快成常識了。1．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）A．“我”記不住大舅喝的是什么酒，卻記住了三舅喝的是五加皮，是因為三舅家家境與我家相似，心里和三舅更為親近。B．“我”第一次跟隨大學同學喝酒反映出“我”的從眾和虛榮，而第一次醉酒是在酒館尋找薄醉的體驗，反映了“我”附庸風雅的一面。C．“我”當年下蘇北時遇到很多酒桌上的“恐怖分子”，這雖讓我當時苦不堪言，卻也意外地成就了我的酒趣，讓我愛酒多年。D．作者說“無朋不成席，這是個常識”，是對“無酒不成席”這句俗語某種程度的否定，也是對陸文夫一個人飲酒的批判。2．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者以時間為經，回憶為緯，選取其記憶深處種種與喝酒有關的往事結體成文，以其自身好惡或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量。B．文中詳細描寫大舅家燒紅燒肉，自己每每前去投石問路的細節生動傳神，火辣辣的目光和天籟般的聲音從側面反映了那個時代物質的匱乏。C．文中敘寫的三舅、楊敏如老師以及黑龍江的同學等人物，雖然著墨不甚多，但都栩栩如生，極具個性和人間煙火氣。D．文章行文猶如小徑漫步，不枝不蔓，敘事描摹簡約自然，即事明理要言不煩；語言或凝練，或形象，或幽默，或富含哲思，啟迪智慧。3．有人評價說蘇童的散文往往借自身生活或地方生活表達深沉的民族心理或民族文化。請以本文為例，簡要分析這一特色。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。沙漠回訪蘇童①是背包里的一把沙子讓我懷念起塔克拉瑪干沙漠來。②我準備去蘇南的一個小城，隔夜收拾東西，找到了那只舊背包。我把一堆旅行用具放進包內時，聽見背包深處發出了一陣細碎的聲息，我把背包倒提著抖了抖，那堆沙子便無聲地瀉落在我的腳邊了。我很快想出了沙子的來歷，是沙漠里的沙子，是去年塔克拉瑪干之行得到的禮物，它們在黑暗的背包里隱蔽了近一年時間，終于按捺不住，鉆出來泄露了天機。我把沙子掃進垃圾桶里，聽見它們強忍悲傷的喘息，那種聲音令我心痛。③我沒有把那堆沙子保存起來，這次錯失使我內疚，也使我對沙漠的回憶更加頻繁更富感情了。我想起了正午時分坐旅行車穿越沙漠時窗外的沙丘閃爍著金光，而公路上的流沙隨風起伏，總是在編織各種花環的形狀，我想起紅柳和梭梭柴是如何在熱浪中向旅行者揮手致意的，我想起夜宿沙漠時風悄悄地指揮流沙低聲吟唱催眠曲，讓我們獲得了有生以來最為香甜的一次睡眠—在離開沙漠一年以后，我突然茅塞頓開，窺破了沙漠之心。④旅行者們穿越沙漠，懷著一份對自然的愛戀和敬意，可是沙漠對旅行者的一腔深情，也許更加強烈更加執著，只是沙漠羞于抒情，別人難以洞悉，那么讓我試一試吧，試試能否為沙漠敞開它的灼熱的情懷。⑤現在我清楚地意識到沙漠一直在醞釀對旅行者的回訪，沙漠的天性使它的回訪計劃巧奪天工，不用交通工具，它們乘坐的是風的列車——一切都緣于今年五月我對天空的一次細致的觀察。⑥一個令人永生難忘的五月的下午。南京的天空忽然渾黃一片，狂風驟起，我看見一片黃沙奔涌而來，颯颯地拍打我的窗子，街道上以及居民區里響徹大人孩子驚慌的叫喊聲，除此之外我清晰地聽見了另外一種聲音，是老友敲門的急促而激動的聲音，我跑向窗邊，看見一片飛沙向我揮舞著手，毫無疑問，那也是老友重逢的手勢，是一種亢奮的夢想成真的歡呼。我感到震驚，并且意識到自己親眼目睹了一次奇跡，是沙漠回訪旅行者的一次奇跡。⑦作為無數沙漠旅行者之一，我在書房的窗邊接待了這次回訪。我以我的熱情回應了來自沙漠的曠世奇情，我打開了窗子，看見黃沙飛旋著，再次來到我的腳下，是一團飛沙，是沙漠派來的一批使節，我重新聞到了沙漠潔凈的氣味，依稀聽見沙漠熱情洋溢的問候，別怕，旅行者啊，我來看望你們了！⑧五月的這個下午，氣象學家如此記載特殊的天氣特征：沙塵暴襲擊本市。新聞記者從環保的角度看待那些飛沙；由于北方草場沙化，防護林被過度砍伐，長江中下游出現歷史上罕見的沙塵暴天氣。而我在當天的日記里作出了完全不同的記錄：沙漠回訪。下午五點到達本人窗前。《飛沙》我該如何證明沙漠對旅行者的愛戀呢？以我褲子口袋里的那把黃沙？我在和田的玉器鋪里準備購買紀念品，在褲子口袋里意外地摸到了那把黃沙，是一大把黃沙。那時候我們告別塔克拉瑪干沙漠足有兩天了，那把黃沙卻還一直躲在我的褲子口袋里，不肯離去！以我背包里的那把黃沙證明沙漠的這份感情？我是在回到南京的一個星期后發現那些沙子的，我要出門，找出那只背包，又發現了一把黃沙！我不知道這把黃沙是什么時候鉆進我的背包的，這也許是世界上最為癡情的一把黃沙，它竟然跟著我千里迢迢地回了家！但是我不想用兩把黃沙證明一份博大的愛意，我必須向每一個人陳述我在今年五月的一次遭遇——一個令人永生難忘的五月的下午，我看見南京的天空突然變得渾黃一片，狂風驟起，沒有任何電話和信件的通知，漫天黃沙奔涌到我的窗前，沙沙地拍打我的窗子，那是一種狂喜的老友重逢的手勢，是一種亢奮的夢想成真的歡呼。我看見了一次壯觀的奇跡，是一片野馬般奔騰的沙漠，憑借著幾千年的相思之情來到城市，探望那些離開沙漠一去不回的旅行者。我的狂喜回應了這份曠世奇情，而且在黃沙飛旋的時候我聽見了沙漠熱情洋溢的聲音，旅行者啊，我們來看望你們了！五月的這個下午，氣象學家是這么記載的：沙塵暴襲擊本市。但許多去過沙漠的人作出了另外一種記錄：沙漠探親，下午五點到達本人窗前。是飛沙。從沙漠飛來的使團。只有沙漠的朋友能辨別出空氣中沙漠的氣味。4．下列對上述文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“沙漠回訪”作為文章標題，暗示了寫作內容：本文以“我”跟沙漠的交往為主線，“背包里的一把沙子”對“我”的“回訪”觸發了相關回憶與聯想。B．“背包深處發出了一陣細碎的聲息”，“在黑暗的背包里隱蔽”，“強忍悲傷的喘息”等極富表現力的擬寫，給人以沉重之感，為下文抒發情感張本。C．《沙漠回訪》中敘寫“夜宿沙漠”時美好的生命體驗，風指揮流沙吟唱催眠曲，“我們”獲得香甜的睡眠——作者的精神氣質似乎和沙漠契合，如同回歸心靈故里。D．《沙漠回訪》《飛沙》中均提及了氣象學家對沙塵暴的客觀描述，這和把沙漠之行當作生命旅行的文學家截然不同：文學家體會到的是沙子對人熱情。5．《沙漠回訪》中作者對沙漠有怎樣的情感變化？請結合文章簡要分析。6．評論家認為蘇童散文的內容、語言等呈現了一種“美文追求”，試結合《沙漠回訪》和《飛沙》簡要說明這種“追求”。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。錯把異鄉當故鄉蘇童選擇南京作居留地是某種人共同的居住理想。十八歲離開家鄉以前，我所去過的最遠的一個城市就是南京，那是一次比較特別的旅行，不是為了游覽，不是為了探親，當時有來自全省的數百名中學生聚集在建鄴路上的黨校招待所里，參加一個大規模的中學生作文競賽，那次競賽我名落孫山。記得在返回蘇州之前我們一大群人停留在火車站前的廣場上，忽然發現玄武湖就在眼前，不知是誰第一個跑到了湖邊，我們紛紛尾隨過去，也不知是誰第一個在湖邊開始洗手，一大群中學生沿著湖岸一字排開，大家都把手伸進湖水里，很認真地洗了一回手。我至今仍然記得那群蹲在湖邊洗手的少男少女的樣子與笑聲，二十年過去以后所有人手上的玄武湖水已經了無印痕，而我卻在無意之中把那捧湖水融進了我的未來。當年那群等待回家的蘇州中學生中，也許只有我一個人日后留在了玄武湖邊。選擇南京作居留地是某種人共同的居住理想，這種人所要的城市不大不小，不要繁華喧鬧也不要沉悶閉塞，不要住在父母的懷抱里但也不要離他們太遠，這種人無須擁有自己的花園卻希望他居住的城市風景如畫，這種人希望自己智商超群精明強干卻希望別人純樸憨厚關心他人，我大概就是這種人，所以在我二十二歲那年我自愿成為一個南京人，至今已經做了十幾年的南京人，越做越有滋味。除了冬夏兩季的氣候遭到了普遍的埋怨，南京幾乎是一個人見人愛的地方。許多城市是綠化城市，但南京街道上的華蓋似的梧桐卻無與倫比（南京人溺愛這些樹因而原諒了春天樹上飄下的茸毛，春天你可以看見許多騎自行車的人在頭上、身上拍打那些茸毛，臉上的表情卻無怨無恨）。許多城市都有一個或幾個值得本地人驕傲的風景區，外地人去了就褒貶不一，但是南京的中山陵是一種王尊地位。當你登臨中山陵最高處極目四眺，方圓數里之內一片林海，你會發現這個城市之美不同凡響，紫金山與長江不再是什么天然屏障，它們使南京永遠受到了山水的孕育。東郊的林海則是一只巨大的綠色的枕頭，每天夜里它對著太平門耳語一聲，睡吧，南京，南京就睡了；每天早晨它對著中山門說，醒來吧，南京，南京就醒來了。六朝古都的睡眠不會太長，南京醒來了，在從前帝王們的車馬經過的地方，南京人的自行車匆匆而過。在新街口一帶的工地上，打樁機根本不顧明孝陵下太子妃的幽魂對噪聲有何看法，一心要為建設新南京而發出它的狂叫。在城南的某條古老的小巷里，某個老婦拎著一只古老的馬桶走過古老的秦淮河，但是她已經不能隨手在河里倒馬桶，她必須把它倒在公共廁所的化糞池里——南京雖然還沒有消滅馬桶，但是就連上海都還沒有消滅馬桶呢，南京為什么要這么著急呢。著急不是南京人的性格，雖然南京人說話聽上去顯得很著急。這幾年人人都想發財，南京人也想得慌，但是他們因為不著急，許多事就比別的地方慢半拍。當南京人來到深圳海口淘金時，那里已經人滿為患，他們就回來了。當南京人發現別人生產假貨劣貨大發其財時，他們傷心地意識到作為一個南京人是發不了這種大財的，他們于是就想發小財。他們想還是回家做鹽水鴨，反正南京人吃鹽水鴨吃不夠，即使賣不掉也沒關系，反正自己也吃不夠。南京人也符合我對人群的理想，所以我在南京一直生活得自得其樂。今年夏天的某一天，忽然游性大發，想到在南京這么多年，許多朋友嘴里的幽美之地還沒去過，就攜妻子女兒往東郊而去。因為不是假日，游人寥寥，一家人從藏書閣小徑進入百年樹蔭，一路探幽至靈谷寺，途中不聞人聲但聞鳥語流泉，心中便有一種奇異的甜蜜感覺，好像這個地方是自己家的，好像是自己向自己炫耀了一件寶物，結果自己很滿足，也很幸福。也許這很自然，一個人如果喜歡自己的居住地，他便會在一草一木之間看見他的幸福。多少人現在生活在別處，在一個遠離他生命起源的地方生活著，生活得沒有鄉愁，沒有哀愁，生活得如此滿足，古人所謂“錯把異鄉當故鄉”的詞句大概也就源于此處吧。（有刪改）7．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開頭部分寫學生們在玄武湖很認真地洗了一回手，這一場景在作者心中留下了深刻的印象，也為后文寫作者選擇南京而居作鋪墊。B．作者在文中選取了南京具有代表性的自然人文景觀，比如對中山陵的描寫，既寫出了南京的自然風光秀麗，又突出其歷史底蘊。C．古老的馬桶是南京古老歷史文明的遺留，馬桶的逐漸消失表明南京的歷史文明終將被現代文明取代，消失于在城市文明中。D．文章語言自然，在生活化的表達中蘊含著作者豐富的情感體驗，同時又運用多種修辭手法，使語言在平易中展現文采。8．文中畫橫線的句子有何含義？請簡要賞析。9．“選擇南京作居留地是某種人共同的居住理想”，請結合文本簡要分析南京作為居留地符合作者哪些理想。四、閱讀下面文字，完成各小題。水缸里的文學蘇童①我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因為家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮。現在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一個河蚌。③請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養在唯一的水缸里。按照童話的講述規則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女!也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經是一個正規仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。)⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發的腥味影響水質，試驗很快被發現，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!⑥我同年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發育，現實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正經的藝術創作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數科學學科和科技發明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業有時讓我覺得是宿命，是挑戰，更是一個奇跡。⑧一個奇跡般的職業是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。10．下列對文章內容的理解，不正確的一項是()A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B．文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C．第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉向對成人好奇心的議論，最后揭示了好奇心與文學創作的關系。D．作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。11．第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？12．本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？答案1、BA.“是因為三舅家家境與我家相似，心里和三舅更為親近”錯。是因為“我”在大舅家腦子里只想著紅燒肉，而對三舅家的餐桌沒興趣，與家境無關。C.“卻也意外地成就了我的酒趣，讓我愛酒多年”錯。蘇北的經歷只讓“我”痛楚不堪，“我”愛酒多年是因為遇到陸文夫讓我領略到了酒的真諦。D.“也是對陸文夫一個人飲酒的批判”錯。作者說“無朋不成席，這是個常識”，是對“無酒不成席”這句俗語某種程度的否定，沒有對陸文夫一個人飲酒的批判。2、A“以其自身好惡或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量”錯。作者選取其記憶深處種種與喝酒有關的往事結體成文，是根據主題和行文的需要。3．①民以食為天。（大舅、三舅等細節）②血濃于水，親情至上。（大舅夾肉的細節）③小飲怡情，大飲傷身。（薄醉、采風之事）④無酒不成席，酒是感情的融合劑。（大學喝酒及采風之事）⑤酒與中國文人、文化淵源深厚，喝酒更多的是一種感覺，一種靈魂的釋放。（薄醉的細節）4、A“‘背包里的一把沙子’對‘我’的‘回訪’”錯誤，由原文“五月的這個下午，氣象學家如此記載特殊的天氣特征：沙塵暴襲擊本市。……而我在當天的日記里作出了完全不同的記錄：沙漠回訪。下午五點到達本人窗前”可知，對“我的回訪”的是沙塵暴，而不是“背包里的一把沙子”。5、①發現背包里沙子時，對沙漠懷念，傾倒；錯失沙子時，對沙子心痛，對沙漠內疚。②在沙漠旅行時，愛戀而尊敬；③沙漠回訪時，震驚而喜悅。6．①內容美，寫自己對沙漠的超驗觀感和審美體驗，不是世俗旅行、簡單的回憶敘寫；②結構美，《沙漠回訪》使用三疊法（敘寫背包里的沙子，塔克拉瑪干的沙子以及回訪的沙子），淡化時間概念卻使三重沙子交織；《飛沙》也使用了三疊法