《西游記中的孫悟空物形象分析《西游記我國文學史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說，是我國優秀的四大古典文學名著之一，全書塑造了眾多的藝術形象，突出了戰斗性的主題，同時把孫悟空的形象提到了全書首要的地位。孫悟空是一只破石而生的美猴王，無父無母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發現了一個“洞天福地”，領著群猴過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場災難。為消災脫難，轉拜佛門，終成正果。在困難面前，他機智勇敢，頑強斗爭，善于應付各種妖魔鬼怪。西天取經路上，他立下汗馬功勞，可以說離了他是寸步難行。在這里我就孫悟空的形象加以詳細分析如下。一、孫悟空是一個不畏強權、勇于斗爭的叛逆人物形象（一）不屑神佛等統治權威驁不馴孫悟空對天神們常常出言不遜。在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！”在應允觀音菩薩保護唐僧西天取經時，要求答應他“叫天天應，叫地地靈”。他還罵如來佛是妖精的外甥。因此，在取經途中，他經常驅遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有拂逆就嚷著“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。”有時僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。”所，連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于默認他“犯上”的要挾。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病，他用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天的行為，體現了孫悟空敢于挑戰權威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒什么高低貴賤。（二）勇于斗爭、堅忍不拔，有著頑強的斗志他在西天取經路上面對重重困難，頑強不屈，百折不回，直到最后勝利。紅孩兒的三昧真火，燒的他九死一生；他依然抖擻精神，強行索戰。在小雷音寺群神被擒，他卻孤軍深入，被關在妖怪的金鐃中險些悶死，仍舊與惡魔相斗；在車遲國與三位充當國師的妖怪斗法；在火焰山三借芭蕉扇等，都充分體現了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸的斗爭精神。他不象唐僧那樣動不動涕淚交流，也不象八戒那樣愛說喪氣話，動不動就“分行李”、“散伙’。在五莊觀，由于孫悟空偷吃了人參果，推倒了人參樹，師徒四人接連兩次被鎮元大仙擒住，進行嚴刑拷打，并要下滾油鍋。孫悟空樂呵呵的，不當回事兒，以游戲的態度和手段對付這酷刑。當師徒四人被青毛獅子怪、黃牙老象和大鵬雕擒住以后，唐僧、八戒、沙僧都放聲大哭，而孫悟空卻笑容滿面，沒有一點悲觀情緒。在第六十五，六十六回中。唐僧師徒誤入黃眉老佛假設的小雷音，遭了難。孫悟空為救出師父、師弟，完成取經的大業，幾次三番與黃眉怪較量，戰斗失敗，失敗再戰，不達目的決不罷休。實踐表明：跟妖怪斗爭的次數越多，他的戰斗欲望就越強烈；他跟妖怪糾纏得越久，斗爭的經驗就越豐富，始終保持著旺盛的戰斗意志和充沛的戰斗熱情。二、孫悟空是一個愛憎分明、有膽有識的英雄好漢形象他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟困扶危、恤孤念寡。”他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧窮的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強烈愿望，表達了廣大人民要求團結斗爭爭取自身解放的堅強決心。其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識。在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗的高明本領，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什么陷阱詭計孫悟空都不懼怕。盡管這些妖魔形態不一，變化多端，有著各種各樣的社會背景，最終還是被孫悟空憑著那雙煉就的火眼金睛識破他們，被打的落花流水。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，開通了西行的道路，解救了當地人民的困苦；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小，但悟空認為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務盡，斬草除根。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧。孫悟空除妖要么是因為妖怪阻礙了取經道路，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭是正義的，也是生動、積極的。八戒稱他“聽見說拿妖，就是他外公也不這般親熱”；在烏雞國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場生意”；可見，悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護唐僧西天取經，也是為一方百姓除害，這種鋤強扶弱、打抱不平的所作所為，給讀者樹起了一個典型的英雄好漢形象。三、孫悟空是動物性、人性、神性完美結合的藝術典型1、動物性孫悟空是一只活生生的猴子，“真個是生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回在黃嶺王老者家借宿時，王老者形容他是“拐子臉,別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個癆病魔”（二十回）。盡管他學會了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見就道：“弼馬溫來了。那后面就掬起猴尾巴子。”后邊又說：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”（三十四回）二是尾巴，與二郎神打斗時他變成小廟，“他大張著口，似個廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿。”（六回）。三是猴子的本能，在聽菩提祖師講道時，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。2、人性作者塑造的孫悟空這一藝術形象，完全具備了人的性格品質，心理特點。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬水，出海訪仙學道，希望過自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長生永久，他闖進地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個與天地神佛齊平的大圣。秉性傲，爭強好勝，顯無賴虛偽。面對如來佛祖的發問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認為十萬天兵天將都耐何不了自己，何妨如來，便道：“我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里。”（七回）殊不知這些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績”炫耀一遍，再稱對方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時也容不得別人小看，爭強好勝的性格表露無遺。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王？”這種名至實歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時，孫悟空暗想：“……且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一；若是沒手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名。”（三十二回）可見他有時怕戰不過妖怪，壞了自己的名聲，不惜犧牲別人的名譽，內心的虛偽大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無賴一樣不愿接受任何約束。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說沒有時，他卻說“‘一客不犯二主。’若沒有，我也定不出此門。”當龍王讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家。’……”，“真個沒有，就和你試試此鐵！（三回）”本來受人寶貝，就該說聲謝謝，可孫悟空不但不說，反而索不到還要動粗，渾然一個無賴形象。（3）聰明機智、勇敢調皮。在對付妖怪時，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機要咬，便機警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現了悟空的機警和聰明，悟空的這些性格特點都體現了人調皮的本性。3、神性孫悟空是神，他戰勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。他蔑視貌似強大的天國威嚴，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報復王母娘娘不請他參加蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識破。這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經。所以，孫悟空是一個猴、人、神三者完美結合的藝術典型。猴，表現了他的動物性；人，表現了他的社會性；神，表現了他的傳奇性，是一個被理想化了的神話英雄。在取經路上，悟空與妖魔的斗爭，不僅憑的是神通，還憑借著機警和聰明，反映了勞動人民要鏟除世上一切惡勢力的美好理想和強烈愿望。同時也反映了人民的智慧和力量。因此，他這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。《西游記成功得益于的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內在靈魂之上，是時代精神與社