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孟母三遷

買肉啖子

斷機教子寡人之于國也《孟子》《孟子》儒家的經典著作之一,是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇,內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比,初具論說文的特征。它篇幅較長,內容也更具體,描繪也更細致。《孟子》——亂世的哲思孟子的文風善辯:有思想、無私欲、有辯才高明的論述方式和精巧的辯論具體技巧問——花樣百變,玄機暗藏。答——迂回逼進,靈活自如。論——尖銳的諷刺、睿智的比喻和水銀瀉地般的排比等手法《孟子》特色:雄辯恢弘、酣暢淋漓一、整體感悟自由誦讀課文二、文本詳析

(一)字詞梳理

梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心Q:梁惠王對自己的統治持什么態度?又為什么困惑?感到困惑(二)文本研讀提出“民不加多”的疑問Q:梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?“上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力。”

——《韓非子》“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也。”

——《管子》

戰國時代,各諸侯國的統治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城”;對內殘酷剝削,勞役繁重,破害生產力。這就造成了人口的減少,兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題,爭奪人力,發展生產力,成為各諸侯國統治者的當務之急。二、文本詳析

(一)字詞梳理

孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。(二)文本研讀Q:在這幾段中孟子對梁惠王的評價怎樣?“王好戰”“是亦走也”Q:如何理解“以五十步笑百步”?移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別,本質上講都是虐民暴政。(設喻)

比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤,只是程度上輕一些,卻譏笑別人。分析“民不加多”的原因二、文本詳析

(一)字詞梳理“不違農時,谷不可勝食也。數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生

喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。不違農時以時入山林

不入洿池使民養生喪死無憾合理發展生產Q:這一段怎樣闡述“王道之始”的道理?(二)文本研讀王道之始也仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產,省刑薄賦二、文本詳析

(一)字詞梳理

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。Q:接著孟子又提出了哪些措施,設想了哪些結果?措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時百畝…勿奪其時謹…申之以孝悌效果衣帛(五十)食肉(七十)無饑(黎民)不負戴(頒白者)養民教民然而不王者,未之有也五畝之宅,樹之以桑雞豚狗彘之畜,無失其時謹庠序,申孝悌百畝之田,勿奪其時(二)文本研讀闡述“王道之成”的道理Q:孟子否定了魏國及鄰國之政,那么他的理想政治------“仁政”的具體內容是什么?仁政王道之始不違農時(農)保護魚類(漁)按時砍伐(林)王道之成鼓勵養蠶(紡)繁興六畜(牧)生產糧食(農)興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

二、文本詳析

(一)字詞梳理

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發。人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”

“狗彘食人食而不知檢”(諸侯貴族)

“涂有餓莩而不知發”(下層百姓)一方面揭示出社會的不平等,另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認為“于國盡心”的反駁)。Q:第7段反映了當時社會怎樣的情況?孟子這樣說,目的何在?(二)文本研讀狗彘食人食涂有餓莩非我也,歲也王無罪歲錯誤態度Q:按孟子的說法,怎樣才能“使民加多”呢?正確態度斯天下之民至焉

課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,強調:以民為本、實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為,國君如能實行仁政,減稅寬刑,不濫殺無辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下歸心。這就是說,真正能夠愛人民的人,他的力量是不可戰勝的。三、小結

孟子,名軻,字子輿,戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰國時諸侯混戰最激烈的時期,他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯,反對“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,即“王道”。四、關于孟子

民為貴,社稷次之,君為輕。

君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣之視君如國人;君之視臣如土芥,臣之視君如寇仇。

樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。他繼承和發揚了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符,所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書,遂成《孟子》。孟子的執著

孔子,55到68歲率弟子,從魯國出發向開始周游列國,歷時約14年,游說約1

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