第二學(xué)期期末練習(xí)高二歷史第一部分選擇題（每題3分，共45分）1.據(jù)《周禮》記載.，西周時(shí)期與國(guó)君同族的下層國(guó)人也擁有干預(yù)政臺(tái)的權(quán)力，遇有重大問(wèn)題，國(guó)君要詢(xún)問(wèn)全體國(guó)人的意見(jiàn)，國(guó)人亦可以批評(píng)甚至廢除國(guó)君。這說(shuō)明西周A.已經(jīng)形成了高度的中央集權(quán) B.形成了完善的中樞決策體制C.保留了部分氏族民主制傳統(tǒng) D.建立了有效的行政監(jiān)察體制2.先泰諸子中，儒家強(qiáng)調(diào)“忠恕”即“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”、“躬自厚而薄責(zé)于人”。道家則強(qiáng)調(diào)“天人合一”即人法地，地法天，天法道，道法自然”。這些思想塑造了共同的價(jià)值觀(guān)，下列能夠體現(xiàn)這一價(jià)值觀(guān)的是①民族上追求多民族國(guó)家和諧統(tǒng)一②政治上強(qiáng)調(diào)德法并重，追求政通人和③治國(guó)理念上強(qiáng)碉不法古、不循今 ④思想文化上迫求兼容并莆、和而不同A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④漢武帝時(shí)期實(shí)行嚴(yán)格的鹽、鐵、酒類(lèi)經(jīng)營(yíng)政策。漢昭帝即位后詔天下賢良文學(xué)，問(wèn)間所疾苦，皆對(duì)愿罷鹽、銑、酒榷均輸，務(wù)本抑末，毋與天下?tīng)?zhēng)利。漢昭帝取消了酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)和部分地區(qū)的鐵器專(zhuān)賣(mài)政策。這一變化A.實(shí)質(zhì)是鞏固大一統(tǒng)國(guó)家的政策調(diào)整B.有利于推動(dòng)西漢商品經(jīng)濟(jì)全面繁榮C.標(biāo)志著傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策重大轉(zhuǎn)變D.推動(dòng)私營(yíng)手工業(yè)自由雇傭規(guī)模擴(kuò)大4.下圖為湖南湘西（秦代洞庭湖千靈縣）出土秦簡(jiǎn)中的木方，木方上用小篆對(duì)“王”、“皇”、“制”、“詔”等部分書(shū)寫(xiě)用字進(jìn)行了規(guī)范，并對(duì)卿、太守等部分官職名稱(chēng)變更提出了要求。這一史料A.表明秦代采取了有效措施鞏固中央集權(quán)制度B.說(shuō)明秦代皇權(quán)已發(fā)展到乾綱獨(dú)斷的崇高地位C.為了解秦代的郡闈并行制度提供了實(shí)證材料D.證明秦代對(duì)邊鍛少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)直接管轄5.關(guān)于中國(guó)古代邊疆治理，下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是史實(shí)結(jié)論A《史記》記載：“然張張騫鑿空，其后使往者皆稱(chēng)博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由此信之。”促進(jìn)了西南邊疆與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流B唐蕃會(huì)盟碑記載：“于貞觀(guān)之歲，迎娶文成公主標(biāo)志看西藏正式歸屬中央政府管轄C《元史》記載：“若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。”標(biāo)志著統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域基本奠定D《清高宗實(shí)錄》記載：1762年，設(shè)“總統(tǒng)伊犁等處將軍”“節(jié)制南北兩路，統(tǒng)轄外夷部落，操閱營(yíng)伍，廣辟屯田。”說(shuō)明淸代對(duì)新疆進(jìn)行了有效的管轄6.中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，以下醫(yī)學(xué)成果按出現(xiàn)時(shí)間先后排列正確的是①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《千金方》③《肘后備急方》④《本草綱目》A.①②③④B.①③②④C.②①③④D.④③②①7.柳芳《氏族傳》記載，隋代實(shí)行分科取士政策之后，時(shí)人稱(chēng)此舉導(dǎo)致了“士無(wú)鄉(xiāng)里，里無(wú)衣冠，人無(wú)廉恥，士族亂而庶人僭矣”。這說(shuō)明科舉制的實(shí)施A.擴(kuò)大了隋朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)B.徹底地打擊了士族勢(shì)力C.導(dǎo)致了隋朝的迅速滅亡D.推動(dòng)了社會(huì)生活世俗化8.下圖描述了我國(guó)古代某一史事，下列詩(shī)句反映的時(shí)代特征與之相符的是A.秦王掃六合，虎視何雄哉 B.周室衰敗不共匡，干戈終日互爭(zhēng)強(qiáng)C.重鎮(zhèn)如割據(jù)，輕權(quán)絕紀(jì)綱D.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁9.“虎溪三笑”原為晉代佛門(mén)傳說(shuō)，傳高僧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客不過(guò)溪，一日懦者陶淵明、道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，虎輒號(hào)鳴，三人大笑而別，故事本為虛構(gòu)，卻在唐宋時(shí)期受到推崇，詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。這說(shuō)明唐宋時(shí)期A(yíng).文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了全面繁榮局面 B.皤家思想的主流地位受到?jīng)_擊C.儒、道、佛一家出現(xiàn)融合趨勢(shì) D.以形寫(xiě)神的繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始形成10.中國(guó)古代官員選拔制度幾經(jīng)變革，不斷完善。列按時(shí)間順序排列正確的是①“初令郡國(guó)舉孝廉各一人” ②“以志行修謹(jǐn)，清平干濟(jì)二科舉人”③“有軍功者，各以率受上爵”④“郡置中正，平次人才之高下”A.①②③④B.①④③②C.③①④②D.③④②①11.《資治通鑒>記哉，唐德宗為解決土地兼并劇烈和軍費(fèi)激增等問(wèn)題改革賦稅制度，實(shí)行“戶(hù)無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差為行商者，在所州叢稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。”這一政策A.有利于保證政府財(cái)政收入 B.加強(qiáng)政府對(duì)百姓人身控制C.確定了以人為主的稅制D.保證農(nóng)民有充分生產(chǎn)時(shí)間12.宋人邵博在《邵氏聞見(jiàn)后錄》中記載，古制，宰相見(jiàn)天子議大政事，必命坐面議之，從容賜茶而退。藝祖(宋太祖)繼位之一日，宰執(zhí)范質(zhì)等猶坐，藝祖日:“吾目昏，可自持文書(shū)來(lái)看。”質(zhì)等起，進(jìn)呈罷，欲復(fù)位，已密令中使去其坐臭，遂為故事。隨后，宋太祖A.建立了三公九卿制度B.廢除宰相，權(quán)分六部C.依決策程序分割相權(quán)D.分化事權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)13.宋人鄭樵指出，“自隋唐而上，官有薄狀，家有……家之婚姻，必由于譜系。”宋人蔡襄則說(shuō):“今之俗，娶其妻，不顧門(mén)戶(hù)，只求資財(cái)。”這變化的原因?yàn)棰偕鐣?huì)成員身份趨于平等②社會(huì)倫理道德秩序強(qiáng)化③南方經(jīng)濟(jì)重心地位奠定④商品經(jīng)濟(jì)沖擊門(mén)第觀(guān)念A(yù).①②B.①③C.②③D.①④14.下圖為明代后期傳教士利瑪竇繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》,主圖部分勾勒了世界輪廓和經(jīng)緯度，并將中國(guó)置于世界的中央，四個(gè)角落分別繪制了南北半球、日月食等天文地理信息。下列對(duì)該地圖解讀正確的是①開(kāi)闊了中閏人的視野 ②迎合了中國(guó)“天朝上國(guó)”觀(guān)念③促進(jìn)了傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 ④反映了世界發(fā)生的深刻變化A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④15.學(xué)者許倬云認(rèn)為，“明朝末年，以黃宗羲、顧炎武作為代表的學(xué)者，開(kāi)始認(rèn)真重新思考中國(guó)文化的價(jià)值，甚至懷疑社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本性質(zhì)。這幾乎可以與西方的啟蒙思想相比擬。但是，中國(guó)知識(shí)分子的努力在明清改朝換代之后，無(wú)法繼續(xù)下來(lái)。”其“無(wú)法繼續(xù)下來(lái)”的原因有①清朝君主專(zhuān)制的進(jìn)—步強(qiáng)化②統(tǒng)治者對(duì)思想和文化的控制③商品經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和繁榮④社會(huì)娛樂(lè)和文化活動(dòng)的豐富A.①③B.①②C.②③D.③④第二部分非選擇題（共55分）16.（10分）華夏認(rèn)同的形成材料一：周代早期的擴(kuò)張示意圖材料二:周王室嘗自稱(chēng)“夏”，“諸夏”即分享周室禮儀與榮譽(yù)之諸國(guó)。西周分封，把不同的姓族集團(tuán)派遣到各地建國(guó)，移民隊(duì)伍深入各地統(tǒng)治當(dāng)?shù)刈迦海?jīng)漫長(zhǎng)融合相互了解，逐漸成為地域性的族群，取代了傳統(tǒng)的氏族群體。這些移民貴族數(shù)居各地，每一分支皆人數(shù)有限，力量不足以鎮(zhèn)服地方，促使諸侯一面相互競(jìng)爭(zhēng)，一面加強(qiáng)各國(guó)之間的交往和聯(lián)系。西周晚期至春秋時(shí)期，非華夏各族內(nèi)徒，造成了各族交結(jié)雜處的局面。異族的進(jìn)攻加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感，民族意識(shí)空前高漲。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷異族已為華夏吸收、融合，華夏民族形成為一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體。——摘編自顏世安《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“諸夏”融合與地城族群)、劉正寅《交融與發(fā)展:歷史進(jìn)程中的華夏民族》(1)依據(jù)材料，指出西周早期周族擴(kuò)張的方向和區(qū)域。(4分)(2)依據(jù)材料二井結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏認(rèn)同形成的歷程，(6分)17.（12分）秦漢時(shí)期治國(guó)理念的轉(zhuǎn)變材料三:文翁通《春秋》，“見(jiàn)蜀地僻陋有蠻夷風(fēng)……修學(xué)堂于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子……至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)官，自文翁為之始云。”——《漢書(shū)·循吏傳》(1)上述材料中包含了哪些史料類(lèi)型，依據(jù)材料舉例說(shuō)明。(4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括西漢前期治國(guó)理念的轉(zhuǎn)變，并分析其原因。(8分)18.(9分)魏晉時(shí)期的“衣冠南渡”西晉末年，瑯琊王司馬客率領(lǐng)一批大臣渡過(guò)長(zhǎng)江。其中大部分是士大夫階層和貴族階層，史稱(chēng)“衣冠南渡”。這一時(shí)期北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)與江南傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，使得江南經(jīng)濟(jì)迅速繁榮。北來(lái)大族大部分都是中原的高門(mén)士族，而且都是好學(xué)玄學(xué)有文化的名士，玄學(xué)一度成為江南的主流思想文化。對(duì)于業(yè)人到來(lái)，江南名士雖存在著矛盾的情緒，但文化修養(yǎng)與北方大族確實(shí)有很大的距離，經(jīng)過(guò)碰撞交流后，他們轉(zhuǎn)而欽佩，甚至仿效。南北士族在文化上的融合催生了六朝時(shí)代突出的文化成就，如王羲之的書(shū)法、頸飽之的繪畫(huà)、南朝石刻、劉勰的《文心雕龍》、范曄的《后漢書(shū)》、葛洪的《抱樸子》、法顯的《佛國(guó)記》等，皆為當(dāng)時(shí)文化智慧之凝聚。以都域建康為代表的文化遠(yuǎn)播到東亞列國(guó)，對(duì)日本、韓國(guó)、朝鮮一帶的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。司馬睿之所以能夠在江南重建政權(quán)，完全依賴(lài)的是北方的大族和江南高門(mén)士族。東看建立以來(lái)，高門(mén)大族便架空皇權(quán)。當(dāng)南朝皇帝的權(quán)力開(kāi)始因歸時(shí)，士族政治權(quán)力已經(jīng)走下坡路，所以士族對(duì)家族利益的追求更加強(qiáng)烈。當(dāng)國(guó)家危難之際，他們畏縮不前成者變節(jié)投敵，為國(guó)殉國(guó)者很少。——摘編自賀云魄《長(zhǎng)江文化，中華文明的壯麗算章)、楊敏(試論東晉末的水嘉“衣冠南波”》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析魏晉時(shí)期的“衣冠南渡”。(9分)19.(12分)遼、西夏、金的制度建設(shè)遼西夏金遼代官職，分北、南兩院，北面治宮張、部族、屬?lài)?guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事因俗而治，其得宜矣。重熙五年（1036年），遼興宗親臨禮部貢院試進(jìn)士其官分文武班，曰中書(shū)，曰樞密，曰三司，曰御史臺(tái)。保留了原有蕃官體系，如寧令（大王）等官職。人慶四年（1147年）復(fù)設(shè)童子科，于是取士曰甚。女真初起，其部長(zhǎng)曰孛堇，行兵則稱(chēng)曰猛安、謀克，從其多暮以為號(hào)。金太祖定然（今北京），學(xué)習(xí)遼南北面官制度。金承遼后，進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之。——據(jù)《遼史》、<宋史?夏國(guó)傳》、《金史》制作(1)比較遼、西夏、金制度的相同之處。（4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從民族政權(quán)并立與民族交融角度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）20.(12分)宋、元、明清時(shí)期的貨幣演意宋代是中國(guó)古代規(guī)濟(jì)發(fā)展的繁榮期，“每一次交易，動(dòng)即十萬(wàn)”。貨幣需求量大增。在與日本、朝鮮、東南亞、南亞、阿拉伯等地區(qū)的海外貿(mào)易中，大量銅幣流向海外。銅幣還大量流入北方各戰(zhàn)，“北界(遼)別無(wú)錢(qián)幣，公私定易并使本朝銅錢(qián)，沿邊禁錢(qián)條法雖極深重，而利之所在，勢(shì)無(wú)由止。”為克服銅幣缺乏之困，川陜地區(qū)使用鐵錢(qián)，“民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設(shè)法書(shū)紙代錢(qián)，以便市易。”從而出現(xiàn)最早的紙幣交子。隨著元對(duì)宋的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，元政府物定以中統(tǒng)鈔回收南宋紙幣，統(tǒng)一鈔法。元政府強(qiáng)令，凡州郡國(guó)土及宗王所轄之地，復(fù)不行鈔、到元代后期，由紙幣承擔(dān)超主幣的職能。元代漢藏商人的貿(mào)易、即所謂茶馬互市就很活躍，元朝政府設(shè)置榷場(chǎng)，令民攜帶金銀兌換成鈔，并通過(guò)各種財(cái)政支出推行紙鈔、元末，大量印制發(fā)行紙幣，造成物價(jià)飛漲，民怒沸騰。明清時(shí)期，隨著國(guó)