任務(wù)書1.要求完成的主要任務(wù)及達到的目標（1）主要任務(wù)：1)明確研究方向，聯(lián)系指導老師認真進行論文的選題；2)閱讀相關(guān)文獻，完成開題報告；3)進行研究設(shè)計，開展相關(guān)研究；4)發(fā)放問卷，收集、處理并分析數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果撰寫論文；5)經(jīng)過多次認真修改形成定稿，完成相似性檢查；6)按學校規(guī)范要求打印并裝訂畢業(yè)論文以及過程性材料。（2）達到的目標：總體目標：按期圓滿完成任務(wù)書規(guī)定的任務(wù)；具體目標：通過畢業(yè)論文的撰寫，培養(yǎng)綜合運用心理學知識獨立地分析問題和解決問題的能力，為以后工作和學習打下良好的基礎(chǔ)。2.工作進度要求2019.11.2——2019.11.18：結(jié)合自己興趣以及指導教師的意見進行選題；2019.11.19——2019.12.30：查閱相關(guān)文獻撰寫開題報告并上傳；2020.1.1——2020.1.31：在已有文獻基礎(chǔ)上完善相關(guān)研究方案；2020.2.1——2020.3.31：實施研究，收集、處理數(shù)據(jù)；2020.4.1——2020.4.7：形成論文初步框架，并接受中期檢查；2020.4.8——2020.4.20：形成論文初稿；2020.4.21——2020.5.10：經(jīng)過多次認真修改形成定稿，并完成相似性檢測；2020.5.11——2020.5.19：提交論文，接受評閱教師的論文評審；2020.5.20——2020.5.31：參加本科畢業(yè)論文答辯。指導教師（簽名）：年月日開題報告1.研究（設(shè)計）目的意義及國內(nèi)外研究狀況和應(yīng)用前景（附參考文獻）：1.研究目的意義1.1理論意義首先，本研究旨在豐富已有道德認同理論的研究成果。西方學者關(guān)于道德認同的研究成果大多是基于道德認同個體所造成的道德行為。本研究試圖從信仰的角度解釋道德認同的相關(guān)理論，以豐富已有的理論。其次，本研究旨在深化我國道德認同的理論研究。本文將通過問卷調(diào)查對實證調(diào)查結(jié)果進行分析。本文分析了大學生道德認同的現(xiàn)狀，深入挖掘了大學生道德認同培養(yǎng)過程中存在的突出問題，反思了大學生道德認同的根源，提出了有針對性和實效性的對策。最后，本文以道德認同的研究領(lǐng)域為基礎(chǔ)，試圖解釋00年大學生道德認同的現(xiàn)狀及其對道德行為的影響。與西方強調(diào)個體價值取向的道德同一性研究不同，本研究是以社會取向的道德同一性研究為基礎(chǔ)的，即中國對西方道德同一性理論的研究。1.2實踐意義 首先，本研究有助于促進大學生道德能力和道德水平的發(fā)展。大學生正處于道德觀念形成和發(fā)展的重要階段。本文全面論述了大學生道德認同的現(xiàn)狀及其對行為的影響，有利于滿足當代大學生內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要，促進大學生的全面發(fā)展。通過本研究，可以了解當代大學生道德認同的現(xiàn)狀，找出存在的問題，使我們的大學生自覺抵制不良思想，踐行主流社會道德，從而在全社會形成良好的道德氛圍。其次，本研究有助于實現(xiàn)我國教育發(fā)展的目標。道德教育是我國教育最根本的任務(wù)。通過研究我國大學生道德認同的基本情況，可以發(fā)現(xiàn)大學生道德認同領(lǐng)域存在的突出問題。同時，通過對大學生道德認同培養(yǎng)的研究，找出解決當代大學生知行脫節(jié)問題的對策，幫助大學生自覺抵制“拜金主義”的侵蝕，市場經(jīng)濟帶來的“享樂主義”和“個人主義”等不良思想。本文的研究結(jié)果可供家庭、學校、社會和政府有關(guān)部門通過道德認同的培養(yǎng)，提高當代大學生的整體道德水平參考。最后，這一研究有利于我國社會的發(fā)展和進步。物質(zhì)文明和精神文明都要強調(diào)社會主義精神文明建設(shè)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用。道德是中國社會發(fā)展的內(nèi)在精神動力。通過研究道德認同的培養(yǎng)路徑，可以提高社會全體成員的思想道德水平，從而實現(xiàn)我國社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（1）關(guān)于道德認同的概念研究道德認同的研究離不開對道德認同概念的澄清。許多學者對這一概念作了較為完整和準確的解釋。在對道德同一性的心理學研究中，萬增奎考察了“同一性”產(chǎn)生的歷史淵源，并在社會學和心理學中進行了界定。從外國公民的道德認同及其啟示來看，梅平認為道德認同是道德主體形成的道德價值觀。在楊少剛對西方道德心理學的新發(fā)展中，從道德認同的建構(gòu)和發(fā)展的角度闡釋了道德認同的含義，認為道德認同是自我認同和社會認同相結(jié)合的產(chǎn)物，這源于主體的道德建設(shè)活動。劉仁貴在《道德同一性概念分析》一文中，總結(jié)了學術(shù)界對道德同一性概念的四種定義，即人格理論、圖式理論、社會化理論和內(nèi)化理論，并總結(jié)了這四種理論的優(yōu)缺點。指出道德同一性概念具有六個不同的特征：個性、意識、社會性、指向性、過程性和狀態(tài)性。（2）關(guān)于道德認同的功能研究道德認同對調(diào)節(jié)個體心理、塑造個體行為具有重要作用。曾小強在《道德同一性研究進展與道德教育的啟示》中指出，道德同一性是連接道德認知與道德行為的一種自我調(diào)節(jié)機制，它闡明了道德對自我調(diào)節(jié)的重要性和激勵道德行為的主要動機。道德行動機會等因素影響道德認同的發(fā)展和道德功能的發(fā)揮。因此，道德教育應(yīng)注重家庭的道德教育功能、學校道德氛圍的營造、同伴關(guān)系的積極引導和道德實踐機會的拓展。在《道德認同及其倫理意義》一書中，陳暢將道德認同界定為對個體、社會和國家規(guī)范的認同，并對道德認同的作用進行了分類。丁源、謝瑞波在《道德認同在道德教育中的特殊作用》一書中指出，道德認同作為一種相對穩(wěn)定的人格和道德感指標，具有補償性的行為特征。當不道德行為與個體道德自我概念發(fā)生沖突時，可以通過社會活動經(jīng)驗、情感訓練等同級途徑提高當事人的道德認知，促進其補償行為，從而達到改革的目的。西方關(guān)于道德認同的研究主要是從心理學、倫理學和哲學等角度，這些對于我們研究道德認同具有十分重要的借鑒意義。麥金太爾在追求美德的過程中表達了一種傳統(tǒng)的懷舊情緒。他認為，傳統(tǒng)倫理模式與中國的“倫理本位”模式一樣，可以把人置于由傳統(tǒng)構(gòu)成的自然倫理關(guān)系體系中，使人在一生中不斷地學習倫理知識，從而提高道德水平。同時，在傳統(tǒng)社會中，由于人們對傳統(tǒng)道德標準的熟悉程度不需要質(zhì)疑，他們以自己為主體，讓道德與自己的天人合一，使人們沒有外在的道德感，從而保障了人的自由。麥金太爾的道德規(guī)范模式可以說是古希臘道德規(guī)范的典范，也是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的典范。雖然傳統(tǒng)和相對保守，但它給現(xiàn)代注入了新鮮的氣息，讓我們有機會重新審視傳統(tǒng)賦予我們的道德認同的機制和手段。布拉西作為道德認同研究的奠基人，全面分析了道德認同在道德功能中的作用的內(nèi)涵和機制。首先，他認為道德行為與道德認知之間不存在一致性和負相關(guān)性，正確的道德認知并不一定產(chǎn)生正確的道德行為。道德認同作為連接二者的中介，使人們的道德感和認同感相互融合，使道德行為與道德認知相一致。其次，他還認為道德認同源于個體的心理需求，使內(nèi)部觀念與外部行為相一致。道德認同作為責任判斷的基礎(chǔ)，是道德判斷轉(zhuǎn)化為行為的重要自律機制。它在激發(fā)道德行為方面起著重要作用。也就是說，如果道德價值對一個人的自我道德認同非常重要，那么他或她將有高度的道德責任來實施道德行為。此外，布拉西通過擴展埃里克森的自我同一性理論，解釋了道德同一性對道德行為的動力機制。自我同一性，主要是指自我整合感和同一性。自我同一性理論的主要觀點是，適應(yīng)社會環(huán)境的個體在進入青春期后會逐漸形成自我同一性（即自我同一性）。自我同一性包含了理想自我的內(nèi)容，對行為具有規(guī)范和引導作用。基于此，布拉西認為，人們有自我一致的傾向，愿意過一種與自我概念一致的生活。這意味著道德認同規(guī)定并激勵道德行為，否則，就會產(chǎn)生自我矛盾感。總之，隨著自我同一性的發(fā)展，道德同一性將越來越重要，成為道德行為的主要動機。（3）關(guān)于道德認同與道德行為的關(guān)系研究布萊斯在《道德身份在道德功能中的作用》（1884）一書中認為，“道德行為不僅是遵守道德規(guī)范的需要，也是在道德身份基礎(chǔ)上維護特定道德形象的需要。道德認同對道德行為具有良好的預(yù)測作用。Damon（2004）還認為，道德認同刺激道德行為也許唯一最有力的決定因素是，道德認同水平高的人更有可能將這些道德信仰付諸行動。”唐方貴、季國珍在《大學生道德自我形象初步研究》（2010）一文中用道德自我形象量表對850名大學生的道德自我形象進行了調(diào)查。研究結(jié)果還表明，道德行為的重要心理前提是積極健康的道德自我形象。楊繼平（2010）發(fā)現(xiàn)，責任感和道德認同能有效預(yù)測消極方向的同時，道德認同對不道德行為具有良好的抑制作用。目前，學者們更多地關(guān)注道德認同對道德行為的作用機制，而對道德行為對道德認同的作用機制關(guān)注較少。戴維森和尤尼斯（1991）提出“雖然道德行為主要受道德認同的啟發(fā)，但道德行為也在這一過程中發(fā)展和鞏固了道德認同。從發(fā)展的角度看，道德與道德主體的同一性是相互因果、相互促進的;在《青年服務(wù)與道德認同》（1999）一文中，Younis等人。研究發(fā)現(xiàn)，青少年參與社區(qū)服務(wù)可以促進自身公民身份和道德認同的形成，本文的研究結(jié)果也為道德行為對道德認同產(chǎn)生負面影響的觀點提供了支持。國內(nèi)學者陳惠昌教授在《尤尼斯道德發(fā)展實踐活動回顧》（2004）中強調(diào)了社會參與對道德認同的重要影響；對道德認同進行了系統(tǒng)研究的學者萬增奎提出了積極道德行為影響道德認同的可能性，并提出二者之間是否存在雙向機制關(guān)系的問題，但沒有進行過研究曾小強也指出，在其《國外道德認同研究進展（2011）》中，道德認同與道德行為并非單向因果關(guān)系，但他還沒有對兩者之間是否存在雙向機制進行研究，缺乏實證數(shù)據(jù)的支持。3.應(yīng)用前景本研究旨在了00后大學生道德認同的現(xiàn)狀，在文獻回顧的基礎(chǔ)之上，本文對道德認同對道德行為的影響進行分析。通過分析00后新時代的大學生，研究他們的道德認同及行為，目的是為更好的了解新一代的青年人的思想道德素質(zhì)，為高校德育工作的實效性提供數(shù)據(jù)支持，同時在大學生道德認同與道德行為影響中上提供具有現(xiàn)實針對性的對策建議，并且也會未來青年發(fā)展提供積極引導的方向。參考文獻：[1]高海燕,謝佳豪,宋琳琳.大學生網(wǎng)絡(luò)道德行為現(xiàn)狀的調(diào)查及對策研究[J].現(xiàn)代交際,2019(16):137-138.[2]時昕,盧佩言,李如齊.大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為現(xiàn)狀分析[J].學校黨建與思想教育,2019(16):67-68.[3]杜秀蓮,高靜.初中生學校道德氛圍與親社會行為的關(guān)系:道德認同的中介作用[J].中國特殊教育,2019(08):82-87.[4]周斌,李力.從蘇格蘭啟蒙運動探討道德認同的實現(xiàn)路徑[J].山西高等學校社會科學學報,2019,31(07):25-29.[5]張婧瑤,張永芹.大學生道德認同與人性哲學對道德判斷的影響[J].濰坊工程職業(yè)學院學報,2019,32(04):22-27.[6]辜俊君.先秦儒家道德認同構(gòu)建研究[D].吉首大學,2019.[7]辜俊君,劉仁貴.論道德認同與道德榜樣建設(shè)[J].中學政治教學參考,2019(12):92-94.[8]張耀元,何興杰.大學生道德行為的現(xiàn)狀及其教育策略[J].教育評論,2017(04):80-83.[9]陳阿桃.大學生友善道德認同研究[D].福建師范大學,2016.[10]王興超,楊繼平.道德推脫與大學生親社會行為:道德認同的調(diào)節(jié)效應(yīng)[J].心理科學,2013,36(04):904-909.[11]曾曉強.大學生道德認同、親社會行為及影響因素研究[J].重慶工商大學學報(社會科學版),2012,29(04):149-155.[12]沈琴.道德認同[D].湖南師范大學,2009.[13]李艷芳.大學生道德價值觀、自我概念與利他行為關(guān)系研究[D].華中科技大學,2008.[14]蘇旭.大學生道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化問題研究[J].內(nèi)蒙古師范大學學報(教育科學版),2007(11):75-77.[15]吳豪.大學生道德認知與道德行為失調(diào)的原因分析[J].社會工作,2007(02):55-56.2.主要內(nèi)容、研究方法和思路1.主要內(nèi)容本論文首先對相關(guān)概念進行解析，在理論基礎(chǔ)之上在通過問卷調(diào)查的方式統(tǒng)計00后大學生道德認同的現(xiàn)狀及目前存在問題，對問卷調(diào)查收集到的數(shù)據(jù)進行整理分析，以及來探00后大學生道德認同現(xiàn)狀，并分析道德認同對道德行為存在怎樣的影響，并根據(jù)研究結(jié)果來對全文進行總結(jié)分析。2.研究方法（1）文獻研究法。通過搜集、閱讀和整理相關(guān)書籍、學術(shù)論文等文獻資料，學習和掌握現(xiàn)階段國內(nèi)外關(guān)于大學生道德認同與道德行為影響的研究情況，深刻了解道德認同的內(nèi)涵，準確把握所要研究問題的重點，借鑒現(xiàn)有的研究成果，并在此基礎(chǔ)上進行理論研究和創(chuàng)新。（2）比較研究法。在搜集、整理大量中外關(guān)于大學生道德認同以及道德行為文獻的基礎(chǔ)上，充分了解國內(nèi)外研究觀點、現(xiàn)狀，緊密結(jié)合當前社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景，緊密結(jié)合本文研究主題，借助主客觀條件，對00后大學生道德認同現(xiàn)狀及對道德行為的影響進行更好的文獻分析。（3）調(diào)查研究法。通過根據(jù)研究的論題設(shè)計調(diào)查問卷、發(fā)放問卷、回收并處理數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，以及輔助使用訪談、座談會等資料收集方法，為文本研究取得了關(guān)鍵性的材料。3.研究思路首先梳理了道德認同與道德行為的相關(guān)文獻資料，對道德認同與道德行為的概念、相關(guān)理論基礎(chǔ)、二者間的關(guān)系及影響因素加以分析，然后通過調(diào)查研究的方式對00后大學生道德認同與道德行為的現(xiàn)狀、特點，進行分析，最后根據(jù)研究結(jié)果，通過道德認同與道德行為提出提升大學生道德的對策建議。3.總體安排和進度（包括階段性工作內(nèi)容及完成日期）：20