人教版高中語文選擇性必修四第一單元第2課孔雀東南飛并序第一課時1.掌握詩中古今異義、偏義復詞、一詞多義等文言知識。2.把握漢樂府民歌的特點，學習鋪陳、比喻、比擬等表達技巧。3.體會具有民歌色彩的語言風格，以及運用對話推動情節發展、塑造人物形象的特點，把握主題。素養目標《孔雀東南飛并序》選自《玉臺新詠箋注》上冊卷一。《玉臺新詠》的編者徐陵（507—583），字孝穆，南朝文學家。他博涉經史，梁時官居東宮學士，陳時歷任尚書左仆射、中書監等職。與庾信同為宮體詩代表作家，世稱“徐庾”。《玉臺新詠》成書于梁代，是《詩經》《楚辭》之后現存最早的一部古詩總集。該書選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，對后代影響深遠。作者作品

《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的一首敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”，王世貞稱它為“長詩之圣”，清朝沈德潛也說它是“古今第一首長詩”。本詩的原題為《古詩為焦仲卿妻作》，它是以真人真事為基礎創作的。后人又取詩歌的首句作為題目，題為“孔雀東南飛”。“孔雀東南飛”運用了古詩中常用的比興手法，漢代常以鴻鵠徘徊比喻夫婦離別，本詩用“孔雀東南飛”來比喻，也是此意。題目既奠定了本詩哀怨纏綿的情感基調，也暗示了故事的悲劇結局。題目解說

本詩的故事發生在東漢末建安年間。當時的背景是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的那套倫理綱常理論逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備、嚴密的程度，在婚姻制度方面就有“婦有七去”“天下無不是之父母”等清規戒律。《大戴禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不說，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是這一條。寫作背景樂府詩

“樂府”初設于秦，是當時“少府”下轄的一個專門掌管樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府并沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，其主要職能是制定樂譜、訓練樂工、采集民歌等。魏晉時期，這一官署采制的詩歌被稱為“樂府”或“漢樂府”。此時樂府不僅僅是官府機構，還是一種詩歌體裁，后世詩人仿照這種形式作的詩，亦稱“樂府詩”。

它是繼《詩經》《楚辭》之后興起的一種新詩體。樂府詩按內容可分為軍樂、民歌、貴族文人所作之頌歌三部分。其題材特點為：反映戰爭、徭役的痛苦及貧困；反映漂泊他鄉、游子羈旅之悲；歌詠愛情婚姻，表現婦女的悲慘命運及封建禮教的束縛；反映統治者的荒淫、人民的勞動生活；寫飲酒求仙、人生無常等。知識卡片樂府詩七夕

七夕又稱女兒節、乞巧節，這個節日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢農歷的七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動。按漢時習俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧（乞求智巧）習俗是伴隨著牛郎織女的美麗傳說而形成的。傳說農歷的七月初七，為牛郎織女相聚之日。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。七夕資料鏈接小序

小序交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局、作詩的緣由。課文解析開頭兩句：托物起興，引出故事。—引子

第一部分：蘭芝自訴（2-6節）—開端第二部分：夫妻誓別（7-12節）—發展第三部分：蘭芝抗婚（13-21節）—再發展

第四部分：雙雙殉情（22-31節）—高潮、結局

第五部分：合葬化鳥（32節）—尾聲課文內容結構課文解析研讀“開端”詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？蘭芝自述生活經歷，這是一種什么手法？意在表明什么？“非為織作遲……及時相遣歸”這幾句話中表現出人物什么性格？研讀“發展”這部分情節寫了哪幾個方面的內容？體味仲卿跟母親及蘭芝的對話，談談其作用。寫蘭芝嚴妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？“夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用？焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？

探究問題研讀“進一步發展”蘭芝母親重復蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什么？作者運用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？研讀“高潮結局”“君當做磐石,妾當做蒲葦，蒲葦韌如絲,磐石無轉移”，”磐石方且厚,可以卒千年，蒲葦一時紉,便作旦夕間”，兩句話的比喻本體和喻體都一樣，意思有什么不同？蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？研讀“高潮結局”詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥，這樣些有什么用意？富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾,在我國的古典文學作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”；寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。藝術特點人物語言個性化。01富有民歌氣息和抒情意味。02鋪陳酣暢淋漓。031.劉蘭芝主動提出休掉自己，出人意料，從中可以看出她怎樣的性格特點？可以看出蘭芝的清醒、自尊的性格：自己與婆婆已很難相處，不如早些回避；被休的形勢已不可逆轉，不如爭取主動，保留尊嚴。課文探究2.“何乃太區區……汝豈得自由”焦母的這幾句話透露出她讓兒子休蘭芝的真正理由是什么？“表面理由是蘭芝“無禮節”“自專由”，而這些理由是“莫須有”的，因為上文蘭芝的自述中已談到其從小受到良好的教育。真正的理由是“吾意久懷忿”，是她看不慣、容不下蘭芝。切合《禮記》中所規定：“子甚宜其妻，父母不說，出。”3.面對兒子的辯白，焦母的態度如何？焦母用威逼利誘、軟硬兼施的方式，駁斥了兒子的辯白，拒絕了他的請求。“何乃太區區”后的四句，焦母用劉蘭芝的“壞”處來迫使焦仲卿休掉劉蘭芝，可謂威逼。“東家有賢女”后的四句，焦母又以“賢女”相誘，逼焦仲卿休妻，可謂利誘。這一段話通過語言描寫，塑造了一個專斷蠻橫、頑固而有心計的封建家長形象。同時，這段文字顯示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、劉悲劇的根源。4.第6段是如何刻畫焦母的形象的？本段通過動作、神態、語言描寫，塑造了一個專斷、蠻橫、頑固的封建家長形象。“槌床便大怒”寫焦母的動作，形象逼真，使讀者如見其人，如聞其聲。“小子無所畏……”寫焦母的語言，更見其封建家長的威風。“何敢”“會不”等詞語語氣強硬、態度堅決，準確地表現出焦母的專橫、暴戾、獨斷專行。5.第9段對劉蘭芝的描寫有什么作用？這一段運用鋪陳、夸張等手法，描寫劉蘭芝在離開焦家時著意打扮的情形和她精妙無雙的儀容。這樣寫的作用：一是劉蘭芝在離開焦家前特意梳妝打扮，表現了劉蘭芝的自尊、鎮定和剛強；二是通過描寫劉蘭芝的外貌美來展現她的心靈美，為下文她回娘家后媒客盈門做鋪墊。6.蘭芝臨別對婆婆的話對塑造人物形象起到了怎樣的作用？反襯。蘭芝即將離去，面對專橫的婆婆，出語謙恭，非但不作憤怒之色，還記掛老人在家操勞，足見其善良、懂禮。如此尚且被休，可見婆婆的刁蠻。7.聯系前后詩歌內容，分析第12段中夫妻話別在結構上有什么作用。這個情節在結構上有兩個作用：首先，它再次強調了焦、劉的互相理解，互相眷戀，他們的分別非己所愿，而是被逼迫的，這就為后面他們倆的殉情做了鋪墊。其次，在分別時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己性情暴烈的兄長“恐不任我意”，為下文的兄長逼嫁、以死盟誓等情節埋下了伏筆。8.縣令遣媒求親，對塑造主人公形象起到了怎樣的作用？襯托。用縣令之子的美貌、年齡、才華，來襯托劉蘭芝對愛情的專一，側面表現她的堅貞，也表現了她品貌出眾。9.“遣丞為媒人”的說婚在文中起什么作用？從側面表現劉蘭芝受到他人尊重，許多人愿意為她做媒，而且求親者社會地位比焦仲卿高，這為表現劉蘭芝對愛情的忠貞起到了支撐作用，也表現了劉蘭芝忠于愛情，不為榮華所動。10.“作計何不量……其往欲何云”從這幾句可以看出劉蘭芝的兄長是一個怎樣的人？“作計何不量”足見他的訓斥粗暴，語氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身”表現他的趨炎附勢、見利忘義。“不嫁義郎體，其往欲何云”弦外之音是難道要我養你一輩子嗎？下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。短短幾句，把一個性情粗暴、趨炎附勢的劉兄形象刻畫得栩栩如生。11.聯系全詩想一想，作者對太守家的財勢進行鋪陳渲染的目的是什么？表現出太守家對這門婚事的重視；從側面寫出了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格；以樂襯悲，更突出蘭芝的悲劇命運，為后面的突轉蓄勢，更加突出作品的悲劇性。12.“摧藏馬悲哀”對于表現人物的心理起到了怎樣的效果？“摧藏”直接描寫仲卿摧折心肝的痛苦；“馬悲哀”借馬的哀鳴襯托仲卿內心的痛苦，渲染一種悲愴的氣氛，馬尚且如此，人何以堪！13.夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對情節的發展有何作用?“賀卿得高遷”表達了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實際上這句反語正反映了他對劉蘭芝的深情。焦仲卿又急又恨，再用“磐石”“蒲葦”來責問劉蘭芝，亦見其焦灼的心情。同時，這幾句話對后文兩人定下生死之約起到了一定的激發作用，推動了情節發展，使故事曲折起伏。14.結尾在寫法上有何特點？“松柏”“梧桐”象征兩人的愛情天長地久，反映了人們對理想愛情的追求。“鴛鴦對鳴”的結尾與“孔雀徘徊”的起興呼應，這一結尾是現實主義與浪漫主義的巧妙結合，充分表現了焦、劉矢志不渝的愛情，表達了人們對幸福婚姻的向往，對封建家長制的抗議。內容小結孔雀東南飛并序小序簡述故事點名寫作緣由起興營造氛圍開端蘭芝請歸求情贈物發展被遣歸家嚴妝辭歸誓別歸家再發展阿兄逼婚拒婚逼嫁