“人生惟有讀書(shū)好”創(chuàng)意“人文閱讀”共建“書(shū)香校園”天津“泥人張”雕塑——“我愛(ài)讀書(shū)”章太炎先生非常注重一個(gè)人的語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：應(yīng)該從漢字的原始字義入手，來(lái)打好學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)——“第一總要把六書(shū)(指象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種有關(guān)漢字構(gòu)造和使用的學(xué)說(shuō))懂得，明瞭本義本形，再講音韻；懂得音韻，假借的道理就明白。那么才得不寫(xiě)別字，不說(shuō)亂話。”距今5000—4000年前新石器時(shí)代良渚人用的“井”常州淹城春秋樂(lè)園景區(qū)內(nèi)的“竹木井”章先生要求作文之前，要首先明確文本和體裁的區(qū)別。如“林紓小說(shuō)之文，梁?jiǎn)⒊瑘?bào)章之格，但可用于小說(shuō)、報(bào)章，不能用之書(shū)札、文牘……”

他認(rèn)為：“學(xué)子習(xí)作文辭，豈專(zhuān)為作小說(shuō)、撰報(bào)章，而舍書(shū)札、文牘之恒用邪！若欲專(zhuān)修文學(xué)，則小說(shuō)、報(bào)章固文辭之末務(wù)。且文辭雖有高下，至于披文相質(zhì)，乃上下所通。”

他要求：“議論欲直如其言，記敘則直書(shū)其事，不得虛益華辭，妄增事?tīng)睢６≌f(shuō)多于事外刻畫(huà)，報(bào)章喜為意外盈辭，此最于文體有害。”

漢字“象形”之外，還有“形聲”中文漢字多達(dá)十五萬(wàn)個(gè)，但漢語(yǔ)音節(jié)卻只有數(shù)百個(gè)，這也就是說(shuō)，好幾百個(gè)漢字才能對(duì)應(yīng)上一個(gè)音節(jié)；因此逐漸用音調(diào)的“四聲”（平、上、去、入，目前推廣的普通話已經(jīng)失去了入聲）和“八調(diào)”（唐、宋以來(lái)，漢語(yǔ)在“四聲”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步區(qū)分聲母清濁對(duì)應(yīng)的陰調(diào)和陽(yáng)調(diào)形成八聲），也就是所謂的“四聲八調(diào)”。“形聲字”屬于“合體造字法”。由形旁(又稱(chēng)“義符”)和聲旁(又稱(chēng)“音符”)。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。“雞”就是典型的“形聲字”（右形左聲）

章先生提出，書(shū)札（信）、文牘（公文）等社會(huì)應(yīng)用文的寫(xiě)作，要做到：“發(fā)乎情，止于義”。

所謂“情”，即“心所欲言,不得不言”，把個(gè)人不得不說(shuō)的的喜怒哀樂(lè)表述出來(lái)，做到有內(nèi)容。

所謂“義”，也就是作文的“法度（法則）”，即要合乎文章格式、文體要領(lǐng)，這就需要符合寫(xiě)文章的基本準(zhǔn)則，需要通過(guò)博覽群書(shū),反復(fù)觀摩，不斷模仿，才能體會(huì)得到，熟能生巧。

中國(guó)古代勉勵(lì)學(xué)詩(shī)一首

章先生提出，中國(guó)人應(yīng)該有有關(guān)祖國(guó)的常識(shí)，而不讀歷史書(shū)籍，就無(wú)從培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的情懷：

“現(xiàn)在的青年，應(yīng)當(dāng)知道自己是什么時(shí)候的人；現(xiàn)在的中國(guó)，是處在什么時(shí)期，自己對(duì)國(guó)家負(fù)有什么責(zé)任。這一切在史志上面全都可以找到明確的答復(fù)……一國(guó)之歷史正似一家之家譜，其中所載盡已往之事實(shí)，此事實(shí)即歷史也。”——“有了這種常識(shí)，好廣的再求廣，好精的再求精”。

唐書(shū)法家顏真卿勉學(xué)詩(shī)謝謝各位聽(tīng)講，敬請(qǐng)多加指正

章先生說(shuō)，讀書(shū)治學(xué)，既要實(shí)事求是，又要經(jīng)世致用：“今日切要之學(xué)只有兩條道路：(一)求是；(二)致用。求是之學(xué)不見(jiàn)得完全可以致用，致用之學(xué)也不必完全能夠求是。合致用與求是二者冶于一爐，才是今日切要之學(xué)。”他指出，“在致用上，第一要緊是閱歷，第二要緊是勤勞……學(xué)問(wèn)本來(lái)是求智慧，也不專(zhuān)為致用。強(qiáng)調(diào)求學(xué)是為了開(kāi)智，開(kāi)智以后才談得上致用，而致用不能光靠書(shū)本上的學(xué)問(wèn)。”他認(rèn)為，書(shū)籍不過(guò)是學(xué)問(wèn)的一部分，“真求學(xué)的，還要靠書(shū)籍以外的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校不過(guò)是教育的一部，真施教的，還要靠學(xué)問(wèn)以外的灌輸”。

一生寫(xiě)書(shū)60余本的林語(yǔ)堂

“林語(yǔ)堂故居”位于廈門(mén)鼓浪嶼漳州路44號(hào)廖家別墅內(nèi)，這是一座距今已有150多年的U形狀英式別墅，也是嶼上最古老的建筑之一。

1919年8月9日，林語(yǔ)堂與廖翠鳳舉行婚禮，新房就設(shè)在別墅前廳右側(cè)的廂房里。他一生寫(xiě)書(shū)六十多本、文章千余篇。1966年林語(yǔ)堂與廖翠鳳應(yīng)邀定居臺(tái)灣。因此，在臺(tái)北陽(yáng)明山下，也有一處真正屬于他們夫婦的林語(yǔ)堂故居（1976年3月26日在香港逝世后歸葬于該庭院中）。現(xiàn)兼為”林語(yǔ)堂圖書(shū)館“。

“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，至樂(lè)何如讀好書(shū)”---林語(yǔ)堂文學(xué)名著鑒賞---

《京華煙云》

（1938—1939）

本書(shū)描寫(xiě)清末民初在北京，以曾、姚、牛為代表的中國(guó)家族，各自和彼此的愛(ài)、恨、恩、怨的社會(huì)生活故事。作者在思想上受“浮生若夢(mèng)”的莊子哲學(xué)影響，在寫(xiě)作上又深受《紅樓夢(mèng)》的影響。

林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》粹論之一

人在要讀書(shū)的時(shí)候，在書(shū)臺(tái)前裝腔作勢(shì)，埋怨說(shuō)他們讀不下去，因?yàn)榉块g太冷，板凳太硬，或光線太強(qiáng)……一個(gè)人不好讀書(shū)，那么，一年四季都有不讀書(shū)的正當(dāng)理由：

春天不是讀書(shū)天；夏日炎炎最好眠；

等到秋來(lái)冬又至，不如等待到來(lái)年。

一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。

林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》粹論之二

讀書(shū)有二方面：一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的份量，是和作者自己一樣多的。

我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最?lèi)?ài)好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類(lèi)似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書(shū)的真益處。一個(gè)人必須獨(dú)立自主去尋出他的老師來(lái)，沒(méi)有人知道誰(shuí)是你最?lèi)?ài)好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見(jiàn)傾心一樣。林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》粹論之三

讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。讀者往往被書(shū)籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界里去……最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書(shū)，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。

林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》粹論之四一個(gè)人讀書(shū)必須出其自然，才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣。

一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)……依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。講到談吐的風(fēng)味，那完全要看一個(gè)人讀書(shū)的方法如何。一個(gè)人的談吐有沒(méi)有

“味”，完全要看他的讀書(shū)方法。如讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫(xiě)作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。

林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》粹論之五當(dāng)我們把一個(gè)不讀書(shū)者和一個(gè)讀書(shū)者的生活上的差異比較一下，這一點(diǎn)便很容易明白：那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機(jī)械化的，刻板的；他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話，他只看見(jiàn)他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的。可是當(dāng)他拿起一本書(shū)的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書(shū)，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。林語(yǔ)堂獨(dú)特的“教女經(jīng)”他認(rèn)為：“社會(huì)是個(gè)大課堂，根本不要上大學(xué)”，“在學(xué)校學(xué)到的東西，不如在校外的所見(jiàn)所聞，何況一部字典在手，什么學(xué)問(wèn)都可以自修……”他非常重視孩子的基礎(chǔ)教育，次女林太乙十歲起就跟他學(xué)中文，學(xué)唐詩(shī)、宋詞、元曲，聽(tīng)講中、外歷史和哲學(xué)，乃至宇宙奧秘；他指導(dǎo)孩子們欣賞西洋音樂(lè)，還要記日記，做作文，鼓勵(lì)她們?cè)谖磥?lái)能夠出版。他游歷國(guó)內(nèi)外都帶女兒去。游西湖，到美國(guó)，走歐洲，探火山口，參觀巴黎圣母院，甚至看脫衣舞，到瑞士滑雪等。

林太乙的文學(xué)成就林太乙繼承了林氏“藝術(shù)家的氣質(zhì)和不可救藥的樂(lè)觀”精神。長(zhǎng)期默默耕耘在文學(xué)園地里，小說(shuō)多以英文撰寫(xiě)，并且譯成八種其他文字出版，其中名作為有：《丁香遍野》、《金盤(pán)街》、《春雷春雨》、《明月幾時(shí)有》等。

任《讀者文摘》中文版的總編輯卻長(zhǎng)達(dá)23年之久。1965年，將《鏡花緣》譯成英文出版。1987年，她退休后定居香港，繼續(xù)從事寫(xiě)作。著有《林語(yǔ)堂傳》（1989），有自傳作品《林家次女》（1996），頗受讀者歡迎。為平和縣坂仔鎮(zhèn)建“林語(yǔ)堂文學(xué)小鎮(zhèn)”獻(xiàn)言2012年夏，林語(yǔ)堂故鄉(xiāng)漳州平和縣宣布：正在將位于坂仔鎮(zhèn)的“林語(yǔ)堂故居”，以英國(guó)莎士比亞家鄉(xiāng)的文學(xué)小鎮(zhèn)模式，打造成一個(gè)“世界級(jí)的文學(xué)小鎮(zhèn)”；將建造“林語(yǔ)花溪”、“林語(yǔ)堂文化博覽園”、“林語(yǔ)堂生活體驗(yàn)館”、“林語(yǔ)堂花溪大酒店”，及“閩南風(fēng)情商業(yè)街”等。“林語(yǔ)堂文化博覽園”內(nèi)要有“林語(yǔ)堂紀(jì)念圖書(shū)館”我們鄭重呼吁并建議平和縣的有識(shí)之士們，能在“林語(yǔ)堂文化博覽園”中，認(rèn)真復(fù)建位于臺(tái)北“林語(yǔ)堂故居”，并引進(jìn)該“故居”兼為“林語(yǔ)堂紀(jì)念圖書(shū)館”的文化管理模式，讓坂仔鎮(zhèn)這一“林語(yǔ)堂文學(xué)小鎮(zhèn)”，一開(kāi)始就能沐浴在書(shū)香雅氣的人文氛圍之中，真正造福于本地居民，并在文化心理的深層次上吸引外來(lái)游客。如能同時(shí)創(chuàng)意建設(shè)一個(gè)“語(yǔ)堂文筆會(huì)館”，那么一定能夠獲得海內(nèi)外文壇的美譽(yù)，并成為中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)頒授的“華夏書(shū)香地標(biāo)”之一。由江蘇省政協(xié)社會(huì)法制委員會(huì)組織編寫(xiě)的《孩子，你好嗎》，用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言，講述了發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的豐富案例，有的曲折，有的坎坷，有的發(fā)人深省……從而理性地剖析了影響“未成年人”健康成長(zhǎng)的具體社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者群體對(duì)“未成年人”的同情、關(guān)切乃至憂慮。江蘇省政協(xié)主席、南京大學(xué)兼職教授張連珍在題為《為讓花兒更鮮艷》的序言中指出：“孩子從出生的那天起，不僅是屬于父母和家庭的，也是屬于國(guó)家和社會(huì)的。教育與保護(hù)好每一個(gè)孩子，關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，為他們身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和社會(huì)環(huán)境，不僅是父母的責(zé)任、家庭的責(zé)任，也是關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，更是實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)家庭的最大希望和切身利益的民心工程，需要全社會(huì)的共同關(guān)注、共同努力！”《孩子，你好嗎》分為四篇，共21章，22萬(wàn)字。依次涉及以下四個(gè)與你、我、他密切相關(guān)的主題：“社會(huì)的小細(xì)胞”——家庭（父母、孩子），“民族的托兒所”——學(xué)校（教師、學(xué)生）“國(guó)法的懲戒處”——管教所（少年庭、未成年犯）“時(shí)代的大公園”——“社會(huì)（社區(qū)、民間）”等“溺愛(ài)是害不是愛(ài)”“孩子不能打成器”“讓校園遠(yuǎn)離暴力”“真情喚得浪子歸”“社區(qū)矯正益處多”“‘漿糊腦袋’忌出口”“‘弱智歧視’不該有”“網(wǎng)吧有錯(cuò)人更錯(cuò)”“（早戀）引導(dǎo)比干涉最有效”“建立自信很重要”“（培養(yǎng)）想象力比成績(jī)更重要”“人生路要靠自己走”“學(xué)習(xí)是未成年人的主要任務(wù)”

本書(shū)通過(guò)種種真實(shí)故事和生動(dòng)案例，充分澄清了若干陳陳相因的家庭教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)了兒童教育中的正確觀念、科學(xué)理念。建議對(duì)《孩子，你好嗎》采取三種閱讀推廣方式：在“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)活動(dòng)節(jié)目中，添入“我為《孩子，你好嗎》加段話”的傳閱批注活動(dòng)，為本書(shū)修訂、增補(bǔ)、再版提供豐富素材和案例；選擇一些合適的校園、社區(qū)、人群、團(tuán)體、組織，進(jìn)行“《孩子，你好嗎》閱讀漂流活動(dòng)”；在本地“讀書(shū)月（日）”活動(dòng)中，走進(jìn)圖書(shū)館、院校等大眾講臺(tái)，直接面對(duì)廣大讀者導(dǎo)讀、推介。《兒童閱讀治療》推介“哪些東西是兒童成長(zhǎng)中更為重要和需要更多關(guān)注的？而另有哪些是可以減少關(guān)注的？除去讀書(shū)學(xué)習(xí)，游戲玩耍對(duì)于促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的意義何在？雖然這些是很難簡(jiǎn)單回答的問(wèn)題，但是，至少人們可以確信一點(diǎn)，在兒童成長(zhǎng)中，諸如游戲、繪畫(huà)、閱讀等等，很多都是對(duì)他們成長(zhǎng)很重要，也是他們很喜歡的事情。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，兒童方能發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，并最終得到合理成長(zhǎng)。”——《兒童心理咨詢(xún)與治療》叢書(shū)主編傅宏

《兒童閱讀治療》（江蘇教育出版社2011年版）作為“兒童心理咨詢(xún)與治療叢書(shū)”之一，由南京師范大學(xué)心理學(xué)系教師季秀珍女士編著。這部專(zhuān)業(yè)性與可讀性結(jié)合甚佳的好書(shū)，在關(guān)注兒童相關(guān)心理問(wèn)題治療的同時(shí)，也提供了如何針對(duì)不同年齡的兒童選擇閱讀材料、如何設(shè)計(jì)兒童閱讀治療方案等專(zhuān)門(mén)知識(shí)。《兒童閱讀治療》分為7章，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰：第1章兒童閱讀和心理治療第2章兒童閱讀治療的理論第3章兒童讀物與閱讀治療第4章兒童閱讀治療實(shí)施程序第5章不同年齡兒童閱讀材料的選擇第6章不同類(lèi)型問(wèn)題的兒童閱讀治療方案的設(shè)計(jì)第7章閱讀治療的現(xiàn)狀與前景為什么“三歲看大，七歲看老”？?jī)和谑切纬扇松^、價(jià)值觀、為人處世態(tài)度，最具可塑性的重要時(shí)期引