導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考課頭1美術(shù)及其社會(huì)功能返回首頁(yè)課件制作：奎屯市二中謝鐵軍導(dǎo)入2返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們欣賞這幅畫(huà)簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱母惺軐?dǎo)入3導(dǎo)入

據(jù)史料記載，"蒙娜麗莎"是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩著名的銀行家佐貢多的妻子。"蒙娜麗莎"那神奇而專注的目光，那柔潤(rùn)而微紅的面頰，那由內(nèi)心牽動(dòng)著的雙唇，那含蓄、模棱兩可的微笑，總讓人琢磨不透……

其實(shí)，達(dá)·芬奇筆下的這一使人難忘的"微笑"已不是具體的佐貢多夫人的表情了，而是一種具有抽象意義、普遍意義和典型意義的，是我們大家所共同擁有的人性特質(zhì)的某種精微的東西。非常明顯，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》繼承了希臘古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化、理性化的表現(xiàn)規(guī)范；但它又進(jìn)一步突破了希臘古典藝術(shù)在人本特質(zhì)上的局限，為使后來(lái)的藝術(shù)更進(jìn)一步走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹(shù)立了楷模。導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入4美術(shù)的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展走到今天，縱觀歷史，有多少優(yōu)秀的美術(shù)作品感悟了我們？可以說(shuō)，這是人類的精神財(cái)富。導(dǎo)入導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考知識(shí)要點(diǎn)11、美術(shù)是和人類社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活在存著密切聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象。

2、美術(shù)是藝術(shù)的種類之一。

3、美術(shù)是利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造視覺(jué)形象的“造型藝術(shù)”。

4、美術(shù)包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等四大門(mén)類。

5、美術(shù)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)品，是體現(xiàn)人類思想、感情的意識(shí)形態(tài)。

6、美術(shù)是從屬于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

7、美術(shù)是人類審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是人們交流審美信息的手段。

8、美術(shù)創(chuàng)造是具有獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性的精神勞動(dòng)。

9、美術(shù)發(fā)展的歷史上形成了各種樣式、風(fēng)格和流派。一、什么是美術(shù)知識(shí)要點(diǎn)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考二、美術(shù)的社會(huì)功能

認(rèn)識(shí)功能教育功能審美功能

三、美術(shù)欣賞

美術(shù)欣賞是欣賞者通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)客觀世界并形成對(duì)世界的看法，在欣賞的過(guò)程中，每個(gè)欣賞者都可能有不同于其他人甚至作者本人的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、解釋或評(píng)價(jià)。因此，美術(shù)欣賞是一個(gè)無(wú)限的再創(chuàng)造過(guò)程。知識(shí)要點(diǎn)2導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考知識(shí)要點(diǎn)作品搜索1導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考《盂鼎》青銅器《天壇》建筑《思》大理石雕刻《虎座鳥(niǎo)形彭架》彩繪漆器《哭泣的女人》油畫(huà)《招帖畫(huà)》《蒙娜麗沙》木板油畫(huà)《星月夜》油畫(huà)作品搜索作品欣賞目錄作品搜索2導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考作品搜索作品介紹目錄《盂鼎》青銅器《天壇》建筑《思》大理石雕刻《虎座鳥(niǎo)形彭架》彩繪漆器《哭泣的女人》油畫(huà)《招帖畫(huà)》《蒙娜麗沙》木板油畫(huà)《星月夜》油畫(huà)課件制作：奎屯市二中謝鐵軍盂鼎《盂鼎》

青銅器高10.9厘米口徑77.8厘米,

重153.5公斤西周中國(guó)歷史博物館藏作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)天壇作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《北京天壇祈年殿》

建筑明清思作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《思》

羅丹法國(guó)大理石，高74厘米，1886年，羅丹美術(shù)館藏虎座鳥(niǎo)形彭架作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《虎座鳥(niǎo)形彭架》工藝美術(shù)戰(zhàn)國(guó)哭泣的女人作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《哭泣的女人》油畫(huà)

60×49厘米

1937年畢加索西班牙星月夜作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《星月夜》油畫(huà)

73×92厘米

1889年凡高荷蘭紐約近代美術(shù)館藏招帖畫(huà)作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《維系生命的泉》招帖畫(huà)謝成蒙娜麗沙作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《蒙娜麗莎》意大利達(dá)·芬奇畫(huà)木板油畫(huà)77×53厘米1503-1505年巴黎盧浮爾宮博物館藏盂鼎作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)

盂鼎是我國(guó)西周初年鑄造的大型青銅禮器，清代道光初年出土于陜西省岐山縣禮村。盂鼎的造型特征為圓腹；立耳外侈、側(cè)面寬厚；三立足挺健、粗壯；器身各部分比例適度。僅在頸部裝飾一圈獸面紋飾帶，足部上端也飾以獸面而鼎腹下部則為素面；紋飾和各細(xì)部結(jié)構(gòu)均制作得嚴(yán)謹(jǐn)而洗練。盂鼎作為西周鼎器中的代表性作品，已經(jīng)沒(méi)有商代青銅器的那種獰厲而神秘的色彩，而是具有了明顯的禮制化的特色，其整體形象富于凝重、莊嚴(yán)而和諧的審美效果。孟鼎的腹內(nèi)壁鑄有銘文291個(gè)。《盂鼎》

青銅器高10.9厘米口徑77.8厘米,

重153.5公斤西周中國(guó)歷史博物館藏天壇作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)

北京天壇原為中國(guó)明清兩代皇帝祭天的場(chǎng)所，祈年殿是天壇建筑群中的主體建筑之一。源于原始社會(huì)的自然神崇拜，在中國(guó)封建社會(huì)為統(tǒng)治者所接受并加以改造和強(qiáng)化，持續(xù)很久。皇帝每年的冬至日舉行祭天大典。北京天壇位于永安門(mén)內(nèi)東側(cè)，始建于永樂(lè)十八年（1420年）。祈年殿為祈求豐年的殿堂建筑，在建筑結(jié)構(gòu)上廣泛采用與農(nóng)業(yè)節(jié)歷有關(guān)的數(shù)字，如支撐下檐的12根檐柱象征十二時(shí)辰，支撐中檐的12根內(nèi)柱象征十二個(gè)月，這24柱又象征二十四個(gè)節(jié)氣等等，無(wú)論從祈年殿的設(shè)計(jì)構(gòu)思，還是從它的表現(xiàn)形式來(lái)看，都可以從中感受到封建禮儀建筑所具有的濃厚的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。《北京天壇祈年殿》

建筑明清思

羅丹（1840-1917年）法國(guó)近代最著名的雕塑家。《思》是羅丹的代表作之一。這件作品刻畫(huà)了一個(gè)秀美而淳樸的女性形象，她低著頭正沉浸在默默的深思之中；那憂郁而凝視的目光，緊閉的雙唇，表露了她的豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，她似乎正處在深沉的沖突和痛苦之中。人們?cè)诳催@件作品的時(shí)候，初時(shí)覺(jué)得好象未做完，形象似乎不完整；但漸漸地注意力就會(huì)完全被這個(gè)僅有頭部的美麗女性所吸引，會(huì)隨著她的深思冥想而馳騁自己的想象，而不在因?yàn)樗龥](méi)有手足，沒(méi)有身軀而困惑。羅丹的藝術(shù)手法是大膽的、獨(dú)創(chuàng)的；但他目的是在于更集中地表現(xiàn)主題、突出主題，而不是玩弄形式、追求離奇；因此，它能夠?yàn)橛^者所理解，并引起共鳴。《思》

羅丹法國(guó)大理石，高74厘米，1886年，羅丹美術(shù)館藏作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)虎座鳥(niǎo)形彭架1965年出土的這座精美鼓架為一種木胎漆器，它運(yùn)用雕、漆、繪三種工藝手段制作而成，以其獨(dú)具匠心的造型、高超的工藝和精美的裝飾而給人以深刻的印象。它既是一件構(gòu)思巧妙、造型新穎的工藝品，又是一件古楚國(guó)的實(shí)用樂(lè)器。特別是它那極富藝術(shù)想象力的立鳥(niǎo)（鳳鳥(niǎo)）形象，更是充分地表現(xiàn)出中國(guó)民間工藝師杰出的審美創(chuàng)造才能。《虎座鳥(niǎo)形彭架》工藝美術(shù)戰(zhàn)國(guó)作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)哭泣的女人

畢加索1937年6月完成了他著名的作品《格爾尼卡》，同年10月又完成《哭泣的女人》。這時(shí)，創(chuàng)作前一作品時(shí)一連串思緒和焦慮心情并沒(méi)有消失，他感到必須表現(xiàn)西班牙內(nèi)戰(zhàn)的恐怖。這一作品并不是哪一個(gè)女?huà)D的肖像，而是為了反映全人類的悲哀與苦難。在這幅畫(huà)中，畢加索要畫(huà)出一張每根線條都顯出憂愁的面孔，它包含著許多復(fù)雜的局部形象。其中每一種符號(hào)表達(dá)形式都很清楚、有力而強(qiáng)烈，同時(shí)又能表現(xiàn)出其中的感情強(qiáng)度。畢加索使用了鮮明的紅、綠、黃、藍(lán)的對(duì)比，使女人臉部的表情雖然極度痛苦、悲傷，但其形象卻顯得十分生動(dòng)。《哭泣的女人》油畫(huà)1973年畢加索西班牙作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)星月夜作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)《星月夜》油畫(huà)

73×92厘米

1889年凡高荷蘭紐約近代美術(shù)館藏

凡高（1853-1890）是十九世紀(jì)后印象主義畫(huà)派的另一重要代表人物。這件作品是他晚年的代表作，充分體現(xiàn)了凡高的藝術(shù)特色。奔放的筆觸表現(xiàn)了凡高強(qiáng)烈的主觀情緒，這種情緒主要來(lái)自他獨(dú)特的藝術(shù)道路和他把藝術(shù)看作是表現(xiàn)個(gè)人情感的重要手段，而不是簡(jiǎn)單地模仿現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，由于長(zhǎng)期勞累和生活的坎坷，凡高這時(shí)已經(jīng)患有精神分裂癥，發(fā)病時(shí)就住進(jìn)精神病醫(yī)院。病稍好轉(zhuǎn)，他又拼命作畫(huà)，這種痛苦的境遇和精神狀態(tài)，不可能不影響他的創(chuàng)作，所以，在這幅畫(huà)中，包含著畫(huà)家身受精神創(chuàng)傷后的某種非理性成份。招帖畫(huà)維系生命的泉--招帖畫(huà)謝成

招貼畫(huà)顧名思義就是可以通過(guò)大量印刷，可隨處張?zhí)睦L畫(huà)。也可稱為廣告宣傳畫(huà)。這幅招帖畫(huà)構(gòu)思非常巧妙，黃色大形是碗，中間用剪影的形式畫(huà)出一個(gè)麥穗。告誡人們要珍惜糧食。作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)蒙娜麗沙

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興盛期的畫(huà)家，與米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾并稱“文藝復(fù)興三杰”。這幅畫(huà)給人的印象是，蒙娜麗莎那神秘的微笑，首先含蓄地出現(xiàn)在她的口縫之間，從抿著的嘴唇一直波及到面頰。畫(huà)家以十分輕靈的技巧表現(xiàn)她顏面的微妙變化，仿佛有股極其輕柔的微風(fēng)，吹佛開(kāi)她那微細(xì)的笑容。而她兩眼中那略帶朦朧的眼神，也與她似笑非笑的臉容正相協(xié)調(diào)。在人物的背后，畫(huà)中的景物與現(xiàn)實(shí)中的景物的很大差異，山峰、流水、道路、橋梁，一切都似乎在夢(mèng)幻之中，人物與景物奇妙的結(jié)合，使作品產(chǎn)生了神秘的美感。《蒙娜麗沙》油畫(huà)1503-1505年達(dá)·芬奇意大利巴黎盧浮爾博物館藏作品介紹返回篇首下翻一頁(yè)文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考意識(shí)

意識(shí)是人所特有的反映現(xiàn)實(shí)的心理形式，是心理發(fā)展的最高水平。意識(shí)是人類反映現(xiàn)實(shí)的一種高級(jí)形式，表現(xiàn)在能透過(guò)事物外部的現(xiàn)象與特性來(lái)反映事物的本質(zhì)特性與事物之間有規(guī)律的聯(lián)系，也表現(xiàn)在能依據(jù)對(duì)事物的本質(zhì)與規(guī)律的反映來(lái)指導(dǎo)人的行動(dòng)，從而形成人的意識(shí)的自覺(jué)性、目的性與能動(dòng)性的特征。意識(shí)使人的心理區(qū)別于動(dòng)物的心理。行為主義心理學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是指能清醒覺(jué)察與靈活反應(yīng)為特征的行為，所以它也能使人的心理活動(dòng)在正常情況下的清醒狀態(tài)與不正常情況下的不清醒狀態(tài)相區(qū)別。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是在人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往中形成的。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)也稱社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的概念，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)在觀念中的反映。在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基礎(chǔ)上，存在著不同的意識(shí)形態(tài)，它屬于上層建筑范疇。意識(shí)形態(tài)必然表現(xiàn)為一定的意識(shí)形式，而意識(shí)形式和意識(shí)形態(tài)是兩個(gè)不同的概念，前者提示的是社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的具體方式、形式，如哲學(xué)、科學(xué)理論、藝術(shù)和宗教思想；后者所提示的則是與經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入美感

美感的概念有廣義和狹義兩種。廣義的美感就是審美意識(shí)。因?yàn)槊栏械膯?wèn)題首先是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而美的認(rèn)識(shí)固然關(guān)系到感覺(jué)，同時(shí)，也關(guān)系到理智方面。所以從廣義上說(shuō)，美感包括審美意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美感受、審美情趣、審美力、審美理想等等。狹義的美感，則專指審美感受，即對(duì)客觀事物或?qū)ο竺赖奶卣鞯那楦畜w驗(yàn)。由于美感是人對(duì)審美對(duì)象的一種主觀反應(yīng)，是審美對(duì)象是否滿足主體需要的關(guān)系的反映，所以審美感受也包含著認(rèn)識(shí)、想象、理解、評(píng)價(jià)等復(fù)雜心理現(xiàn)象。審美感受構(gòu)成審美意識(shí)的核心部分。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入審美觀念

審美觀念是由審美經(jīng)驗(yàn)的積累和歸納而成的美的意識(shí)反映形態(tài)。它是一種體現(xiàn)著事物審美特征，體現(xiàn)著美的規(guī)律的典型意象。審美觀念作為審美意識(shí)的成份之一，和借助理性抽象而形成的一般科學(xué)概念有不同的特點(diǎn)，它是運(yùn)用形象思維按照審美對(duì)象的一定的種類范疇，經(jīng)過(guò)概括和集中化，加以創(chuàng)造性的改造、提高而形成的。它既具有充分的種類的本質(zhì)，又具有非常鮮明的該種類的具體形象。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入審美理想

審美理想是在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且是這種經(jīng)驗(yàn)的高度概括。審美理想與一般社會(huì)理想、觀念又有所不同，它是人們向往追求至善至美的境界。審美意識(shí)中的審美理想，是在許多社會(huì)因素的影響下產(chǎn)生的，鮮明地顯示著一定的時(shí)代、階級(jí)的歷史必然的理性要求，主宰著一定民族、一定時(shí)代、一定階級(jí)的審美趣味、風(fēng)尚和趨向。審美理想可以用來(lái)衡量和評(píng)價(jià)生活中和藝術(shù)中的美好事物和崇高表現(xiàn)。體現(xiàn)進(jìn)步審美理想的藝術(shù)形象，能引起欣賞者的同嗚，鼓舞他們?cè)鰪?qiáng)實(shí)現(xiàn)美好生活的信心。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入性情

“性情”在中國(guó)古代著作中是作為論述人性與情感的關(guān)系而使用的概念。《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也。”南朝的賀湯更明確地指出：“性之與情，猶波之與水，靜時(shí)是水，動(dòng)時(shí)是波，靜時(shí)是性，動(dòng)則是情。”宋代的王安石認(rèn)為情是性本體所表現(xiàn)出來(lái)的功能，他說(shuō)：“喜、怒、哀、樂(lè)、好、惡、欲未發(fā)于外而存于心，性也；喜、怒、哀、樂(lè)、好、惡、欲發(fā)于外而見(jiàn)于行，情也。性者，情之本。情者，性之用。故吾日：性情，一也。”中國(guó)古代談到性，多是指人的稟性，也就是人的品格、資質(zhì)。所以性情就是指人的稟賦、資質(zhì)和感情、氣質(zhì)。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入人格

在心理學(xué)中，人格也稱個(gè)性。個(gè)性指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性是多層次的、多側(cè)面的復(fù)雜心理特征的獨(dú)特結(jié)合而構(gòu)成的整體。這些層次有能力、氣質(zhì)、性格和活動(dòng)傾向方面的特征，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。文史材料美感審美觀念審美理想意識(shí)意識(shí)形態(tài)性情人格文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入師生答辯0

美術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞是一部分人的事，和我們關(guān)系不大。這種說(shuō)法對(duì)嗎？師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考返回篇首下翻一頁(yè)師生答辯0師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯1師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考答錯(cuò)了請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯2師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯(cuò)了師生答辯3師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對(duì)了師生答辯4師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考答對(duì)了請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯5師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考答錯(cuò)了請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯6師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考答錯(cuò)了請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯7師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯(cuò)了師生答辯8師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對(duì)了師生答辯9師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考答錯(cuò)了請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯10師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對(duì)了師生答辯11師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯(cuò)了師生答辯12師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯(cuò)了師生答辯13師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺(tái)美術(shù)、繪畫(huà)。C、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、張大千A、從作品的外部形式美的感受開(kāi)始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開(kāi)始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對(duì)了師生答辯14師生答辯導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考答錯(cuò)了請(qǐng)選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國(guó)畫(huà)中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫(huà)家最善于畫(huà)馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫(huà)家中誰(shuí)最擅長(zhǎng)畫(huà)竹子：A、繪畫(huà)、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B