鄉(xiāng)土中國前三章閱讀推進課《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》目錄理清邏輯架構繪制思維導圖學習論證方法品味作品語言勾連其他章節(jié)推進整體閱讀壹PARTONE貳PARTTWO叁PARTTHREE壹理清邏輯架構繪制思維導圖

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理清邏輯架構，繪制思維導圖1.閱讀第一章《鄉(xiāng)土本色》，思考：中國鄉(xiāng)土社會的本色表現在哪些方面？中心論點：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖分論點1土氣——鄉(xiāng)下人離不了泥土，土是他們的命根，而土氣是因為不流動發(fā)生的。分論點2聚居——大多數農民是聚村而居，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落。分論點3熟悉——鄉(xiāng)土社會的常態(tài)生活是終老是鄉(xiāng)，這是一個熟悉的社會。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖2.閱讀第二章《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，思考：這兩章的核心觀點是什么？兩章之間有著怎樣的關系？

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理清邏輯架構，繪制思維導圖核心觀點：鄉(xiāng)土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現，中國鄉(xiāng)土社會不需要文字。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖

兩章是并列關系。《文字下鄉(xiāng)》說的是傳情達意的空間之隔，《再論文字下鄉(xiāng)》則說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖3.閱讀第二章，思考：為什么說鄉(xiāng)下人“愚”不是智力因素？

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理清邏輯架構，繪制思維導圖3缺乏識字環(huán)境2缺乏機會1缺乏知識

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理清邏輯架構，繪制思維導圖“所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。”4.閱讀第二、三章，思考：文字在鄉(xiāng)土社會中為什么沒有用？

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理清邏輯架構，繪制思維導圖面對面社群“鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是面對面的社群。”

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理清邏輯架構，繪制思維導圖特殊語言“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖1）中國鄉(xiāng)土社會是一個面對面的熟人社會，表情達意的方式可以不依靠文字，因此文字在鄉(xiāng)土社會中沒有那么大用處。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖”習““習”是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學習必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們人類的一種特別發(fā)達的能力，時間中的橋梁，記憶。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖定型同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。在定型生活中長大的有著深入生理基礎的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖口口相傳當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖2）鄉(xiāng)土社會是一個很安定的社會，一個人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無需文字。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖5.學生任務：請同學們從前三章中任選一章繪制思維導圖，并在組內交流完善。

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理清邏輯架構，繪制思維導圖示例《文字下鄉(xiāng)》思維導圖貳學習論證方法品味作品語言

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學習論證方法，品味作品語言篇名核心觀點關鍵概念論證材料論證思路1.請同學們閱讀《鄉(xiāng)土中國》前三章，完成下列表格。

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學習論證方法，品味作品語言篇名核心觀點關鍵概念論證材料論證思路鄉(xiāng)土本色1.鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產生了生于斯、死于斯的熟悉社會模式2.以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)3.我們的民族和土地分不開，既有光榮，也受束縛有機的團結（禮俗社會）；機械的團結（法理社會）美國朋友的話；史祿國先生的話；電影里的風俗；西洋商人的故事先概述中國社會的鄉(xiāng)土特色，再從不同角度列舉事實論述中國人靠土地謀生，而后分析由此帶來的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會的規(guī)矩與信任學生作品

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學習論證方法，品味作品語言1）《鄉(xiāng)土中國》作為一部學術作品，觀點闡述清晰，概念界定明確，具有學術著作特有的嚴密謹慎特質。

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學習論證方法，品味作品語言2）《鄉(xiāng)土中國》用講故事的方法闡述社會學理論，運用大量事實論證，增強論證的趣味性和生動性。并呈現出一種簡樸自然之風，行文之間沒故作高深之感，文字通俗形象。

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學習論證方法，品味作品語言

但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應靈敏，一撲一得。回到家來，剛才一點驕傲似乎又沒有了著落。舉一反三：試分析作者列舉小學生捉蚱蜢的事例有什么作用？

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同樣是小學生，鄉(xiāng)下孩子抓蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此現象來支撐作者的觀點，即鄉(xiāng)下人不識字看起來“愚”，是因為他們沒有機會識字，是否識字并不能作為判斷愚的標準，也反映了鄉(xiāng)土社會不需要文字這一特點。貼近生活的事例，也更具有生動性，更有助于讀者理解。

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學習論證方法，品味作品語言2.請同學們閱讀《鄉(xiāng)土中國》前三章，挑選你最喜歡的語段從語言、內容等方面做批注。

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學習論證方法，品味作品語言

農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之象是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。（《鄉(xiāng)土本色》）善用對比。將農業(yè)社會與游牧業(yè)社會、工業(yè)社會作對比，使讀者更清楚地了解鄉(xiāng)土社會的不流動性，使事理更深刻，更有說服力。

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學習論證方法，品味作品語言

你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進來，你問“誰呀！”門外的人十之八九回答你一個大聲的“我”。這是說，你得用聲氣辨人。在面對面的社群里一起生活的人是不必通名報姓的。很少太太會在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因為久習于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也很有時候用到了門內人無法辨別你聲音的場合。（《文字下鄉(xiāng)》）語言樸實，貼近生活。運用生活化的語言，讓讀者設身處地地思考，舉例生動貼切而有生活氣息。

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文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。（《再論文字下鄉(xiāng)》）語言生動形象，簡潔凝練同時又蘊含深情與哲理。要植根于中國傳統“土壤”，呵護文化“活水”，方能使中華文明在世界發(fā)展進程中行健致遠。叁勾連其他章節(jié)推進整體閱讀

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勾連其他章節(jié)，推進整體閱讀1.結合本節(jié)課所學知識和學習支架，試著梳理其他章節(jié)的邏輯結構，分析其他章節(jié)的語言特色，在書中做好圈點批注。

《鄉(xiāng)土本色》立下了論題的核心，即“村落”這一特殊的鄉(xiāng)土社會的形態(tài)。《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實際上不是談文字的問題，而是分析“熟悉社會”的基本內涵。《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》論述鄉(xiāng)土社會中人與人的關系；《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》論述維護社會關系的原理；《血緣與地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會變遷的本質。——孫晉諾《鄉(xiāng)土中國的邏