寡人之于國也孟子1．了解《孟子》的有關知識；2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；3．理解文中體現的孟子的仁政思想；4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。學習目標孟子孟子（約前372～前289年）戰國時思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。關于《孟子》

《孟子》共七篇，記述孟軻的言行，是他本人和門徒共同完成的。

《孟子》散文的特點:1.長于論辯2.長于譬喻3.氣勢浩然

1.民本思想2．邦國的主權在民

3．民對不施仁政的暴君

是可以不服從的

4．政事以民為歸宿

5．用人以民意為準

6．國君應以保民為職分

7．施仁政應使百姓安居

樂業

8．反對不義的戰爭孟子的仁政思想孟子名言老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。五十步笑百步。盡信書不如無書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。1．孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?小組合作探究，回答以下問題。2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?3．孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?孟子和梁惠王談話背景“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”(《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。孟子和梁惠王談話背景魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記·魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

春秋戰國時期，列國戰爭和統治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發展生產力。當時許多思想家都積極主張增殖人口，如《墨子》《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子·重令篇》認為“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子·人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養疾”“合獨”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”來強調培養人才，提高人口質量。可以說，增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。3。孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應，該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。說說孟子的辯論藝術孟子的仁政思想在文中是如何體現的？孟子的辯論藝術其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導啟發，始終爭取主動，客觀上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。

其三，層次分明，結構嚴謹。

其四，語氣逼真，接近口語，生動風趣。孟子的仁政思想在文章中的體現孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養蠶織布，“使民養生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想。“仁政”思想今天可做哪些延伸呢？今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發展，實現“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。(3)發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。”(4)實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5