程懋筠音樂思想研究摘要在我國的音樂史上出現了很多有名的音樂家，其中比較鮮為人知的一位音樂家程懋筠，在對我國的國民音樂教育做出了比較大的貢獻，本文重點研究程懋筠的音樂教育思想，主要強調了程懋筠“涵養美感”的審美價值；并且著重強調了音樂教育的社會價值，表示音樂教育的目的是為了“陶冶國民品性，向上國家文化，促進社會健全”。關鍵詞：程懋筠；音樂家；教育思想引言在民國時期，程懋筠是當時非常著名的音樂人物，現如今對程懋筠的了解，很多人還是很陌生的，在各個媒體或是書報期刊很少有關于他的報道，囿于各種各樣的客觀原因，這位杰出的音樂家慢慢淡出音樂界，被人們遺忘，就算是在臺灣，音樂界對他也是知之甚少。作為一個比價著名的音樂教育家，同時也是有名的作曲家和著名的表演家，在我國的近現代音樂史上，程懋筠在作曲和教育兩個領域做出了比較突出的貢獻，對我國的音樂教育產生了比較深遠的影響。在八十年代末的時候，有相關學者對程懋筠的作品進行了研究，但是在程懋筠的音樂教育領域到如今為止還沒有人進行研究，所以本文主要是研究程懋筠的音樂教育思想。一、對音樂教育“涵養美感”的審美價值進行了強調程懋筠的音樂創作中，很多都體現了“涵養美感”的審美價值，程懋筠的音樂教育思想的這種審美價值是和他的出生以及長期的工作生活環境有著相關性的。程懋筠出生的背景是一個中西音樂文化互相交融的時代，他強調的表情的意思是唱歌不能只是“機械的訓練”，要“聲情并茂”，鼓勵學生唱歌要帶有感情。程懋筠表示感情能夠給音樂催生出原動力，當一個音樂作品中投入的感情越多的時候，那么這個音樂就會有更加感動人的力量，該作品就會有更高的音樂價值。在《關于學校唱歌科的對話》一文中，特別強調唱歌并不是為了讓學生學習各種各樣的演唱的技巧，否則這樣的歌唱是沒有美的體驗的，歌唱是情感的表現，應該從唱歌中找到歡樂，實現自我價值的提升，這也是開設音樂課的最終目標之一。提倡“應該在課下加強練習輪唱，為小音樂會最足準備，二三部合唱，兩三種樂器合奏。在練習輪唱、輪奏的過程中，學生可以充分體會到聲部音樂的的感覺，鼓勵學生多多參與一些國際的音樂會，可以將學生的音樂的創造力激發出來，并且進一步提高學生的審美能力。表示嘗試不同的風格的曲目，能夠實現學生多個方面的情感的培養，在欣賞的角度，使得學生的視野擴大，學習興趣提高，提升學生的鑒賞能力。表示要培養學生的參與感，學生在唱歌的同時可以敲打一些簡單的樂器，達到音樂上的應和，深入的體驗音樂；鼓勵學生親自參加到音樂教學中，對于音樂的美自己去尋找，全方面的調動感官對音樂進行理解，因此，其“涵養美感”的審美價值體現在音樂教育的每一細小之處。而不僅僅只是簡單的陳述。二、突出音樂教育的社會價值程懋筠國民音樂教育思想不僅強調音樂教育的“涵養美感”，并且突出了音樂教育的社會價值，這是音樂審美性的最終的落腳點。通過美育實現高尚之風，進而完善國民的道德。程懋筠最開始在日本接觸聲樂，之后自己作曲，在這期間，程懋筠體會到了“歐美風靡，亞東景從”的趨勢，程懋筠在此發現說唱戲曲的國樂、時調，小曲使得國人精神萎靡，深深的感受到了我國民族傳統音樂的落后之處，所以在這之后，程懋筠吸收并引進了西方先進的音樂教育體制，然后參加了我國音樂的改良。程懋筠的深刻之處在于他認為音樂教育不只是單純的審美教育，并且更為重要的是對國民品性、國家文化都有促進和引導的作用，將中國的音樂教育事業提升到一個新的高度。其音樂教育的目的是將音樂教育和社會教育相結合起來，他是非常認同我國傳統儒家音樂思想“移風易俗，莫善于樂”的，表示音樂需要體現時代的精神，這樣才可以有效的激發國民精神，使得民智得以開化，從更高的角度看，甚至可以促進國家和社會的進步。結語國民音樂教育是我國整個音樂教育事業的基礎，這是我國音樂教育的根基，只有當普及了全民音樂的時候，才會將整個民族的音樂素養提高；整個民族音樂素養的提高能夠促進音樂的普及，“普及與提高”是相互辯證統一的關系。程懋筠追求的是音樂的審美價值與社會價值，目的是為了將整個民族的整體素質都提高，他更加關注的是普通的音樂教育，所以這個偉大的音樂家才會全身心的投入到音樂教育事業中去，為我國的音樂教育進步打下了堅實的基礎。參考文獻[1]劉再生.民族精神境界之升華——蕭友梅與程懋筠的戰時音樂教育思想兼及音樂創作與[2]歷史地位之比較[J].南京藝術學院學報(音樂與表演版),2006(04):32-39.[3]蕭友梅音樂教育促進會.程懋筠的音樂人生[M].中央音樂學院出版社,2007.[4]單亞莉.音樂家程懋筠的歷史貢獻及研究[J].陜西教育(高教),2012(Z2):46-47.[5]羅藝峰.忘川尋史——程懋筠研究札記[J].人民音樂,1989(03):28-2