2014年考研政治主觀分析題精講分析題答題思路（一般意義上）分析大題之永遠三步走：①是什么？（原理）聯系原理，該原理認為…②怎么講？（方法論）**原理要求我們…，如果我們不這么做，就會…③怎么干？（聯系材料，提出建議）聯系材料，解釋說明；批駁錯誤觀點(如果有)這個材料告訴我們…；分析題可能之科目馬原毛中特近現代史思修法基世經與形勢政策分析題可能之形式34-38題：10×5=50分34.馬原(哲學)35.中特36.近現代史37.思修法基38.世經分析題：馬原(哲學)1.唯物辯證法聯系和發展的觀點2.矛盾的三大規律（同一性斗爭性、共性與個性、不平衡性）3.五大范疇4.實踐與認識的關系5.感性認識和理性認識的關系(認識中的理性因素和非理性因素)6.認識發展過程的反復性和無限性7.真理的絕對性和相對性2006.分析題

【材料】34.從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是“鎮水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。分析題：馬原(哲學)按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：分析題：馬原(哲學)我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，分析題：馬原(哲學)就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。”眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發現并挖出了那兩頭石獸。分析題：馬原(哲學)【結合材料回答問題】請運用馬克思主義哲學有關原理，結合材料回答問題(1)廟僧按照常理，認為石獸應順流而下，從真理的具體性分析其失當之處？(4分)(2)守河堤老兵關于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證的思考問題有何啟示？并舉一例說明之。(6分)分析題：馬原(哲學)答案答案要點：(1)廟僧按照常理，認為石獸應順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。(4分)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當之處在于離開了一定的條件，抽象的對待常理，因而判斷失誤。(4分)答案(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯系的、發展的、全面的觀點,特別是用對立統一的觀點看問題,從對立中把握同一,從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現實生活中有關逆向思維和“換位思考”的一個事例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。(3分)(注：如果考生從辯證法的有關原理加以分析，言之有理并舉例得當，可酌情給分，不超過4分。)分析題：馬原(哲學)2007.分析題34.成仿吾是我國無產階級革命家。馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產生過一系列的“合理想象”：“在文學上，他主張浪漫主義。創造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；分析題：馬原(哲學)2007.分析題34.他在國外學軍械制造，或許是莊重嚴肅之人；他在黃埔軍官學校擔任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經跟魯迅進行過革命文學隊伍內部的文學論爭，寫過火氣很重的文章．是不是有點張飛李逵式氣質呢?”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時．第一個感覺就是“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”，一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。分析題：馬原(哲學)2007.分析題34.丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經過長征的革命干部、紅軍戰士、一個正派憨厚的共產黨員呢?”另據老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學當政治教員。有人說出他的名字。但誰也不知道他是文學家。請運用馬克思主義認識論基本原理加以分析：(1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”?(2)丁玲對成仿吾認識的“轉變”過程對我們正確認識事物有何啟示?答案（1）丁玲的“合理想象”之所以發生錯誤，一是她對成仿吾的認識缺乏直接經驗；二是占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主要事實；四是她從已有的觀念出發進行推論。因而她的想象缺乏客觀的現實基礎，勢必造成她對成仿吾的想象與實際脫節。（4分）（2）人們要正確地認識事物，必須做到：第一，經過實踐和調查研究，掌握豐富而真實的感性材料。（2分）第二，要運用科學的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現事物本質的主要事實。（2分）第三，事物本身是一個不斷變化發展的過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認識是否正確最終要由實踐來檢驗。（2分）分析題：馬原(哲學)2008.分析題34.最近，四川省搞了一次“醫患換位體驗”活動，讓醫生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥……結果，醫生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫生感慨道：“醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。”美國醫生愛德華·羅森邦行醫50年，忽然患上了喉癌，當他重新審視醫學、醫院和醫生時，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”

分析題：馬原(哲學)2008.分析題多年前，有位年輕醫生患上甲狀腺病，當中國醫學科學院著名頭腦外科專家屠規益為他主刀。當手術結束時，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了！”這是屠教授術后經常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫生深感震撼。分析題：馬原(哲學)2008.分析題著名醫學家袁法祖早年從醫，曾在老師的帶領下，為一名中年婦女進行開腹手術。術后沒幾天，那名婦女就去世了，經解剖發現，患者的死亡與手術并無關系，當時，袁法祖的老師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽”，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫生的責任有多重大：醫生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。分析題：馬原(哲學)2008.分析題結合材料回答問題：(1)“醫患換位體驗”活動中蘊含著何種哲理？(2)從人的本質屬性說明為什么“醫生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。(3)你在現實生活中遇到類似醫患關系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？答案【答案要點】（1）從認識論的角度看，人們只有親身實踐，才能獲得直接經驗；從辯證法角度看，換位思考反映了對立面的統一，在對立中把握統一，在統一中把握對立。（3分）（注：考生從其中任一角度回答均可得分）

（2）人是自然屬性和社會屬性的統一體，人的本質在于人的社會性。人類一切活動在本質上都體現著人與人的關系。因此醫生在治病的過程中，既要“看病”，更要“看人”。（3分）

（3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。（4分）分析題：馬原(哲學)2009.34.結合材料回答問題華佗是我國東漢名醫。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發熱。一同去請華佗診治，華佗經過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫是我國寶貴的醫學遺產，強調辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發熱的故事含蘊豐富的辯證法思想。（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內涵。（6分）

答案（1）①材料體現了現象和本質的辯證關系。現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物本質的表現。本質是事物的根本性質，是事物內在的、穩定的、必然的聯系。現象與本質的辯證關系即現象與本質既對立又統一，兩者的對立表現在：現象可以為人的感覺器官所感知，本質必須借助人的思維才能認識。二者的同一表現在他們互相依存，現象表現本質，本質決定現象。在本題中，兩個病患的癥狀表現的基本相似為現象，但是病因不同才是事物的本質，華佗對癥下藥正是透過了現象看到事物的本質。②材料體現了原因和結果的關系，原因和結果的關系就是引起和被引起的關系，在本題中，州官倪尋因為飲食過多引起頭疼發燒，州官李延因為受涼感冒引起頭疼發燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。③材料體現矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。這就要求我們具體問題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認識到了問題。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析了他們的不同問題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問題具體分析。答案具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。①具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎——世界上的事物之所以千差萬別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規定了一事物區別于他事物的特殊本質。只有從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物，認識事物發展的特殊規律。②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵——不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決，只有對具體情況進行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確認識問題和解決問題的方法。在以后的工作、學習和生活中，我們要一切從實際出發，針對不同的情況采取不同的方法和步驟，真正做到具體問題具體分析。分析題：馬原(哲學)2010.材料題34、閱讀下列材料：早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。分析題：馬原(哲學)2010.材料題34、閱讀下列材料：可梅蘭芳馬上意識到，我是白娘子，他是負心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機應變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現出了白娘子對許仙愛恨交織的復雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經典之作。分析題：馬原(哲學)2010.材料題34、閱讀下列材料：

由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關鍵是出現失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導致全盤失敗；處理得當，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變為成功的“經典之作”?(3)當我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗該怎樣對待和處理?答案（1）認識的發展在過程上表現為反復性和無限性。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的制約，人的認識難免是有限的的。但認識的發展又是無限的，是由低級到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

答案（2）真理和謬誤是可以相互轉化的，謬誤中所隱藏的真理成分或萌芽是向真理轉化的可能性，梅蘭芳成功地把本來可能會成為舞臺事故的錯誤巧妙的轉變成經典的舞臺之作，正是體現了這一點。由于客觀方面的復雜性，人的認識往往受客觀條件的制約，難以把握事物發展的全部過程和范圍；是有限的，而客觀事物又是無限發展的，這又決定人的認識是無限的。一開始，梅蘭芳先生將發生的“錯誤”看成是不可避免的事故，隨著表演的進行，梅蘭芳先生結合自身所具備的豐富的舞臺表演經驗，將這一偶然性的事故，發展成經典的舞臺表演內容，說明梅蘭芳先生隨著實踐的發展也在不斷豐富和提高自身的認識。答案（3）認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創造性的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗時，我們應該發揮人的主觀能動作用，實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。分析題：馬原(哲學)12011.分析題34、結合材料回答問題：人類每天都在產生垃圾、垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手，不產生垃圾是不可能的，既然如此，那就退而求其次，倡導大家減少垃圾，然而減到多少才是少?這里并沒有一個標準，而且從總體上看，生產和消費必然產生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產和消費，接著往后退，把垃圾收集起來填埋或焚燒，但填埋只是把垃圾從地上轉移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患，焚燒不過是把污染從地上轉移到空中，產生二惡英等有害物質。分析題：馬原(哲學)12011.分析題34、結合材料回答問題：于是，人們進一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路?是放錯地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，前提是垃圾的有效投放—別把垃圾放錯了地方，何謂放錯?到處亂扔是放錯，不同的垃圾攪混在一起也是放錯，不同的垃圾只有不同的地方放，才能實現資源的有效配置，投放避免不了要填埋，焚燒那些沒有利用價值的垃圾，也得把他們分出來。垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們了而行之，分析題：馬原(哲學)12011.分析題34、結合材料回答問題：今年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類理念，開展以“提升更綠色的上海”為主題的“綠色賬戶活動”何為“綠色賬戶”?這是居民對垃圾分類回收，再生筆記本，綠色小植物，環保手電筒.....上海推出"綠色賬戶”實現模式，辦法是可以想出來的，關鍵是愿不愿意琢磨，中國的垃圾問題，我們沒有退路就多想出路。1、從實踐是人和自然關系的基礎的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源”？2、運用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。答案【答案要點】

（1）

①人改造自然以實踐為基礎和前提，實踐是認識的來源、基礎和前提。實踐決定認識。在本材料中，有人認為垃圾應該全部回收利用，是實踐主體在處理人與自然關系中錯誤的主觀能動性的發揮。

②垃圾是放錯地方的資源這一合理說法的提出充分證明了認識和實踐主體在實踐過程中尊重客觀規律充分發揮主觀能動性的結果是正確的。

③認識的發展過程表現為認識過程的反復性和認識發展的無限性。人的認識能力有一個提高的過程。需要將感性認識上升到理性認識，垃圾是放錯地方的資源的提出正是人們認識水平提高的結果。

④任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，真理具有相對性。我們要不斷發現和發展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創新。

答案

（2）運用矛盾分析法說明：沒有退路就多想出路（5分）

①在對立中把握同一和在同一中把握對立。這是矛盾斗爭性和同一性的方法論。在材料中，針對垃圾處理問題，不能再采用粗放型處理方法，要變廢為寶，沒有退路就必須多想出路，充分體現了矛盾雙方在一定條件下相互轉化。要在對立中把握同一，同一中把握對立。

②堅持兩分法，防止片面性。兩分法是全面地看問題的觀點，既看事物的這一面，又看事物的那一面。既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之間的統一。在本題中，對于舊的垃圾處理方法向新的方法轉變，正是應用了這一方法論。

③堅持兩點論和重點論相結合。這是矛盾不平衡性原理的方法論，針對垃圾處理存在的問題，一定要把握重點，抓住主要矛盾，針對主要矛盾的性質進行處理和解決。

④尊重客觀規律和發揮主觀能動性相結合。垃圾問題是人類與資源環境矛盾的產物，在人與自然的關系中，一定要在尊重客觀規律的前提和基礎上發揮主觀能動性，充分利用規律，尊重規律。達到人與自然的和諧發展。分析題：馬原(哲學)12012.分析題34、結合材料回答問題：

材料1

有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結果發現：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時他還發現這些碎片的重量之間存在著倍數關系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發現了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人就是丹麥的物理學家雅各布?博爾。

摘編自《光明日報》（2011年2月21日）

材料2

迪迪艾倫年輕時到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特?懷斯學習。她在給電影《江湖浪子》剪輯時，犯了一個非常不應該的錯誤：在從一個鏡頭切換到另一個鏡頭時，第一個鏡頭中的聲音竟然延續到第二個鏡頭中去，并且長達三秒鐘，導致的結局：主人公駕駛汽車逐漸遠去，鏡頭隨之切換到達的目的地場景，而這時依舊可以聽見第一個鏡頭中的汽車聲！羅伯特?懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯誤剪掉！”艾倫沮喪極了，正在她準備剪去自己所犯的那個“錯誤”時，她忽然看見窗臺上的一個小盆景，那是一株地莓，她曾經生長在艾倫家的園子里。只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實，唯獨這株地莓不會結果，可它雖然不會結果，卻能開出特別鮮紅的花朵！所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風景！如果說不會結果是一種“錯誤”，但就在這種錯誤中，它卻開出了最美麗的花！想到這里，艾倫怦然心動，她開始重新審視起那段影片，猛然意識到：這個錯誤的本身，其實就是一朵最美麗的地莓花！按照傳統的技法，在鏡頭切換的同時聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續到第二個鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節奏！艾倫由此想到，有些時候，把第二個鏡頭中的聲音提前一點出現在第一個鏡頭的結尾處，也是一種能巧妙顯示電影節奏的手法。于是，她把這種“錯位剪輯”用到了這部影片的每一個切換的鏡頭中。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關注和沿用，一場電影剪輯藝術的革新悄悄開始了！當86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態度和對電影的貢獻作了這樣的總結：“她深信這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無法結出果實的地莓，也不要輕易扔掉，因為它可能會開出最美麗的花朵！”

摘編自《揚子晚報》（2011年6月27日）

(1)從打碎花瓶這一現象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復文物、隕石等不知原貌的物體？

(2)如何理解“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”？

(3)上述兩例對我們增強創新意識有何啟示？

答案（1）①辯證唯物主義認識論認為：實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用，本題中，碎花瓶原理這一正確的認識，對人們的科學研究起到了能動的推動和促進作用。

②馬哲唯物論認為：物質決定意識，意識對于物質具有能動反作用，正確的意識起到促進作用，推動事物發展進程，在本題中，碎花瓶原理是正確的意識，推動科學研究發展。幫助人們進行恢復文物等科學研究。

答案

（2）①辯證唯物主義認識論認為：真理和謬誤可以相互轉化，真理是對事物正確的認識，謬誤是對事物錯誤的認識，兩者對立統一，在一定條件下可以相互轉化。題干中，世界上沒有真正的錯誤,只有被忽略的智慧，說明謬誤在一定的中介和條件下，在本題中，是實踐這一特殊條件，即可轉化為真理。

②辯證唯物主義認識論認為：實踐決定認識，實踐是認識的來源和動力，任何認識在兩次飛躍的發展過程中都必須通過實踐檢驗其正確性，材料也充分說明這一原理。

③馬克思哲學唯物辯證法認為：矛盾即對立統一，統一即同一性，指矛盾雙方相互依存，在一定條件下發生轉化，世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧，也充分說明了這一原理。（注明：考生從辯證法和認識論任一角度均得分）

答案（3）新時期，社會主義核心價值體系的精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，要求我們必須大力推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。我們青年學生，必須以創新為己任，推進科學發展觀進程，提高創新意識，就像材料所指，堅持用發展和創新的眼光看問題，打破形而上學觀點，在實踐中，充分發揮主觀能動性，提高實踐水平。

分析題：馬原(哲學)12013.分析題34、結合材料回答問題：

材料1小學老師雷夫.愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個故事：一位從事特殊教育的優秀教師獲得一個寶貴的簽名球，上面有美國著名棒球隊——紅襪隊1967年全體隊員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當年幼的兒子找他一起玩球時，他理所當然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因為“球上寫滿了字”。過了幾天，兒子又找他一起玩球，當老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時，小男孩滿不在乎說：我已經把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因為自己并沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度去看事情。不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的標準要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應當遵循的基本規律。摘編自《人民日報》（2012年3月16日）材料2某大學一研究生憑借著設計“醒目藥瓶”，摘得了素有“設計界奧斯卡”美譽的2011年度“國際紅點獎”概念設計類獎。在他提供的設計圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃。“這是一面凹凸鏡，有放大的功能”。他解釋說，有了這個藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區別藥的類別、服用量等。他的靈感來源于生活中對中老年人群體的關注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團團轉。就這樣，該同學很長一段時間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發，想到“醒目藥瓶”這個點子。有了靈感后，從設計，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時間。也許有人要問，這樣的設計看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點獎”呢？他坦然，設計很簡單，關鍵在于設計前把自己想象成老人，這一設計勝在實用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實用方便。“希望將來這款設計能推向市場，讓更多人得到幫助。”這位研究生說他沒有想當名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設計改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點”主席PeterZec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學們優秀的設計中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設計前把自己想象成老人”兩事例所體現的認識主體的能動作用。（6分）(2)“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實踐活動有何意義？（4分）答案(1)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，矛盾的同一性強調矛盾的對立面之間是可以相互轉化的。“用孩子的眼睛看世界”和“設計前把自己想象成本人”這兩個實例中，都是換位思考，從對方去考慮問題，體現的正是矛盾的對立面之間轉化的原理。實踐是認識的基礎、來源，認識反過來能夠指導實踐。認識世界一定要從實際出發，從實踐中得來認識，然后再用認識去指導實踐，改造世界。“設計前把自己想象成本人”，強調的是認識一定要從實際出發，從實踐中來。材料中的研究生之所以能夠在三天時間內就完成設計，就是由于她對實際生活的觀察。然后用觀察中得來的認識去指導她的設計。答案(2)“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”說明實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。“用自己的設計改變生活”，體現的是認識對實踐的反作用，認識能夠指導人們的實踐活動，從而改變世界。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創新。只有創新，才能使我們的思想和理論隨著實際的變化而變化，隨著時代的發展而發展，用發展著的理論指導新的實踐，真正實現主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。實踐是不斷發展變化的，要求我們能夠不斷調整自身的認識，從實際出發，去認識世界和改造世界。“用自己的設計改變生活”正是體現了認識過程中要注重實際，重視創新，去發現問題，解決問題。2010.37.結合材料回答問題：

交通環境是由人、車、路構成的公共生活之一，目前，我國機動車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發社會公眾強烈反響。下列是有關交通問題的一些調查數據：《人民日報》關于不文明開車行為及其原因的調查個人反感的不文明開車行為不文明開車的原因斑馬線不減速讓行2156票亂停車擋道1687票司機素質普遍有待提高2269票夜間會車不關遠光燈2045票胡亂鳴笛1412票跟風，隨大流1469票“加塞兒”，并線不打燈1928票司機出口成“臟”1076票行人不文明導致司機不文明757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈944票因車多路堵無法文明駕駛464票某市交管局一年中查處交通違章的數據統計全年查處交通違章總數207萬起比例：100%其中：機動車違章112.2萬起54.2%非機動車違章80.5萬起38.9%行人違章14.3萬起6.9%有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現象看似個人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領域社會公德和法律意識的缺失。要構建文明出行風尚，既是道德呼喚，也是法律要求。回答問題：（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？

（2）我們應如何從自身做起，構建文明的公共生活秩序？分析題：思修法基答案（1）交通秩序是公共秩序的重要組成部分，有序的公共生活需要公共秩序發揮關鍵作用，一般來說，維護社會秩序的的兩種基本手段是：道德和法律。公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現經濟社會的穩定和發展。雖然道德和法律發揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規范作用的更好發揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現，則需要以道德建設為重要條件。因此，良好社會秩序的形成、鞏固和發展，要靠道德，也要靠法律。結合材料可以看出，有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識與現代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導致交通秩序混亂，并隨時可能引發交通事故，輕者對個人帶來傷痛，重者對我們的家庭和社會造成災難。所以，維護好交通秩序是實現公共生活穩定的重要方面，需要道德和法律的雙重調節。2011.37

結合材料回答問題：郭明義，鞍山鋼鐵集團礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員，幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生夢想”，連續15年每天提前2小時上班，相當于多奉獻了5年的工作量，連續20年先后55次無償獻血，捐獻血小板，累計近6萬毫升，分析題：思修法基2011.37

結合材料回答問題：連續16年為希望工程、工友災區群眾捐款12萬元，資助180多名特困生，可是，他一家至今還是住在一間不過43平米的舊樓里。分析題：思修法基2011.37

結合材料回答問題：有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得?“如果發出一點光，放出一點熱，換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間溫暖和諧，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸福”，他是這樣說的，也是這樣做的30年來，分析題：思修法基2011.37

結合材料回答問題：郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃燒著志愿者和社會上更多的人的愛心，他8次發起捐獻造血干細胞的倡議，得到解決了1700多人的響應；他7次發起無償獻血的建議；分析題：思修法基2011.37

結合材料回答問題：

600多人無償獻出15萬毫升熱血;他發起成立遺體(器官)捐獻志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者;他發起成立“郭明義愛心聯隊”，從12人已經發展到2400多人，捐款40余萬元，資助特困生1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼，在遼寧，在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻，為社會分憂，為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，******，中國社會穩定和諧發展，郭明義的先進事跡體現了“簡單中的偉大”摘選自《人民日報》分析題：思修法基2011.37

結合材料回答問題：摘選自《人民日報》

1、如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”?6分

2、為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大“?4分分析題：思修法基答案

(1)人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。郭明義的這句話不僅體現出自我價值與社會價值的重要意義，也體現出社會公德中助人為樂的精神風貌，助人為樂是我國的傳統美德。郭明義把幫助別人視為自己應做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”

答案(2)在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會做貢獻，符合社會發展的客觀規律，促進了歷史的進步。一個人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價值的實現過程中，去不斷創造社會價值，通過物質貢獻與精神貢獻來不斷推動著社會的發展與進步。從這個意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會做貢獻的崇高精神體現了正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，郭明義的行動恰好體現出了“簡單中的偉大”。2012.37

結合材料回答問題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本。”

分析題：思修法基2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節前趕回武漢給先期返鄉的農民工發放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續驅車15小時，返鄉代兄為農民工發放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現金交到兒子手上。這可是老人家的養老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領錢。發工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。（1）基于“信義兄弟”這