●考點突破1．全面理解和把握“矛盾”概念(1)矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統一的關系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統一。對立和統一或斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性。所謂對立是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的屬性、趨勢，即矛盾的斗爭性。“對立”是絕對的、無條件的。哲學上的“斗爭”，是對一切具體的矛盾雙方相互排斥、相互分離的抽象和概括，是對一切具體矛盾斗爭的共性的反映，具有廣泛的意義，其內容十分豐富，具體形式無限多樣。因此，我們不能把哲學上講的對立、斗爭和日常生活中特別是政治用語中的“對立”、“斗爭”混為一談。政治上的“斗爭”只是矛盾斗爭中的一種具體形式。所謂統一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：一是矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中。二是矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。可見，“統一”，是相對的、有條件的。(2)正確理解和把握矛盾含義，還必須注意以下幾點：第一，矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。沒有對立就沒有統一，沒有統一也無所謂對立。要在矛盾的統一中把握對立，在對立中把握統一。第二，矛盾雙方對立統一的關系，既指事物內部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。存在于事物內部的“對立統一”關系是事物的內部矛盾，或內因；存在于事物之間的“對立統一”關系是事物的外部矛盾，或外因。第三，不能把哲學上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。哲學上的矛盾是指辯證矛盾，它不同于邏輯矛盾。前者是指事物本身包含的既對立又統一的關系，不以人的意志為轉移，后者是指人們在對事物認識時形成的既是又不是的思維混亂現象，違反了邏輯規則。2．如何理解矛盾雙方的對立和統一始終是不可分割的首先，統一離不開對立。第一，“依存”離不開“對立”。“依存”中很重要的一點是：一方的性質依賴于另一方來規定，這就是平常說的“相比較而存在”。例如。，“上”的性質和“下”的性質是相互規定的；“大”的性質和“小”的性質是相互規定的。為什么“上”與“下”、“大”與“小”互相規定呢？因為上是與下對立的，大是與小對立的。上不會依存于大或小，因為上與大或小并不對立。可見，依存只是對立面之間的依存。第二，“轉化”離不開對立。矛盾雙方轉化都是向自己對立面的轉化。當我們說“上”轉化了，那肯定是指“上”轉化成“下”。只有上下之間的轉化，絕無上與大或小的轉化。因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。其次，對立離不開統一。什么樣的東西才互相排斥呢？必須是具有某種共同的基礎、相互依存的東西，才同時呈現出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”、“毫不相干”，還談什么排斥呢？例如，正因為無產階級與資產階級共同存在于資本主義生產方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產階級與奴隸主階級之間沒有依存關系，也就談不上它們之間的排斥、斗爭關系。總之，對立和統一密不可分。對立是統一中的對立，統一是對立面的統一。3．聯系、、發展與矛矛盾聯系、發展展、矛盾三三者有密切切聯系：聯聯系的本質質內容是矛矛盾，發展展是由聯系系引起的，，矛盾是事事物發展的的動力，事事物的內部部聯系即事事物內部矛矛盾雙方的的聯系，是是事物發展展的根本原原因，事物物的外部聯聯系即事物物的外部矛矛盾雙方的的聯系，是是事物發●誤區警示示1．辯證矛盾不不同于邏輯輯矛盾解析：不能把哲學學上講的辯辯證矛盾同同邏輯矛盾盾混為一談談。哲學上上的矛盾是是指辯證矛矛盾，它不不同于邏輯輯矛盾。前前者是指事事物本身包包含的既對對立又統一一的關系，，不以人的的意志為轉轉移，后者者是指人們們在對事物物認識時形形成的既是是又不是的2．不能把日常常生活用語語中的矛盾盾等同于哲哲學上的矛矛盾解析：日常生活用用語中的矛矛盾與哲學學意義上的的矛盾既相相區別又相相聯系。日日常生活中中矛盾是指指人與人之之間的一些些沖突和分分歧。哲學學意義上的的矛盾則●真題再現現例題1(2007·重慶卷卷、38)根據材料料回答下列列問題。某些地方政政府管理理理念錯位，，為提升城城市形象，，忽視民生生問題，要要建“無攤販城市市”。目前，上上海的無證證攤販約5萬個，上上海市政府府經調查研研究，一改改往日對馬馬路攤點一一律封殺的的做法，出出臺《城市市設攤導則則》，規定定：部分市市區路段經經市民同意意，便可設設置部分便便民攤點，，政府頒發發臨時許可可證，這既既可擴大就就業，方便便居民生活活，又可規規范城市攤攤點管理。。運用矛盾對對立統一的的觀點分析析塑造城市市形象與解解決民生問問題的關系系。答案：●考點突破破1．矛盾普遍性性原理(1)原理理內容：矛盾存在于于一切事物物中，并且且貫穿于每(2)方法論意義：對任何事物，在任何時候，都要運用一分為二的觀點，堅持兩點論。(3)反反對對錯錯誤誤的的傾傾向向：：反反(4)實際運用：運用對立統一的觀點分析使用價值和價值的關系、公有制與非公有制的關系、積累與消費的關系、勞動者權利與義務的關系、生產與消費的關系等。(5第一，“事事有矛盾”是說每一事物內部都包含著矛盾。矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。矛盾就是事物，就是問題，就是世界。第二，“事事有矛盾”不能理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都存在著矛盾，兩個毫不相干的事物只有在一定條件下共處于一個統一體時，才構成矛盾。第三三，，人們尚未認識，還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不等于矛盾就不存在。2．．對對兩兩點點論論的的理理解解：：(1)兩兩點點論論即即““全全(2)不能把“兩點論”簡單化。即不能把“兩點論”簡單地理解為“優點”與“缺點”，它們是共性和個性的關系。事物的兩點論是我們觀察事物的兩點論，在哲學上具有廣泛的意義。任何事物都具有自己的兩點，但不同事物所包含的兩點是什么都需要我們去具體分析、考察，決不能以某一事物的具體的兩點來代替一切事物所包含的兩點。●誤誤區區警警示示1．矛解析：矛盾具有客觀性。人既不能制造矛盾，也不能消滅矛盾，矛盾不以人的意志為轉移，因此，矛盾的多少是客觀的。舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生，因此，就事物發展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發展，是否有利于新事物戰勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好。2．對于矛盾的普普遍性要注意意劃清幾個界界限，以免陷陷入誤區。(1)不能把把“普遍性””理解為每一一事物同周圍圍其他各種事事物之間都有有矛盾。解析：“事事有矛盾”是說每一事物物內部都包含含著矛盾，而而不是說每一一事物同所有有事物之間都都存在矛盾。。兩個毫不相相干的事物未未處于統一體體中，就不構構成現實的矛矛盾。只有在在一定條件下下，它們共處處于一個統一一體中時，才才能構成矛盾盾關系。(2)人們解析：一般來說，處于動態中的、較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或