專題五歐洲宗教改革課標要求:

了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性。知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質。

簡述歐洲宗教改革的主要內容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。XY

中世紀（MiddleAges；公元476～公元1453），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始計算，直到文藝復興時期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時期為止?！爸惺兰o”一詞是從15世紀后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”。說說“中世紀”的由來？

時間：中世紀“中世紀”也稱中古，史學上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。主要適用于歐洲。地點：歐洲角色：天主教世界三大宗教佛教(公元前6世紀）基督教（公元1世紀）伊斯蘭教（公元7世紀）天主教東正教世界上首屈一指的袖珍國家-梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂.

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當地時間2005年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。

4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉波蘭的人就達百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點現場轉播。200多名世界各國政要及宗教領袖出席了彌撒及葬禮，包括聯合國秘書長安南、美國總統布什、英國首相布萊爾、法國總統希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻于上帝、教會和人類大家庭。思考：以下新聞反映了什么現象？什么原因造成這一現象？宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位一、宗教改革的歷史背景（一）中世紀天主教的大一統神權統治阻礙了社會發展信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%

基督教是怎樣產生的?又是怎樣演變的？1、基督教的發展演變基督教的發展演變知識填空：基督教（誕生于公元1世紀的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心）____教（君士坦丁堡中心）_____教____教_____教①______教②________教③________教____世紀第一次分裂（1054年）____世紀第二次分裂1116天主東正天主新東正路德加爾文英國國公元4世紀后期（392）定為羅馬帝國的國教（一）中世紀天主教的大一統神權統治阻礙了社會發展1、基督教的發展演變2、中世紀天主教神權統治地位的確立（13世紀）教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世中世紀的天主教會一個宗教社團一個國家組織謀求統治歐洲11世紀的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。這段材料反映了什么問題？是歐洲中世紀封建王權屈從于教權的典型例證十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發動的戰爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。（1）建立神權統治的原因：1)輿論準備:“太陽月亮說”2)內部改革:建立教皇選舉制度；獲得各地主教任免權；建立封建性的等級森嚴的教階制度。3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)歐洲封建王權衰落，使天主教會占據了支配地位；5)生產力水平低，人們的認識有限，教義具有麻醉性。教階制度教階制是基督教逐漸形成的一種神職人員的等級制度。天主教實行以教皇為首的教階制，主體包括主教、神父（神甫）、執事（助祭）三個品位。從教會中心至地方神職人員等級依次為：教皇-樞機主教（紅衣主教）-首主教-總主教-主教-神父。

羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝

（2）表現：

①經濟上：天主教會是西歐最大的封建主

a、是歐洲最大的封建主——控制1/3的歐洲土地；

b、征收“什一稅”；

c、出賣神職；

d、出售贖罪券、宗教特許和圣物。

主教的俱樂部油畫19世紀

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優雅地談論著藝術、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。愚人船

布羅尼穆斯博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀教會中所謂圣者的愚蠢與自負加上他們生活中的墮落，益發使他們成為了人們嘲弄的對象。

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教

16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。

從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？

天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐、教階森嚴。②政治上：天主教會是最高統治者

a、權力至高無上，教權高于王權——教皇在梵蒂岡建立天主教的最高權利機構——教廷

b、控制對歐洲各地主教的任免權與教會司法權；

c、裁決各國俗界的糾紛，任意廢止各國的世俗法律，決定各國皇帝和國王的廢立。

③思想文化領域：天主教會實行精神獨裁

a、教會控制文化教育——學校與教堂、修道院合為一體，學校教育的目的是傳播宗教教義，主要課程是《圣經》；

b、禁錮人們的思想——統一《圣經》版本，掌握《圣經》解釋權；

c、建立許多宗教裁判所殘酷鎮壓持異端思想者。

異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年火刑柱插圖畫中世紀

火刑是中世紀典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認‘罪行’，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死”。——《宗教裁判所審訊條例》④社會生活上：天主教會的影響滲透社會生活各個方面

天主教的影響無處不在(教會遍布歐洲大部分地區，人們既是國家的臣民，又是教會的子民，一個人從生到死都離不開教會。)

一個歐洲人可以不相信基督教信念的真實性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統，并且依賴于那種文化才有其意義。

——艾略特《基督教與文化》（二）法國、英國等國出現的宗教“異端”思想和運動對天主教的神權統治提出了有力的挑戰，為歐洲宗教改革奠定了思想基礎。

（1）含義：中世紀時，基督教占統治地位的派別對異己派別的貶稱。

哥白尼布魯諾宗教“異端”—早期歐洲的反封建斗爭（2）

表現：①起源：法國南部的“異端”運動主張：否定正統宗教儀式和教階制度②高潮：英國人威克里夫的“異端”學說主張：信徒和上帝之間不需要教會和教士③捷克人胡司對教會的批評主張：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度宗教“異端”思想的共同之處：1、認為現存的封建統治秩序和羅馬教會都是魔鬼創造的2、揭露了教會的虛偽與腐化3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴的教階制度4、沒收教會的財產；5《圣經》是高于教會和教士的最高權威6、教權服從于世俗的權力7、用民族語言傳教

（二）法國、英國等國出現的宗教“異端”思想和運動對天主教的神權統治提出了有力的挑戰，為歐洲宗教改革奠定了思想基礎。

（3）原

因：

（4）實質：市民階級的反封建斗爭

（5）矛頭：天主教會

（6）手段：利用宗教思想“異端”

（7）影響：

①挑戰了天主教的神權統治②反映了市民階層爭取政治權利、發展工商業經濟的要求和改革教會的愿望，③為16世紀歐洲的宗教改革奠定了思想基礎。①資本主義的產生②資產階級開始反封建斗爭，并用異端宗教思想發動群眾。

根本：商品經濟的發展，資本主義的產生，封建統治和教會阻礙其發展

▲中世紀早期的反封建斗爭大多采取宗教“異端”形式的原因

1.中世紀西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，從生到死都與天主教會發生密切聯系，在天主教的神權統治下，他們的思想和行動都受到天主教會的嚴密控制,要將具有濃厚宗教信仰的民眾發動起來，需要披上神圣的宗教外衣。

2.當時資本主義還很不發達，資產階級力量還比較弱小，在反封建斗爭中，不得不借用宗教的力量。3.天主教會日益墮落、反動。（三）14至16世紀，西歐社會從中世紀向近代過渡。

（1）經濟：資本主義生產方式得到發展；

①原因：生產力的發展與技術的進步，促進了手工業的發展，商品經濟的繁榮，開始出現資本主義萌芽；新航路的開辟。伴隨著西歐各國的海外貿易和殖民擴張，西歐資本主義發展起來

②地點：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市。

③新興資產階級新貴族反對封建教會的束縛，建立適應資本主義發展的教會

歐洲資本主義興起和重商主義流行，天主教會成為資本主義發展障礙

（根本原因）理念沖突：從事商業、發財致富是墮落行為（2）政治：新興資產階級力量的壯大；民族國家開始形成，民族意識開始覺醒。

原因：①資本主義的發展，各國統一市場的出現

②資產階級和新貴族的興起，不滿教會盤剝，希望建立強有力的國家政權

③一些國家君主想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權

民族國家形成要求打破中世紀天主教會“一統天下”局面王權與教權的矛盾（3）思想文化:領域出現了新興資產階級反封建反神權的文藝復興運動，構成了對天主教神權的巨大沖擊。

原因，指導思想、內容、開始國、代表人物、代表作。

影響：促進了人們的思想解放與觀念更新，開始對天主教會的統治形成強大沖擊

合作探究：結合教材圖片和上述材料說明14～16世紀的西歐生產方式有哪些進步？階級結構和社會思想發生了哪些變化？有何影響？中世紀的神學壟斷地位是怎樣開始被打破的？14～16世紀西歐出現資本主義萌芽

資產階級、新貴族出現需要一個強大的民族國家作支撐

15、16世紀英、法、西班牙順應時代要求，逐漸形成統一的民族國家

獨立于世俗政權之外的天主教會成為中央集權發展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權的控制之下成為時代的要求，宗教改革開始。

文藝復興解放思想①直接原因:天主教會的神權統治日益成為歐洲發展的障礙。②經濟根源:歐洲資本主義的興起和重商主義的流行③政治因素:民族國家的形成要求打破中世紀天主教會“一統天下”的局面④思想文化因素:異端思想的出現、文藝復興倡導人文主義推動宗教改革根本原因：天主教的神權統治阻礙資義發展【小結：宗教改革的必要性】歷史結論:歐洲宗教改革是宗教自身的腐敗和歐洲社會經濟政治思想文化發展的必然結果,是社會內部各種矛盾斗爭的必然

“一定時期的思想文化是一定時期社會政治和經濟的必然反映?！?/p>

——

毛澤東思維拓展思考歸納：我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來認識歐洲宗教改革的必然呢？1、文明角度：歐洲天主教的腐朽統治，激化社會矛盾，阻礙了人類文明的進步2、近代化角度：歐洲向近代資本主義社會過渡的必然，是新興的資產階級反封建斗爭的反映，二、概況

1）時間：16世紀

2）地點：發源于德意志，發展到整個西歐。

3）領域：宗教和政治。

4）形式：宗教改革和政治革命。

5）性質：資產階級反封建的思想解放和政治運動。

6）主體：資產階級及接受資產階級思想意識的基督教徒，封建領主，農民群眾等。（一）、“奶?！钡膽嵟?/p>

——德國馬丁·路德的宗教改革；（二）、瑞士日內瓦的“教皇”

——卡爾文宗教改革；（三）、國王領導的英國宗教改革

——享利八世宗教改革；

三、歐洲各國的宗教改革

歷史小故事

至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁·路德的小故事：一年夏季馬丁·路德在返鄉探親途中，突遇暴風雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。他自念死期臨到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對，他仍堅決投進奧古斯丁修會，專心侍奉神。進入修道院后，他從事最卑賤的工作，開關大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑戰教皇的權威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。（一）“奶牛”的憤怒－德國馬丁·路德的宗教改革

16世紀，每年從德國流向羅馬的現金達三十萬古爾登以上，這個數目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國的高級教士在就職時都要向教廷交納一萬到二萬盾。美因茲大主教在8年中（1505～1513年）出現了三次空缺，每一次就任都要交兩萬盾。2、序幕：《九十五條論綱》3、內容及作用“因信稱義”核心信仰的唯一根據是《圣經》建立廉儉教會（一）馬丁·路德的宗教改革1、背景建立民族教會信徒皆為祭司（普遍祭司）

材料三：這個時候的德國，卻已經不再是從前的那個完全蒙昧的日爾曼人國度，雖然比較意大利、法國，德國仍然屬于文化非常落后的國家，但是它已經受到了歐洲人文主義思想的巨大影響。為了自己官員培養的需要，德國的諸侯也紛紛模仿意大利和法國的貴族，在自己的領地里面建立了大學，新的思想比比皆是。羅馬教會對德國人民的搜刮引起了強烈不滿的貴族的嫉恨；同時教會占有大量德國地產和財富，也引起一些諸侯的覬覦。閱讀材料：宗教改革為什么首先在德國爆發？

材料一

:

15～16世紀，德意志的紡織、采礦、印刷、造紙等工業都有顯著發展，雖然封建經濟仍占統治地位，但在礦冶、制革等手工業部門中也出現了資本主義手工工場。但是，德意志的經濟發展遠遠落后于意大利和英國等歐洲其他地方。由于封建割據，德意志沒有形成統一的國內市場，沒有一個城市成為德意志的工商業中心，對內貿易少于對外貿易。經濟的分散又影響了政治上的統一。而政治上的分裂便利了天主教會對德國的勒索和搜刮。

材料二

:德國名義上是統一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于四分五裂的諸侯割據,這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，同時由于神圣羅馬帝國大統一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強大。每當羅馬教會出現財政問題的時候，就會想方設法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。當時梵蒂岡計劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發行贖罪券。根本原因：四分五裂的政治局面嚴重阻礙了德國資本主義經濟．主要原因：羅馬教廷對德意志的神權統治和經濟搜刮．思想原因：文藝復興的興起——淋漓盡致地揭露天主教會的腐敗

①經濟：教會是德意志最大的封建主（征收地租、什一稅，出售贖罪券、教會職務）②政治：教權凌駕于王權之上；極力阻礙德意志的統一閱讀材料：宗教改革為什么首先在德國爆發？

材料五

:馬丁·路德是德國宗教改革的先驅和領袖。青年時代的路德，系統地學習了天主教神學，研讀了圣經，1511年，路德受修道院的差遣朝拜羅馬教廷，目睹了教皇和天主教會的腐朽糜爛，使他對教會的說教越來越感到懷疑，萌發了改革德意志宗教的思想。1512年，馬丁·路德獲神學博士學位，并被任命為維登堡修道院的副院長和維登堡大學神學教授。他利用大學的圖書館潛心研讀《圣經》，從《圣經》中悟出了“信仰耶穌即可得救”的道理，已經初步在思想上否定了教皇的權威，立志要通過改革，實現民族復興。

材料四

:

1517年，教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券，這成了宗教改革導火線。直接原因：——教皇兜售“贖罪券”

（導火線）材料六

:德意志的社會矛盾十分復雜，民族矛盾、階級矛盾和宗教矛盾交織在一起，到15世紀末16世紀初，德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點,天主教會引起了各階層人民的普遍憎恨。擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進民族復興的本國教會，成為德意志各階層的共同要求，也是德意志資本主義發展必不可少的條件。主觀原因：馬丁路德立志改革．1）天主教會的統治阻礙資本主義的發展（根本原因）2）羅馬教廷的政治控制、經濟搜刮（主要原因）3）馬丁·路德立志改革（主觀原因）4）思想因素：人文主義的熏陶。5）導火線：“贖罪券”的兜售路德發表“論綱”

宗教改革首先在德國爆發的原因1）“因信稱義”：信仰上帝即可得救，否定羅馬天主教會和教皇的作用；2）信仰的唯一根據是《圣經》：否定天主教會神學說教的壟斷地位；3）信徒皆為祭司：否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權地位；體現了資產階級追求自由平等的思想4）建立廉儉教會:符合資產階級資本原始積累和發展資本主義的要求。5）建立民族教會，俗權應高于教權:否定了教權高于王權，有利于建立統一的民族國家，符合資產階級追求國家統一、強化王權的政治要求。

所以我說，世俗權力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護良善的。因此我們應該讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！R丁?路德

路德堅決拒絕放棄所發表的主張，他理直氣壯地說，“除非圣經或理由清楚的說服我（我不信任教皇，也不相信總議會，因為他們時常錯誤，也自相矛盾），我受所引用的圣經約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣作。這是我的立場，求神幫助我?！弊詈笏嵵匦迹骸拔也荒芤苿樱@是我的立場。但求上帝幫助，阿們”，令全場震驚。

1520年，教皇宣布路德學說為異端。12月20日，路德焚毀了教皇敕令。

1521年，教皇開除路德教籍，德皇命令限期捉拿路德。但這根本阻擋不住宗教改革運動的迅猛發展。經過長期的斗爭，德國社會接受了馬丁·

路德的宗教主張。1555年，德國皇帝被迫簽署《奧格斯堡和約》，承認信仰路德宗的諸侯與信仰天主教的諸侯享有同等權利。路德燒毀教皇令一次具有資產階級性質的反封建統治的政治運動5、實質：4、影響：⑴打擊了天主教會的神權統治，⑵形成新教路德教⑶為歐洲宗教改革開辟了道路

（通過宗教改革，出現了新教即新的基督教，人們不再盲目迷信羅馬教廷，在天主教神權統治體系中首次打開缺口）⑷促進了思想解放；⑸發展了人文主義思想⑹促進了歐洲民族國家的發展；（在德國）對天主教會統治的沖擊（表現）在歐洲：不少宗教團體接受了路德新的宗教思想；

掀起了反對羅馬教廷的風潮，推動了下層民群眾的反封建斗爭（閔采爾起義）；

把《圣經》譯成德文有利于宗教改革拓展；促進德國民族語言的發展。

引發宗教戰爭——“教隨國定”原則確定，路德派取得合法地位。⑴⑵⑶⑷⑴創建新教。⑵首次在天主教神權統治體系中打開缺口，為其他國家的宗教改革開辟了道路。4.影響

由于圣經一直以來都被羅馬教會所把持，而且只有拉丁文本，所以普通人根本沒有能力閱讀，為了避免這種情況，馬丁路德開始著手將圣經翻譯成德文。這個時候，剛剛實現的古騰堡活字印刷技術給德文版圣經的發行工作提供了最好的幫助，使得圣經的大量印刷和發行成為可能。

路德堅決拒絕放棄所發表的主張，他理直氣壯地說，“除非圣經或理由清楚的說服我（我不信任教皇，也不相信總議會，因為他們時常錯誤，也自相矛盾），我受所引用的圣經約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣作。這是我的立場，求神幫助我?！弊詈笏嵵匦迹骸拔也荒芤苿?，這是我的立場。但求上帝幫助，阿們”，令全場震驚。馬丁·路德宗教改革背景（原因）天主教會的統治阻礙資本主義的發展（根本原因）羅馬教廷的政治控制、經濟搜刮（主要原因）馬丁·路德立志改革（主觀原因）教皇兜售贖罪券，路德發表“論綱”（直接原因）主要內容影響沖擊天主教會推動了廣大民眾的反封建的斗爭路德教派取得合法地位為歐洲宗教改革開辟了道路理論基礎——因信稱義《圣經》是唯一的權威信徒皆為祭司教義建立廉儉教會；建立本民族教會俗權應高于教權教會組織日耳曼貴族支持路德的原因日耳曼貴族打著路德的旗幟，一步步向王權國家前進。1.封建王公需要政治上的主權，而路德教義否定了羅馬教會存在的正當性；2.支持路德，意味著可以將稅收留為己用，而不是交給意大利；也意味著收回治下教士的任命權、削弱宗教法庭的審判權，沒收修道院的財產。

宗教改革運動需要一個天才去發動，需要另一個天才去結束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；加爾文，這個組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實踐來說，更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。（二）日內瓦的“教皇”---瑞士加爾文宗教改革

1536年，加爾文出版了《基督教原理》。全面闡述加爾文改革派神學思想。這本書對近現代基督教以及近現代歐美思想的發展有著重要影響。

恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求。”（二）加爾文的宗教改革1、主要內容：１）信奉因信稱義，認為《圣經》至高無上。２）思想核心------“先定論”。３）主張簡化宗教儀式，建立廉儉教會。４）主張建立民主教會2、特點比路德更加激進,符合資產階級的利益建立政教合一的國家傳播到西歐(法國、今荷蘭、英國等國家)核心內容——“先定論”主張:影響:1)人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權利，注定會發財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。2)上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。1)徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，2)鼓舞了新興資產階級的進取精神，也為資產階級剝削提供依據。（二）加爾文的宗教改革1、主要內容：2、特點3、影響①打擊了天主教會的勢力，有利于資本主義發展；②改變日內瓦人的日常宗教活動、凈化了社會風氣；③成為早期資產階級革命的旗幟；④在歐洲許多地方傳播，日內瓦也成為“新教的羅馬”。⑤局限性：鎮壓異端，判處異端死刑問題：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產階級的利益？相同：都堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。不同之處是：（1）路德的神學關懷中人是出發點和目的，而加爾文的神學思想上帝是一切的出發點和目的（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調在精神領域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱“先定說”，認為上帝預先的揀選才真正是決定一切的基礎。（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現實的經濟活動也獲得了神圣性（4）加爾文的主張更為激進，其更激進之處表現在建立民主教會和嚴厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應了資產階級激進派的要求，影響到歐洲的大部分地區，特別對法國和英國的歷史產生了比較大的影響。

亨利八世是英國都鐸王朝的第二個國王，亨利七世的次子，伊麗莎白一世的父親。

他18歲即位并娶寡嫂凱瑟琳，因羅馬教廷不批準他的離婚，他與教會決裂，宣布英國教會脫離羅馬教廷。伊麗莎白一世亨利八世臘像館里的英王形象溫莎古堡亨利八世伊麗莎白一世伊麗莎白一世

Elizabeth

Ⅰ

(1533-1603)

英國都鐸王朝黃金時代的締造者，亨利八世的公主，1533年9月7日生于格林尼治。她受過良好教育，通曉拉丁、法、意大利等語，信仰新教。早年便卷入復雜的宮廷斗爭。作為女王，她戰勝過不可一世的西班牙無敵艦隊，是不列顛帝國海上傳奇的奠基人，是英格蘭宗教改革平和化及民族統一的堅決倡導者和執行人。（三）國王領導的英國宗教改革

——享利八世宗教改革1、背景：2、內容：4點①資本主義發展，資產階級與新貴族開始崛起；②文藝復興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；③日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏④亨利八世的離婚案

（三）英國的宗教改革3、特點：4、影響：①擺脫了羅馬教廷神權的桎梏，建立了英國國教②英國國教成為封建專制統治的工具；③天主教會被剝奪的大多財產落到新興資產階級手里，有利于資本主義發展④保留天主教的殘余，不利于資本主義的進一步發展，后出現清教運動。①改革方式：是依靠王權自上而下進行的②新教內容：保留了較多的天主教成份2、改革的內容英國于1534年頒布《至尊法案》：①王權大于教權，英王是國教的最高首腦；②保留了天主教教義與儀式；③英國擺脫了羅馬教廷控制；④英王解散修道院，沒收其財產，沉重打擊教會勢力。加爾文教英國國教起因適應資產階級要求進行宗教改革英王與羅馬教廷矛盾激化領導加爾文為代表的宗教領袖英國國王主張反對教皇權威，簡化宗儀式保留天主教的主教制、基本教義和儀式結果建立了帶有一定民主性質的教會建立了以英王為首的國教會加爾文宗教改革和英國宗教改革的特點歐洲宗教改革的主要內容改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德加爾文亨利八世知識回顧回顧所學內容完成下列表格內容歐洲宗教改革的主要內容小結人物新教派別核心教義其它主張影響地域路德加爾文亨利八世路德教加爾文教英國國教①“因信稱義”②信仰的唯一根據是《圣經》①《圣經》權威至高無上；②主張信仰得救，即先定論①《至尊法案》規定英王為教會首腦②廢除與國家法律抵觸的現行教規③英語為禮拜用語信徒皆祭司廉儉教會民族教會民主教會廉儉教會保留天主教教義和儀式等德國北歐法國英國等英國問題1：歐洲各國宗教改革的主張有何相同點？

反對教皇的權威，堅持《圣經》是信仰的最高權威

強調國家的權力，認為王權應高于教權

建立本民族的教會，脫離羅馬教廷的控制

簡化宗教儀式？四、影響:改革沖擊波——歐洲宗教改革的影響；

1、性質：

是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動；也是一場披著宗教外衣的反對封建統治的政治運動。2、目的建立適應于民族國家發展的“民族教會”或適應于資產階級興起需要的“廉儉教會”。3、作用：1）政治上：

①打擊了天主教會的神權統治，它剝奪了教會在各國的政治、經濟權益，各國王權得到加強；②促進了民族語言的形成，激發了歐洲各國的民族意識，催生了獨立于羅馬教廷的民族國家教會，促進了歐洲民族國家的成長。

③為資產階級勾畫了政治藍圖。

2）經濟上：確立了適應資產階級需要的倫理規范和生活方式，

使大量教會財產轉到新興資產階級手中，促進了歐洲資本主義的發展。3、作用：

3）文化上：①打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發展了人文主義。②幫助新教徒閱讀《圣經》，發展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內的學習科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。③傳播了資產階級的意識形態，為早期資產階級革命提供了思想武器。1、宗教迫害和宗教紛爭2、不得不做出妥協3、徹底的宗教寬容，還有很長的路改革局限、存在問題與前景聯系現實，感悟歷史多民族國家的中國，黨的民族政策和宗教政策對和諧社會建設的重大意義知識延伸能力拓展：以史學兩大范式來認識宗教改革的地位和作用1、從文明史觀看：

宗教改革是通過改造落后而專制腐朽的天主教神權統治，來建立適應近代社會發展需要的基督教新教派，最終實現“教隨國定”原則和“宗教寬容”，從而促進基督教和人類文明的發展進步，使之成為當今世界最大的宗教。2、從近代化史觀看：

宗教改革預示著近代社會的到來．它是歐洲向近代過渡的必然要求,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀的封建統治，為實現社會轉型和近代社會的到來起到重大推動作用。拓展：歐洲各國宗教改革的特點。

1）對象：

都反對歐洲天主教會的絕對權威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；2）作用：

體現了新興資本主義發展的要求，一定程度上促進了資本主義的發展；3）各國的領導者、改革內容、改革程度等各有不同。探究二：文藝復興與宗教改革的相同點和不同點？相同點：（1）產生的時代背景和社會條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產生和發展；（2）性質相同。它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經》中的原始教義；（4）影響有相同。都促進了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發展。不同點：文藝復興（以人為中心）認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路；宗教改革（以神為中心）主張信仰得救，強調人可以避開教會與上帝直接通話。文藝復興借助復興古典文化的形式進行；宗教改革借助宗教異端的形式進行，斗爭直指羅馬天主教會文藝復興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會運動。文藝復興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進了近代自然科學的產生；宗教改革在思想和社會領域里都掃蕩了封建勢力，產生的新教還為以后的資產階級革命提供了思想武器。①對待宗教的態度不同：②采取的斗爭形式不同：③興起和開展的范圍不同：④產生的作用不同：⑤集中領域不同:一個是思想文化運動,一個更是一場政治運動（4）從形式上看：文藝復興是在“復興”古典文化的形式下，宣揚資產階級世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。（5）從實質和影響看：文藝復興是新興資產階級在意識形態領域里的革命，是一次思想解放運動；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領域內的反封建斗爭，更是在宗教外衣下的新興資產階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統治階級的政治運動，為資產階級奪取政權開辟了道路。

基督教的魅力在于：她要讓絕望的人們有希望，苦難的人們有憧憬，悲觀的人們有安慰，沒有尊嚴的人有尊嚴。

基督教給予其信仰者以現世中沒有得到的尊嚴。

基督教給所有犯了錯或犯了罪的人以原諒。

基督教給信徒們以生活的目標。

基督教使貧苦百姓們在信仰中感到了公平。

基督教給信徒們以歸屬感。

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現改革的訴求，皆因自身的腐敗”。

基督教正由于能滿足當時歐洲人的心理需要、而且具有多種社會功能，所以能在近代以前的歐洲成為控制性的思想體系。但是，近代以來的歐洲發生了巨大的變化，使得基督教不能再像原來那樣能滿足人們的心理需要、能發揮各種社會功能。這時，基督教的出路有兩條：一條是基本堅持原來的教義，這樣會逐漸降低在人們心中的影響力，使得人們逐漸地只是出于傳統的慣性、越來越只是在形式上而不是實質上信奉基督教；另一條是一方面保持部分教義和形式，一方面順應時代做出教義上的變革，使變革后的基督教能滿足人們新的、其他的心理需要，能發揮新的、其他的社會功能，從而能在社會思想領域繼續占有重要地位。

唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是當年一度被認為是異端的聶斯托利派（中國稱景教，現稱“基督宗教馬龍派”），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地使天主教在中國得以立足。

課后聯系必修一二三，從封建經濟的發展;多民族國家的形成；專制主義中央集權制度的建立和發展；儒學的發展演變等角度去分析，認識中西方的差異。封建時代中國皇權與教權的關系如何？為什么？知識延伸感悟現實從清政府當年管轄西藏到共和國管理西藏，在這里是不是演繹著如同歐洲一般的歷史軌跡呢？結合必修一專題四和選修四專題一。尊重史實1．馬丁·路德倡導宗教改革根本目的是

A．反對在德意志出售贖罪券

B．脫離羅馬天主教會的管轄

C．改革天主教的教義和儀式

D．建立適合資產階級需要的教會2．《九十五條論綱》發表的意義在于

A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開了宗教改革運動的序幕

C．否定了天主教會的神學說教

D．提出“因信稱義”的思想DB訓練設計3、在14、15世紀，天主教會之所以遭到很多人的反對，最根本的原因是A、天主教會的腐敗B、阻礙了資本主義的發展和社會的進步發展C、進步人士認識的提高D、各國王權的軟弱4．下列情景不可能發生在路德身上的是：

A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結婚儀式5.加爾文說：“一個人所以發財致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。”材料所體現的是：

A.加爾文的先定論思想

B.加爾文宗教對許多國家產生了重大影響

C.符合教俗封建主的利益

D.徹底否定了天主教會的作用6.德意志等國宗教改革運動的實質是：A.天主教會的派系斗爭B.農民的反封建斗爭C.資產階級的反封建斗爭D.天主教規和儀式改革7.加爾文的先定論的實質是