第十課：創新意識和社會進步樹立創新意識是唯物辯證法的要求一、辯證否定觀與創新意識辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發展自己。

★辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果、是自身的否定。1.辯證的否定含義例如雞蛋孵化成小雞豆子發芽改革是社會主義制度的自我完善和發展

在生物進化過程中，一個物種轉變為新物種，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關系

2辯證否定觀的特點A、辯證的否定是發展的環節。辯證的否定是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。（沒有否定就沒有發展）B、辯證的否定是聯系的環節。新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。（新舊事物間的聯系）固定電話移動電話—手機——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實質：揚棄舊事物——新事物發展聯系“揚棄”—否定、克服

—肯定、保留舊事物中過時的消極的內容舊事物中積極合理的因素揚棄——既肯定又否定，既克服又保留.不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切準確理解辯證否定觀的實質是“揚棄”揚棄文革期間紅衛兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學紅衛兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？4、辯證否定觀與形而上學否定觀的對立

辯證否定觀形而上學否定觀事物自身的否定外力的否定聯系和發展的環節聯系和發展的中斷和停止實質是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切5、生活活中的的“肯定”與““否定”A、都是是主觀觀上對對某一一事物物的態態度和和立場場。B、是從外外部對對事物物的““肯定定”和和“否否定””。同意或或贊成成反對吾愛吾吾師，，吾更更愛真真理。。——亞里士士多德德盡信書書不如如無書書。——孟子亞里士士多德德（右右）與與其師師柏拉拉圖既要尊尊重書書本，，尊重重權威威，又又要立立足實實踐，，解放放思想想，實實事求求是，，與時時俱進進，不不斷實實現理理論和和實踐踐的創創新與與發展展。6、辯證證否定定觀的的方法法論要要求必須樹樹立創創新意意識，，不唯上上，不唯書書，只唯唯實。。亞里士士多德德認為為，物物體的的下落落速度度和它它的重重量成成正比比，物物體越越重，，下落落的速速度越越快。。伽利利略對對他的的學說說提出出疑問問，決決定親親自做做一次次實驗驗。他他帶了了兩個個大小小一樣樣但重重量不不等的的鐵球球，一一個重重10磅，是是實心心的；；另一一個重重1磅，是是空心心的。。伽利利略站站在比比薩斜斜塔上上面，，他把把兩手手同時時張開開。人人們看看到，，兩個個鐵球球平行行下落落，幾幾乎同同時落落到了了地面面上。。伽利利略的的試驗驗揭開開了落落體運運動的的秘密密，推推翻了了亞里里士多多德的的學說說。上級精精神、、權威威觀點點書本上上的知知識，，前人人、他他人的的經驗驗變化著著的客客觀實實際、、客觀觀事物物辯證否否定觀觀原理：：辯證的的否定定是事事物自自身的的否定定；是是事物物發展展和聯聯系的的環節節，其其實質質是“揚棄”。方法論論：樹立創創新意意識，，做到到不唯唯上，，不唯唯書，，只唯唯實。。（１））理論論依據據任何事事物對對它發發生的的那個個時代代和條條件來來說，，都有它存存在的的理由由；但對它它內部部逐漸漸發展展起來來的新新的、、更高高的條條件來來說，，它就就變成成過時時的和和沒有存存在的的理由由了。它不不得不不讓位位于更更高的的階段段，而而這個個更高高的階階段也也要走走向衰衰落和和滅亡亡。（二））辯證證法的的革命命批判判精神神與創創新意意識①對于現現存事事物，，辯證證法在在肯定定的同同時存存在著著否定定；即對現現存事事物的的必然然滅亡亡的理理解；；(即否定定方面面)②辯證法法對現現存事事物的的肯定定是從從它暫暫時性性方面面去理理解的的；(即肯定定方面面)③辯證法法不崇崇拜任任何東東西，，按其本質來說，，它是批批判的的革命命的和和創新新的。（２））基本本內涵涵（3）二者者的關關系①創新是是對既既有理理論和和實踐踐的突突破②要創創新就就要有有批判判和發發展1、海爾爾集團團每一一次的的改革革是否否合理理？為為什么么？2、現有有的經經營機機制具具有永永恒的的生命命力嗎嗎？3、新的的經營營機制制如何何產生生？探究與與共享享:每一次次改革革都是是?事物存存在的的合理理性都都是相相對于于一定定的時時代和和條件件來說說的。。現有的的經營營機制制不具具有永永恒的的生命命力世界永永遠處處在運運動、、變化化和發發展過過程中中，隨隨著時時間的的推移移和條條件的的變化化，原原來存存在的的理由由就會會喪失失。新的經經營機機制的的產生生經過辯辯證的的否定定，增增添原原來沒沒有的的新內內容辯證法法是對對現存存事物物的必必然滅滅亡的的理解解；對對現存存事物物的暫暫時性性的理理解；；辯證證法不不崇拜拜任何何東西西，它它是批批判的的革命命的和和創新新的。。（4）辯辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神（（方方法法論論））①密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）理論論創創新新實實踐踐創創新新科技技創創新新管管理理創創新新制度度創創新新體體制制創創新新文化化創創新新機機制制創創新新觀念念創創新新思思維維創創新新………創新新的的內內容容有有哪哪些些？？閉門門造造車車，，杜杜撰撰創創新新；；無無的的放放矢矢，，盲盲目目創創新新單槍槍匹匹馬馬，，狹狹隘隘創創新新；；淺淺嘗嘗輒輒止止，，甩甩手手創創新新舍己己從從人人，，媚媚外外創創新新；；虎虎頭頭蛇蛇尾尾，，無無效效創創新新追求求形形式式，，務務虛虛創創新新；；思思維維定定勢勢，，自自命命創創新新頻唱唱高高調調，，空空談談創創新新；；自自暴暴自自棄棄，，冷冷言言創創新新結合合自自身身實實際際和和對對以以下下現現象象的的分分析析，，歸歸納納創創新新需需要要注注意意的的問問題題：：一個個禿禿頭頭的的男男人人坐坐在在理理發發店店里里。。發發型型師師問問：：“有什什么么可可以以幫幫你你的的嗎嗎？？”那個個人人解解釋釋說說：：“我本本來來去去做做頭頭皮皮移移植植，，但但實實在在太太痛痛了了，，如如果果你你能能夠夠讓讓我我的的頭頭發發看看起起來來像像你你的的一一樣樣，，而而且且沒沒有有任任何何痛痛苦苦，，我我將將付付你你5000美元元。。”沒問問題題“沒問問題題。。”發型型師師說說。。然然后后他他很很快快將將自自己己和和對對方方剃剃了了個個光光頭頭。。在思思維維過過程程中中，，需需要要合合理理想想象象與與創創造造性性思思維維，，只只有有這這樣樣，，人人的的認認識識能能力力才才能能得得到到進進一一步步發發揮揮，，認認識識成成果果往往往往出出其其不不意意。。而而創創造造性性思思維維的的一一個個表表現現是是，，敢敢于于打打破破常常規規，，進進行行逆逆向向思思維維。。這這個個小小幽幽默默中中的的發發型型師師面面對對禿禿頭頭的的顧顧客客提提出出的的苛苛刻刻要要求求，，他他不不是是按按照照常常規規在在顧顧客客身身上上做做文文章章，，而而是是從從自自己己身身上上做做文文章章，，贏贏了了顧顧客客。。鴛鴦鴦火火鍋鍋重慶慶““鴛鴛鴦鴦火火鍋鍋””，，被被認認為為是是中中國國最最簡簡單單的的創創意意、、最最賺賺錢錢的的革革命命。。一一次次，，幾幾個個重重慶慶人人宴宴請請北北京京人人，，鮮鮮嫩嫩的的毛毛肚肚讓讓人人饞饞涎涎欲欲滴滴，，但但麻麻辣辣的的““紅紅湯湯””卻卻讓讓客客人人難難以以忍忍受受，，主主人人只只好好用用清清水水把把燙燙熟熟的的菜菜洗洗了了再再待待客客，，而而客客人人又又忍忍不不住住想想嘗嘗嘗嘗““紅紅湯湯””中中的的美美味味，，于于是是，，一一下下子子觸觸動動了了店店主主廖廖長長光光的的靈靈感感，，何何不不在在一一個個火火鍋鍋中中調調出出兩兩種種湯湯來來？？他他就就在在火火鍋鍋中中間間加加了了一一道道弧弧形形隔隔板板，，并并起起了了一一個個動動聽聽的的名名字字———““鴛鴦鴦火火鍋鍋””。。辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神原理理：：辯證證法法的的本本質質是是批批判判的的革革命命的的創創新新的的，，二二者者是是緊緊密密聯聯系系在在一一起起的的。。方法法論論：：關注注變變化化發發展展著著的的實實際際，，突突破破成成規規陳陳說說，，破破除除落落后后觀觀念念；；注注重重研研究究新新情情況況、、善善于于提提出出新新問問題題、、尋尋找找新新思思路路。。樹立立創創新新意意識識是是唯唯物物辯辯證證法法的的要要求求辯證證否否定定觀觀與創創新新意意識識辯證證法法的的革命命批批判判精精神神與創創新新意意識識辯證證否否定定觀觀要求求我我們們樹樹立立創新新意意識識，，不不唯唯上上不不唯唯書書，，只只唯唯實實尊重重書書本本，，尊尊重重權權威威立足足實實踐踐，，解解放放思思想想實現現理論論和和實實踐踐的不不斷斷創創新新辯證證法法的的本本質質是是批批判判的的革革命命的的和和創創新新的的要求求我我們們樹立立創創新新意意識識，，關關注注變變化化的的實實際際，，突突破破成成規規陳陳說說………知識識總總結結篇篇是事事物物自自身身的的否否定定是發展展的環環節節，，是是聯系系的環環節節辯證證否否定定的的實質：：揚棄棄辯證的的否定定觀辯證法法的革革命精精神和和批判判性思思維必須樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實世界觀觀方法論論密切關注變化發展著的實際，突破成規陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路樹立創創新意意識是是唯物物辯證證法的的要求求（（創新新意識識的哲哲學依依據））1.辯證否否定觀觀的要要求2.辯證法法的本本質（（革命命批判判精神神和創創新意意識））的的要要求D1.從人類類歷史史發展展的規規律看看，新新制度度必然然代替替舊制制度，，新的的社會會形態態必然然代替替舊的的社會會形態態，從從哲學學上說說，新新社會會對舊舊社會會的否否定是是①社會會性質質的根根本變變化,是一個個質變變的過過程②②徹底底砸爛爛舊社社會的的一切切③③“揚棄”④社會會發展展的中中斷性性和連連續性性的統統一A、①②②③B、①②②④C、②③③④D、①③③④2、在對對待外外國文文化問問題上上，我我們也也必須須采取取有分分析、、有選選擇地地吸收收的態態度，，取其其精華華，去去其糟糟粕，，既不不是全全盤照照搬，，也不不是一一概排排斥；；既反反對崇崇洋，，也反反對排排外。。我們們采取取這樣樣的態態度，，其哲哲學理理論依依據是是A．唯物物辯證證法的的普遍遍聯系系觀點點B．從實實際出出發，，尊重重客觀觀規律律、實實事求求是的的觀點點C．一切切事物物都是是運動動變化化發展展的觀觀點D．唯物辯辯證法法的否否定觀觀點D3.課堂練練習：：司馬馬光看看到小小孩掉掉入水水缸，，他不不是按按照常常規讓讓人脫脫離水水，而而是打打破水水缸，，讓水水脫離離人