2022年江西省吉安市永新縣某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.在思想內容和藝術成就方面都堪稱中國古代長篇小說高峰的作品是()

A.《三國演義》B.《紅樓夢》C.《水滸傳》D.《儒林外史》

2.《風波》、《斷魂槍》、《苦惱》的作者依次是（）

A.魯迅、契訶夫、老舍B.契訶夫、魯迅、老舍C.魯迅、老舍、契訶夫D.契訶夫、老舍、魯迅

3.《燈下漫筆》一文主要抨擊的是（）A.A.帝國主義B.中國的奴隸制度C.資本主義D.中國“固有的精神文明”

4.蘇軾的《前赤壁賦》的感情變化線索是()

A.由悲而樂由悲而喜B.由樂而悲由喜而悲C.由悲而樂由喜而悲D.由樂而悲由悲而喜

5.下列劃橫線的句子翻譯錯誤的是()A.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：安逸猶豫滅亡自己。

B.王無罪歲，斯天下之民至焉。王無罪歲：大王您不要歸罪于年景不好。

C.是社稷之臣也，何以伐為?何以伐為：為什么要攻打它呢?

D.以為莫己若者，我之謂也。以為莫己若者：認為沒有比得上自己的。

6.成語"夙興夜寐"出自（）

A.《陳情表》B.《短歌行》C.《關山月》D.《氓》

7.90年代，庫頁島之行后，契訶夫創作的一篇著名的中篇小說是()

A.《套中人》B.《第六病室》C.《櫻桃園》D.《變色龍》

8.下列句子中，“乃”字可譯為“才”的是()

A.乃徙為上郡太守。

B.今乃棄黔首以資敵國。

C.乃許之，以為前將軍。

D.乃竟輟其技不奏。

9.蘇軾、辛棄疾同為

A.婉約派詞人B.豪放派詞人C.風雅派詞人D.北宋詞人

10.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中體現家破人亡之痛的詞句是（）

A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。

B.雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。

D.梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

二、閱讀理解(4題)11.下列說法符合原文意思的一項是（）。

A.傳統免疫法只能治療一些普通的病癥，而對一些難以醫治的傳染病卻無能為力。

B.艾滋病現已成為人類死亡第四“殺手”，前三種“殺手”是拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病。

C.遺傳免疫現在還只是從理論上突破了傳統遺傳學的思維，能否成為現實還有待于實踐。

D.用生物方法和物理方法制備遺傳疫苗各有優點，但因物理方法更簡單，利用率也更高，因而現在也更常用。

12.記住回家的路

周國平

每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

生活在今日的世界。心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。所須防止的只是：(把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。)

尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內心生活的稟賦，或者養成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內心生活與外部生活并非互相排斥，同一個完全可能在兩方面都十分豐富。區別在于，注重內心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。(一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。)換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

如果一個人有自己的心靈追求，叉在世界上闖蕩一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

(有刪改)

作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處?

13.滄浪亭記

歸有光

浮圖文瑛，居大云庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

余日：“昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢，蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易，嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，閨閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣!庵與亭何為者哉?雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。”

文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

文章所體現的歸有光的文章有什么風格特點?

14.放鶴亭記

蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望。得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之日：“子知隱居之樂乎?雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者。然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎?由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”

山人欣然而笑曰：“有是哉?”乃作《放鶴》《招鶴》之歌，曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”

文章最后為什么既作放鶴之歌又作招鶴之歌。

三、名句默寫題(10題)15.青絲為籠系，_____________。(《陌上桑》)

16.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.戰士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

18._____________，_____________，錢塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

19.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

20.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

21.悠然心會，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

22.傷心秦漢經行處，______________。(張養浩《山坡羊.潼關懷古》)

23.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

24.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B曹雪芹的《紅樓夢》以其對封建社會全面而深刻的揭露和批判，以及高超的藝術成就，成為一部偉大的現實主義小說，無論是思想性還是藝術性都達到了時代的高峰，是中國古代長篇小說的高峰。

2.C

3.D

4.D《前赤壁賦》以作者思想感情“樂一悲一喜”的起伏變化為線索來構思全篇：先寫秋夜泛舟夜游之樂；次寫吟詩聽蕭，由樂轉悲；再寫吊古傷今、人生短暫之悲；再寫悲中求解，自我安慰之樂；最后喜而開懷暢飲，以至酩酊大醉。

5.AA項中，“逸豫”應譯為“安逸、享樂”，這句話的意思是：安逸享樂可以使自身敗亡。

6.D

7.B

8.C“乃許之，以為前將軍”一句應譯為：(皇上)才答應了這件事(指李廣請隨軍攻打匈奴的事)，任命他為前將軍。“乃”應譯為“才”。A項“乃”譯為“又”，B項“乃”譯為“卻”，D項“乃”譯為“于是”。

9.B解析：辛棄疾一生致力于詞的創作，題材廣泛，內容豐富，但以表現愛國抗金的內容為主。他的詞雄勁豪邁，悲壯沉郁，是南宋詞壇豪放派的代表，與蘇軾合稱“蘇辛”。因此本題應選擇B項。

10.B【考情點撥】本題考查了對古詩詞的理解。【應試指導】A項是說用酒消愁不抵事。C項是表述自己無心摘花的郁悶和惜花將謝的情懷。D項是表達作者內心的無限愁思在寂寥凄清的雨滴聲中更顯孤獨悲涼。

11.D

12.作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣說明人們都有好奇心肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩去建功立業去探險獵奇去覓情求愛”是無可非議的；從自己寫起從現實生活中的走路寫起給人親切的感受自然地引出“人生也是如此”。作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，說明人們都有好奇心，肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩，去建功立業，去探險獵奇，去覓情求愛”是無可非議的；從自己寫起，從現實生活中的走路寫起，給人親切的感受，自然地引出“人生也是如此”。

13.即事抒情真切感人；注重細節刻畫生動；篇幅短小言簡意賅。即事抒情，真切感人；注重細節，刻畫生動；篇幅短小，言簡意賅。

14.是以歌言志凸現主旨。放鶴之歌歌人鶴招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風放鶴望鶴而歌重在歌詠仙鶴清遠閑致自由自在實際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨來獨往、逍遙自在的隱士風采；后一首言主人向晚招鶴呼喚而歌。重在歌詠山人躬耕自食素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來表達了作者向往隱逸醉心山林的濃郁情懷。是以歌言志，凸現主旨。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠閑致，自由自在，實際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨來獨往、逍遙自在的隱士風采；后一首言主人向晚招鶴，呼喚而歌。重在歌詠山人躬耕自食，素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來，表達了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。

15.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

16.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

17.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

18.東南形勝三吳都會東南形勝三吳都會

19.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

20.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

21.妙處難與君說妙處難與君說

22.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

23.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

24.黯然銷魂者黯然銷魂者

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業緊緊聯系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業，為我們創造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們為人類的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的