家鄉文化生活現狀調查一、閱讀下面的文字,完成1～3題。材料一:中華老字號是指歷史悠久,擁有世代傳承的產品、技藝或服務,具有鮮明的中華民族傳統文化背景和深厚的文化底蘊,取得社會廣泛認同,形成良好信譽的品牌。縱觀1600余家老字號的發展歷程,它們能夠永續長存,一個重要原因是提供了不可替代的特色產品,這是許多老字號的命根子。老字號產品特色,在一定程度上得益于它們賴以生存的得天獨厚的地理環境。例如,茅臺酒之所以香溢五湖四海,是因為其“兩山夾一河、出門就爬坡”形如天然酒窖的產地;而六必居醬菜等許多著名土特產,都因為類似條件成為中華一絕。此外,獨特的加工工藝過程和產品配方則是形成產品特色的另一個原因。同仁堂生產的數百種中成藥材中,安宮牛黃丸、烏雞白鳳丸等最負盛名。這些名牌產品原料珍貴、配方科學、制作工藝獨特、療效神奇,成為中華醫藥寶庫中的珍品。(摘編自程鵬《中華老字號,民族品牌的獨門武功》,有刪改)材料二:2003年1月,始創于清朝順治八年的老字號北京王麻子刀剪廠向法院申請破產。“北有王麻子,南有張小泉”,依托300多年的品牌積淀,“王麻子”幾乎成了北京刀剪業的象征。這樣一塊老字號招牌怎么說倒下就倒下了?問題首先出在品牌繼承與創新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪廠后,充實了設備,改進了工藝,其產品一度遠銷港澳及東南亞各國。但隨著市場經濟的到來,品牌缺乏創新意識,坐吃老本,逐漸顯露出新產品開發速度過慢、難以跟上市場步伐的弊端。另外,機制老化、延伸失誤、傳播乏力等因素也導致“王麻子”處境日趨艱險。“王麻子”事件是對中國老字號品牌經營的一聲斷呵。歷史文化積淀是老字號的優勢,但優勢不等同于強勢,如果老字號品牌抱著這點“文化”固守,恐怕難逃被顛覆和取代的命運。相對于老字號,“十八子”沒有老本可吃,沒有歷史可靠,十幾年來,憑借“打造全國最好的刀”的理念,從求變角度出發并結合技藝創新,填補國內制刀史上10多個空白,累計獲得60多項專利,豐富和充實了品牌發展的文化,充分體現了“十八子”品牌的核心競爭力。(摘編自李星海《百年老店“王麻子”錯在哪里》,有刪改)材料三:走進一家老字號店鋪,人們常能看到刻在匾額上的店規家訓,如瑞蚨祥布莊的“至誠至上,貨真價實,言不二價,童叟無欺”。這些店規家訓內涵豐富,是店鋪價值觀的具體展現,更是老字號的立店之本。1862年創辦的龍順成,是京作硬木家具的嫡傳,開業157年,從未關張過一天。在龍順成,師父收徒最重要的標準,是看小伙子的品性是否專注踏實。“那時候師父就說,干什么工作得有耐心,得要專心,得坐得住,我們這行叫能‘靠得住愣’。”龍順成的劉更生師傅告訴我們。龍順成的一代代人一脈相承,堅守著“學做事,先做人”的價值理念。百余年來,這一價值觀隨著制作工藝一起,深深刻印在每一個傳承人心中。(摘編自嚴冰等《中華老字號:用影像發掘“活化石”的文化價值》,有刪改)材料四:習近平總書記提出,要改造升級“老字號”,深度開發“原字號”,培育壯大“新字號”,三大“字號”為新時代品牌工作指明了方向。國家商務部也發布“振興老字號工程”方案,號召繼承和發揚老字號文化,實施品牌戰略,促進民族企業發展,充分發揮其在穩增長、促消費、惠民生中的積極作用。為全面貫徹習近平總書記指示、響應商務部號召,2018年12月27日,人民網輿情數據中心、《中國食品報》聯合推出“百年老字號·中華行”活動。該活動整合100家百年食品老字號企業,通過舉辦美食節、行業峰會等形式,拉動食品市場消費,加快食品老字號企業創新發展。2019年,“百年老字號·中華行”活動將在全國范圍內舉辦12場,將散落在各地的老字號企業凝聚在一起,弘揚工匠精神,鼓勵傳統技藝的薪火相傳,加強青年一代對老字號情懷的培養,在真正意義上做到百年老字號的文化傳承。(摘編自傅昱佳《“百年老字號·中華行”活動啟動》,有刪改)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是 ()A.茅臺酒和六必居醬菜等老字號之所以不可替代,主要原因是得天獨厚的地理環境。B.“王麻子”被市場淘汰,“十八子”卻后來居上,填補了國內制刀史上的諸多空白。C.“學做事,先做人”是龍順成的立店之本,這一理念與其制作工藝一起傳承至今。D.歷史悠久的老字號文化,在今天仍可發揮其在穩增長、促消費、惠民生中的作用。【答案】A。【解析】A項,“主要原因是得天獨厚的地理環境”錯誤。結合“縱觀1600余家老字號的發展歷程,它們能夠永續長存,一個重要原因是提供了不可替代的特色產品,這是許多老字號的命根子。老字號產品特色,在一定程度上得益于它們賴以生存的得天獨厚的地理環境”分析,茅臺酒和六必居醬菜等老字號之所以不可替代,主要原因是產品的特色。2.下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是()A.中華老字號能夠得到社會的廣泛認同,既得益于其產品特色,也依托于其品牌文化。B.王麻子事件給世人的警示是,如果不放棄以往的優勢,就無法應對今天的市場挑戰。C.總書記對三大“字號”提出要求,其目的是振興中華老字號,促進民族企業發展。D.只有培養起青年一代對老字號的情懷,才能實現真正意義上百年老字號的文化傳承。【答案】A。【解析】B項,“如果不放棄以往的優勢,就無法應對今天的市場挑戰”錯誤。結合“但隨著市場經濟的到來,品牌缺乏創新意識,坐吃老本,逐漸顯露出新產品開發速度過慢、難以跟上市場步伐的弊端……如果老字號品牌抱著這點‘文化’固守,恐怕難逃被顛覆和取代的命運”分析,“如果……就……”表述絕對化。C項,“其目的是振興中華老字號,促進民族企業發展”錯誤。結合“習近平總書記提出,要改造升級……促進民族企業發展,充分發揮其在穩增長、促消費、惠民生中的積極作用”分析可知,習近平總書記是為新時代品牌工作指明了方向;國家商務部也發布“振興老字號工程”方案,其目的是振興中華老字號,促進民族企業發展。D項,“只有……才能……”錯誤。結合“2019年,‘百年老字號·中華行’活動將在全國范圍內舉辦12場,將散落在各地的老字號企業凝聚在一起,弘揚工匠精神,鼓勵傳統技藝的薪火相傳,加強青年一代對老字號情懷的培養,在真正意義上做到百年老字號的文化傳承”分析可知,“培養起青年一代對老字號的情懷”只是實現“真正意義上做到百年老字號的文化傳承”的措施之一。3.請綜合上述材料,談談如何改造升級“老字號”企業。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】:企業方面,一是要注重對傳統的繼承,包括老字號的產品特色和優秀的價值理念;二是需不斷創新發展,要根據市場需求,適時調整產品結構,豐富充實品牌文化,提升品牌核心競爭力。國家方面,要加強宣傳和保護力度,為老字號的持續發展保駕護航。二、古詩文鑒賞4.閱讀下面的詩歌,回答后面的問題。鄉村四月(宋)翁卷綠遍山原白滿川,子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少,才了蠶桑又插田。(1)本詩中最精練傳神的是哪兩個字?請簡要分析。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本詩最精練傳神的是“遍”和“滿”。“綠”字之后用了一個“遍”字,“白”字之后用了一個“滿”字,寫活了江南的山和水:山不是一樹一木,而是蔥郁鮮活的綠意;水不是一溝一渠,而是水光映天的清澈。【解析】本詩首句“綠遍山原白滿川”中兩個形容詞的運用最傳神,一為“遍”,一為“滿”。對這兩個字的分析,應從表層意思和情感意思這兩個方面來考慮。(2)全詩描寫了一幅什么樣的圖景?表現了什么情感?請簡要分析。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本詩描寫的是江南農村初夏的風光。“綠遍山原白滿川”“雨如煙”等是江南特有的自然景象,末句勾畫了鄉村四月農家的忙碌氣氛,整首詩不僅表現了詩人對鄉村風光的熱愛,也表現出他對勞動人民、勞動生活的贊美之情。【解析】整首詩突出了鄉村四月的勞動繁忙。整首詩就像一幅色彩鮮明的圖畫,不僅表現了詩人對鄉村風光的熱愛與贊美,也表現出他對勞動人民的喜愛,對勞動生活的贊美之情,因此,翁卷有鄉村詩人的美稱。翁卷描繪了一幅農民豐富、繁忙的鄉村田園生活,從而襯托出“鄉村四月”勞動的緊張、繁忙。(二）一、語言應用1.下列各句中加點詞語的使用,全都不正確的一項是()①現在少數媒體放著有重要新聞價值的素材不去挖掘,反倒抓住某些明星的一些逸聞就筆走龍蛇,這種做法真是令人費解。②八十多年前,我爺爺正在南開大學讀書,抗日戰爭爆發以后,就毅然放下書本,義無反顧地奔赴抗日救亡前線。③這棟十二層高的大樓無與倫比,而且里面的裝飾也別具一格,真是讓人大開眼界。④席遠丘為人孝友恬淡,通達時務。他在任十年,致力整頓吏治,發硎新試,百姓深獲其利。⑤王經理力排眾議,提拔了年輕的小張擔任研發部主任,主要負責芯片的研制。⑥令人哭笑不得的是,他喊冤不是因為他覺得自己罰不當罪,而是因為他認為還有其他人沒有被揪出來,相比之下他覺得“不公平”。A.①③④ B.①②⑤ C.②③④ D.③④⑥【答案】A。【解析】①筆走龍蛇:形容書法筆勢雄健活潑,揮灑自如。用在此處屬對象誤用。②義無反顧:在道義上只有勇往直前,絕對不能退縮回顧。用在此處使用正確。③無與倫比:指事物非常完美,沒有能夠與它相比的同類的東西。用在此處不合語境,此處該用“美輪美奐”。美輪美奐:原本多形容建筑物高大、雄偉、壯觀、富麗堂皇。現在也用來形容雕刻或建筑藝術、家庭裝飾、布置等美好漂亮。④發硎新試:像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。用在此處不合邏輯,與前文的“在任十年”相矛盾。⑤力排眾議:敢于排除別人的異議,有力堅持自己的觀點。用在此處運用正確。⑥罰不當罪:處罰和所犯的罪行不相當。指處罰過輕或過重。用在此處符合語境。二、閱讀下面的文字,完成下面小題。七月流火,九月授衣——不讀《詩經》,簡直無從想象,這塊土地上曾經發生過哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話,從紙上重新浮現——借助音樂與文字的力量。【甲】耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。【乙】《詩經》總把我帶回農歷的年代,我開始低頭尋找一把祖傳的農具,(譬如名稱古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于雞犬相聞的村莊,模仿祖先熟稔的農事,刀耕火種。在閱讀中我延續著古人的生活。《詩經》會將你領進一個河川密布的地帶,彌漫的水霧撲面而來。【丙】《詩經》本身就是一條河流、一條文字之河,在臺燈下讀書,你愿意做一尾潛泳的魚嗎?哦,在《詩經》的掌紋里游動,那蒼老的浮云與濤聲,流傳在我們的血管里……我們的血管,業已形成那條河的支流。【丁】由于時間的關系,我們永遠生活在《詩經》的下游,感受其芬芳、接受其哺養。這是一條沒有名字的河,在地圖上無法查證的河。2.文段中的加點詞,運用不正確的一項是 ()A.浮現 B.雞犬相聞 C.流傳 D.哺養【答案】C。【解析】流傳應改為遺傳。流傳:謠言、新聞或其他信息在人們中間的傳播。遺傳:①通過細胞染色體由祖先向后代傳遞的品質;②先人所流傳下來的。3.文中畫線的句子標點使用正確的一項是 ()A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】【答案】A。【解析】B.括號前的逗號去掉;C.頓號改逗號;D.頓號改逗號。4.下列各句中,沒有語病的一句是 ()A.不久前,人類首次“看見”黑洞,距地球5500萬光年,質量為太陽的65億倍,有望證明愛因斯坦廣義相對論在極端條件下仍能成立。B.數據顯示,在建園初期,新疆天山野生動物園缺水少樹,而經烏魯木齊市人民多年的共同努力,現在園區內的綠化面積已接近5000畝。C.單霽翔一系列推陳出新的做法,使故宮屢屢刷屏,備受矚目,形成互聯網時代一道獨特的文化現象,在任期間,他被稱為“網紅院長”。D.“最嚴自主招生”是振興本科教育、提高高校教育質量、落實“嚴進嚴出”政策的務實之舉,也是有力地順應民意、彰顯教育公平的措施。【答案】B。【解析】A項,主語殘缺,暗換主語,開頭主語是“人類”,第二句的主語應為“黑洞”,最后一句的主語應為“這一發現”。C項搭配不當,“一道”與“現象”搭配不當。D項,語序不當,“有力”是“措施”前的定語,錯為“順應”前的狀語。5.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當的一句是 ()如果一個人能堅忍不拔,不遺余力,奮力向前,那么你面前就不會有沙漠。實際上,蔑視面前的困難和不利的環境,____________。但袁隆平成功了!人們也許看不到他日日夜夜蹲在稻田里的身影,聽不到攻擊他的閑言碎語。人們見到的,是那沉甸甸的稻穗,裝飾著他輝煌的人生。

A.使自身的力量與勇氣積蓄起來,也許是成功,也許是慘不忍睹的失敗B.使自身的力量與勇氣積蓄起來,也許是慘不忍睹的失敗,也許是成功C.積蓄自身的力量與勇氣,也許是成功,也許是慘不忍睹的失敗D.積蓄自身的力量與勇氣,也許是慘不忍睹的失敗,也許是成功【答案】C。【解析】填在橫線處的文字,承接上文,省略了主語“你”,句式一致,不需要“使”字,排除A、B項。第二句和第三句的順序,由下文的“但”字得出,應先說“成功”,再說“失敗”。整句意思是說“也許是成功,也許是失敗”,排除D項。在下面的橫線處補寫恰當的語句,使整段文字的語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過20字。家庭是社會的基本單元,家長是孩子最好的老師,①____________,營造濃厚閱讀氛圍,有利于推動“書香社會”建設。一個人的成長,離不開知識的哺育;一個家庭的幸福,②____________。一個“書香家庭”,無不有追求,有道德,有品位。其實,一本真正有用的書的價值比一件名牌衣服的價值不知要大多少倍。一本好書,小則使人獲得知識,懂得道理;③____________,改變人的一生。“耕讀傳家”,讓書籍“走入”每一個家庭,營造讀書的環境,沁人心脾,其樂無窮。

【答案】①為人父母率先讀書②離不開書香的熏陶③大則可以激發人的志向7.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過30個字。2019年8月14至20日,2019上海書展暨“書香中國”上海周如約而至。今年,上海書展已舉辦至第十六屆,本屆書展匯集全國500多家出版社、16萬余種精品圖書,匯書成“海”。本屆書展主會場仍然設在位于靜安區的上海展覽中心,同時在長三角城市開設多個分會場。本屆書展不僅在擴展閱讀的廣度,也講求閱讀的深度和精度,從技術支持、配套活動、展會服務等多方位升級觀展體驗,為愛書人提供更難忘的夏之回憶。為助力全民“深讀”“精讀”,本屆書展推出薈集多種主題以及中外名家的論壇、講座、文學對談等系列配套活動。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】2019上海書展擴展閱讀的廣度,也講求閱讀的深度和精度。8.下面是2022年杭州亞運會會徽,請寫出除文字和字母以外的構圖要素及其寓意,要求語意簡明,句子通順,不超過100字。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】會徽由扇面、賽道、江潮、互聯網符號及太陽等組成。扇面造型反映江南人文意蘊,賽道代表體育競技,互聯網符號契合杭州城市發展特色,太陽光芒象征著亞洲是太陽升起的地方(或太陽代表亞奧理事會)。【解析】本題的構圖要素是扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯網符號及象征亞奧理事會的太陽圖形六個元素組成,徽標的下方是主辦城市名稱與舉辦年份“HanɡZhou2022”與“19thAsianGames”屆別字樣。答題時,要注意語言組織的邏輯性,體現“說明性”語言特征,語言表達要簡潔、準確,還要注意字數要求,比如本題要求“不超過100個字”。（三）一、閱讀下面的文字，完成1-3題。中國民間剪紙中國民間剪紙藝術是一種融物質文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創造，并在他們生活中應用和流傳的一種藝術樣式。從藝術的角度看，民間剪紙藝術屬于精神文化的范疇，它是由勞動人民集體創造出來并反映我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創造時，從來沒有任何政治功利，但有生活方面的功利意識融入其中。他們在創造時，往往讓人（包括創造者自己）從中感受到一種審美情趣。這是由于它適合于人的審美經驗和審美心理從而形成美感。所以，自中國民間剪紙產生以來，人們一直將其作為一種象征性裝飾物，盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發生更新和變化，可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵，卻一直不變地流傳至今。因此，可以說民間剪紙是一種大眾藝術。從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現象。它不僅有它造型形式的傳承，還有它自身深層獨有的特定內涵。我們可以看到從中國民間剪紙的紋飾寓意中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承以及當地民眾的心理特征、生活追求和審美情趣等，它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮，民間常將它視為一種威力的象征，看作是生活中最可靠的保護神，并運用民間美術中的互滲造型手法，將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態變為神圣、稚拙、親切、動人、給人以美感的剪紙花樣，縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保護下茁壯成長，美滿幸福。需要指出的是，“蛙”這一圖騰物自產生以來，因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中，所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是，作為一種原始圖騰物，“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應有的地位，卻在民俗文化中得以流傳并保持了它原始崇拜敬仰的地位。就這一文化現象看，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術和世界各地的許多民間藝術一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素，緊緊依附于當地的民俗活動之中。它的意象符號不僅賦予了原始藝術符號對美好生活的祈求和追求美的質樸情感，而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中，中國民間逐漸形成了一系列的藝術意象符號，如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等各種花色紋樣的剪紙，并將這些民間剪紙融入各種民俗活動之中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。（有刪改）1.下列關于“中國民間剪紙藝術”的表述，不正確的一項是()A．中國民間剪紙藝術植根于民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，融物質文明和精神文明為一體。B．中國民間剪紙藝術作為一種民俗文化，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念。C．中國民間剪紙藝術是一種大眾藝術，從其產生就被視為象征性的裝飾物，作者在創造時，從來沒有任何功利目的。D．中國民間剪紙藝術作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術的角度看，它屬于精神文化的范疇。【答案】C【解析】“從來沒有任何功利目的”說法有誤，原文為“但有生活方面的功利意識融入其中”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．民間剪紙的作者們在創作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這是因為剪紙適合于人的審美經驗和審美心理從而形成美感。B．中國民間剪紙藝術是一種物承文化現象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中卻保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態常被視為一種威力的象征，也被認為是生活中最可靠的保護神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。【答案】D【解析】“因其丑陋的形態常被視為一種威力的象征”于文無據。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式的不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內涵也在不斷變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現了人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂等美好愿望。D．民間剪紙緊緊依附于當地的民俗活動之中，滿足了廣大民眾精神心理上的需要，扶持了人類的生存，充實了人類的生活。【答案】B【解析】“民間大眾所賦予它的……也在不斷變化”說法錯誤，原文表述為“民間大眾所賦予它的……一直不變地流傳至今”。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心走進旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江，因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起，一個節日因為收留了偉大詩人的高尚魂魄而內涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。節日的壽命當然要比人的壽命長久，所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子，在結束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游是汨羅江。”以我們現在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節其實更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內容和精髓細細密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節與人的統一。我對端午節的最初認知，完全來自粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》中的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變蘊含的味道。所以，我總會把端午節和甜香黏軟的糯米聯系起來，這使得貧乏的生活透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意。現在看來，那些夾雜在一年日歷中為數不多的、能激發我們飲食向往的節日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關懷的節日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心中的分量會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統時，我們更多的時候只在關注它帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間在淡化了一個國家的破碎的同時，也強化了一種品質的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經的路口，讓人們從歷史影像中，找到現實的倒影。（有刪改）4．下列對文中相關內容和