廣西壯族自治區北海市合浦縣公館中學2022高二語文月考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成各題。材料一人工智能“阿法狗”出自谷歌旗下深度思維（DeepMind）公司。最早在2016年1月，《自然》雜志以封面位置報道該程序在和所有其他圍棋程序的對抗中獲得了99．8％的勝率，并且以5比0的成績打敗了歐洲圍棋冠軍。隨后同年3月，“阿法狗”挑戰世界圍棋冠軍李世石，經五局鏖戰，人類1：4不敵人工智能，引發巨大轟動。但“阿法狗”仍在積攢實力。2017年1月，一個神秘賬號Master公布自己正是“阿法狗”新版。該賬號在知名圍棋平臺上先后挑戰柯潔、樸廷桓和井山裕太等頂級高手，豪取勝利，隨后戰贏“棋圣”聶衛平，直至60盤時自曝身份，決勝收官。

英國《自然》雜志19日最新論文中，英國倫敦深度思維公司“阿法狗”項目的主要負責人報告了新版“阿法狗”軟件——“阿法元”。“阿法元”最引人注目之處在于其無師自通的本領，在每次自我對弈中進步。通過3天的訓練——包括近500萬局自我對弈——阿法元以其100比0的不敗戰績，狠狠打擊了曾書寫歷史的前任“阿法狗”。

材料二AI和計算機之父阿蘭?圖靈來自英國，英國可謂是AI的發源地，多年來對AI的研發投入已經形成一套獨有機制。英國工程和物理科學委員會（EPSRC）已經對143個科學項目進行研發撥款，目的是研發出智能技術和系統，其跨學科研究體系有助于AI工具和技術滿足倫理和應用需求。估計，在2035年之前，AI將為英國經濟帶來8140億美元的產值，其年產值在國民生產總值中的比例將由現在的2.5％增加到3.9％。

2015年，EPSRC聯合劍橋、愛丁堡、牛津、華威與倫敦大學學院這5所英國名校，出資4200萬美元成立了阿蘭?圖靈研究所，研究AI在國防安全、健康、計算技術、數據中心工程，以及金融和智能城市等領域的應用，并幫助培訓新一代數據科學家。此外，英國還建立了阿蘭數據研究集團、開放數據研究所、國家數據創新中心和皇家統計協會數據科學分部等，在AI的一些關鍵研究領域取得突破性進展。

材料三近日，意大利巴里大學的研究人員研究出一種新算法，可以在阿爾茲海默癥狀出現前10年，發現由疾病引起的大腦微小的結構變化，以達到盡早檢測出阿爾茲海默癥的目的。研究小組通過對67個核磁共振成像掃描來訓練他們的人工智能，其中有38個來自老年癡呆癥患者，29個來自健康人。研究人員將掃描結果分成小區域，并讓他們的人工智能分析神經元之間的連接。在訓練完成后，他們通過對148個實驗對象進行腦部掃描來測試這種算法。在這些測試之外，還有48次對患有此癥的病人進行掃描，48次對患有輕度認知障礙的人進行掃描，最終，人工智能得以全面地檢測阿爾茲海默癥。19.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是A.材料一突出了“阿法元”相比于“阿法狗”的新特點和新突破，那就是“阿法元”可以戰勝更多的對手。B.人工智能說到底還是需要人工的研發和不斷實踐探索才會不斷完善和進步。C.AI為英國經濟帶來了8140億美元的產值，其年產值在國民生產總值中的比例增加到了3.9％。D.研究小組通過人工智能的訓練和測試，知道了預測阿爾茲海默癥狀的算法。20.下列關于民眾對人工智能的理解，不正確的一項是A.意大利巴里大學的研究人員研究出一種新算法，可以在實踐中憑借人工智能全面地檢測阿爾茲海默癥。B.“阿法元”遠比“阿法狗”強大，它已不再為人類的知識所限，而能夠自行發現新知識。C.英國注重AI研發投入，在Al的一些關鍵研究領域取得突破性進展，渴望為英國經濟帶來新的突破。D.“阿法元”可以從“零”開始，單純基于與自己的對弈，不需要任何歷史棋譜的指引，也不需要任何人類經驗的點撥。21.人工智能有哪些特點？請結合材料簡要概括。參考答案：19.B

20.A

21.材料一中“阿爾法元”表現出的特點，反映了人工智能具有無師自通，自我學習，自我進步的特點；材料二中，人工智能可以提高經濟效益，在多個領域有廣泛的應用價值。材料三：人工智能具有準確全面的預測能力。【19題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項”，要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。本題中，A項，“那就是‘阿法元’可以戰勝更多的對手”錯誤，從材料一來看，阿爾法元的突出特點是無師自通的能力。C項，“AI為英國經濟帶來了8140億美元的產值”錯誤，材料二說的是“估計，在2035年之前，AI將為英國經濟帶來8140億美元的產值”，可見應是預計將帶來8140億美元的產值，選項將未然當已然。D項，“研究小組通過人工智能的訓練和測試，知道了預測阿爾茲海默癥狀的算法”錯誤，從材料來看，是研究小組用已經掌握的算法對人工智能進行訓練和測試，并不是以訓練和測試明確算法。故選B項。【20題詳解】本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列關于民眾對人工智能的理解，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，A項，“意大利巴里大學的研究人員研究出一種新算法，可以在實踐中憑借人工智能全面地檢測阿爾茲海默癥”錯誤，從材料三來看，文中只是說“研究出一種新算法，可以在阿爾茲海默癥狀出現前10年，發現由疾病引起的大腦微小的結構變化，以達到盡早檢測出阿爾茲海默癥的目的”，但材料中并沒有表明已經將人工智能檢測阿爾茲海默癥應用于實踐中了。故選A項。【21題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“人工智能有哪些特點？請結合材料簡要概括”，然后到材料中圈出所列舉的人工智能所擁有的能力，最后依據這些內容進行概括。如材料一中，“‘阿法元’最引人注目之處在于其無師自通的本領，在每次自我對弈中進步”，這說明人工智能具有無師自通、自我學習、自我進步的特點；如材料二中，“……英國工程和物理科學委員會（EPSRC）已經對143個科學項目進行研發撥款，目的是研發出智能技術和系統，其跨學科研究體系有助于AI工具和技術滿足倫理和應用需求。估計，在2035年之前，AI將為英國經濟帶來8140億美元的產值……”，這說明人工智能可以提高經濟效益，如“研究AI在國防安全、健康、計算技術、數據中心工程，以及金融和智能城市等領域的應用”，這說明人工智能的應用非常廣泛；如材料三“可以在阿爾茲海默癥狀出現前10年，發現由疾病引起的大腦微小的結構變化，以達到盡早檢測出阿爾茲海默癥的目的”，這說明人工智能具有準確全面的預測能力。考生圍繞這些內容進行概括即可。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據。2.閱讀下面的文字，完成問題。人們在長期研習太極拳過程中形成了豐富的太極拳文化，包括太極拳套路、拳理、技擊健身理念、行為模式、價值取向，等等。太極拳文化具有行為文化和觀念文化的雙重特性，弘揚太極拳文化對于促進人的心理和精神健康，樹立環保理念以及濡養民族精神等都具有重要的價值。太極拳文化不僅能夠促進人的身體健康，在調適心理、愉悅精神方面亦具有重要價值。如果人的心理矛盾和心理壓力長期不能調試和舒緩，就容易誘發心理和精神疾患。習練太極拳要求身心放松、凝神靜氣、摒棄雜念、返觀內照，專注于意、氣、神的運行，追求物我兩忘、天人合一，即所謂“恬淡虛無，精神內守，致虛極，守靜篤”。這對人的神經系統是很好的養護，可以健腦益智。太極拳拳理所強調的“中正安舒”，既是一種拳理身法，也是一種心態和人生智慧，為人處事“中正”“適欲”，避免“過”與“不及”，可以減少和化解許多矛盾沖突，有助于心理和精神的健康。太極拳文化所詮釋的“天人合一、道法自然”的“太極”之理，對促進人與自然和諧具有非常積極的意義。習練太極拳要顧及天地方位、五行所屬、陰陽交感以及四季運行等等，這體現了古人對天人關系的認識，天乃自然界，人乃自然界的產物，人與天有著統一的本原、屬性、結構和規律，這有助于人們樹立敬畏自然、保護環境的觀念。太極拳文化或曰拳理源自“太極”。“太極”乃中國傳統哲學關于宇宙生成及其化生萬物的范疇，是對宇宙渾然一體及其“剛柔相摩、八卦相蕩”等特征和辯證運動法則的揭示。“天人合一”意味著自然界和人都是主體，自然界和人類社會共生共榮，不是人對自然界的控制和征服，而是彼此之間互為主體的休戚與共；“道法自然”意味著人們對自然界規律的遵循，人要順應自然秩序，才能最終達致與自然的和解、和諧。太極拳效法天地自然之理，動作松靜舒緩，人們在習練太極拳的過程中不斷感悟、體驗此意境，這對培養人與自然和諧共存的環保理念非常有益。觀念形態的太極拳文化源于《易經》《道德經》《黃帝內經》等傳統經典，包含著中華優秀傳統文化的“基因”。其“中正安舒、舍己從人、以柔克剛、后發制人”等拳理，符合中華民族儒雅自律、外柔內剛、不屈不撓的品格特征，對于濡養自強不息、厚德載物、正氣浩然、奮發向上的民族精神是非常有益的。太極拳“中正安舒、舍己從人”的拳理，體現了儒家修身律己、中庸禮讓、自強自信、仁者無敵等思想；其“舍己從人、隨屈就伸”的技擊理念，既是戰術策略，也是強大與自信的表現；其“以柔克剛、以弱勝強”之理念乃道家學者的智慧；其動與靜、虛與實、開與合、剛與柔等陰陽轉化的拳理，體現了萬物陰陽相濟、互為其根、和諧共生、和而不同的思想，即所謂“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。太極拳講究后發制人，禮讓與威懾并重，其套路中沒有主動攻擊對方的招式，都是先化解對方的進攻再借力發力，即所謂“彼不動，我不動，彼微動，我先動”。如果把這種理念內化為人們的思維方式、行為模式和處事的藝術，可以減少和避免許多剛性的社會沖突。此外，太極拳的武術性質有助于培養人們的不畏強敵、勇于拼搏、自強不息、積極進取的人生態度；其調身、調息、調心，力戒喧囂與浮躁，注重意念和感悟等要領，有助于人們對太極拳文化的內化及觀念與行為之間的互動。（有刪改）1．下列關于“太極文化”的表述，不符合原文意思的一項是A.太極拳文化是人們在長期研修太極拳的過程中形成的一種蘊含有中國古代哲學思想和傳統健身養生智慧的文化形態。B.太極拳文化融行為文化和觀念文化于一體，這體現在太極拳套路、拳理、技擊健身理念、行為模式、價值取向等諸多方面。C.太極拳在研修過程中強調“中正安舒”，而這正是“恬淡虛無，精神內守，致虛極，守靜篤”等處世哲學在太極拳學理中的體現。D.太極拳文化以道家“太極”理論中的“天人合一、道法自然”思想作為核心，在觀念形態上以道家文化因素作為主流。2．下列理解與分析，符合原文意思的一項是A.習練太極拳，可以強身健體，促進身體健康；弘揚太極拳文化，可以促進人的心理和精神健康，化解和消弭矛盾沖突。B.習練太極拳，可以讓人感悟、體驗“天人合一、道法自然”的理念，讓人們樹立起敬畏自然、保護環境的觀念。C.太極拳文化匯聚了傳統文化的精華，通過習練太極拳，可以掌握傳統文化的核心，有利于濡養積極向上的民族精神。D.太極拳是中華民族傳統文化的重要組成部分，弘揚中華民族傳統文化不可以忽視太極拳文化的深度發掘和傳播。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.太極是中國古代哲學對于宇宙渾然一體及陰陽互變、動靜相生的辯證運動法則的揭示，太極拳以其冠名，反映了這種運動的宗旨及追求。B.太極拳動作講究松靜舒緩，推崇道法自然，倡導順應自然秩序。在快節奏的時代，習練太極拳，就能讓人返璞歸真，心境變得安寧。C.太極拳其實并不單純是一種拳術，因為融合了諸如道家、儒家等中華民族傳統文化的精髓，它已經成為一個非常獨特的文化載體。D.太極拳是一種高層次的文化拳，研習太極拳應在深入理解其文化內涵的基礎上達到太極拳文化的內化，實現觀念與行為之間的互動。參考答案：1．D本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項，文本并不能體現太極拳文化“在觀念形態上以道家文化因素作為主流”。2．D本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。A項，“化解和消弭矛盾沖突”表述不準確，文中是說“可以減少和化解許多矛盾沖突”。B項，“讓人們樹立起敬畏自然、保護環境的觀念”不符合原意，文中是說“這有助于人們樹立敬畏自然、保護環境的觀念”。C項，“通過習練太極拳，可以掌握傳統文化的核心”于文無據。3．B本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B項，“在快節奏的時代，習練太極拳，就能讓人返璞歸真，心境變得安寧”表述絕對。3.（11分）閱讀下下面的文字，完成16-19題。莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網張開了，暗藏殺機。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀。因為舍棄。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。莊子曾經向監河侯貸粟。因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發無損。憑什么？憑他的一對翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因為我沒有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰場，沒有硝煙，但比起戰國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。沉重是自找的。莊子是戰國時最偉大的散文家。因為莊子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風中飛翔了二千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅實。我飛不起來。因為我的沉重。這種沉重是污濁的，散發著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實實地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。（《散文》2008年第3期）16．分別指出“獵物”“寵物”在文中的含義。（2分）________________________________________________________________________

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17．“莊子的翅膀”含義是什么？作者對它有何評價？（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．文章倒數第三段寫到莊子的散文，用意是什么？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________19．有人說，文章的最后一段表現出一種絕望而消極的情緒，結合全文，談談你的看法。（3分）

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參考答案：16．“獵物”是指在君王的統治之下，被君王任意宰殺，毫無生命尊嚴的百姓。（1分）“寵物”是指在君王統治之下，接受君王豢養，供君王取樂同時充當其爪牙的臣子。（1分）

17．“莊子的翅膀”指莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。（2分）評價：（1）它是在君王的誘惑和暗藏殺機的逼迫之下產生的，（2）它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。（3）因為它，莊子珍愛生命；堅守人格尊嚴、精神吞吐宇宙。（4）因為它，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。（2分）（共4點，每答出1點給1分，只要能答出2點即得滿分）18．進一步說明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠；（1分）與“我”為欲望所綁縛而無法自拔的沉重形成鮮明對比。（1分）19．最后一段從表層意義上看，確實表現出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實際上是憤激之詞，（1分）表現了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無奈，（1分）更深刻的表達了對莊子思想的崇敬，對理想人生狀態的強烈渴望。（1分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.參考答案：17、高出、超過；糊涂；同列；固定（4分）

18、B；（2分）

19、A（2分）

20、（1）不知道斷句，有的人去學習（問老師）；不能解決疑難問題，有的人（卻）不學習（不向老師請教）。（3分）

（2）（以）地位卑賤的人（為師）就足以感到羞恥；（以）官職高的人（為師）就近乎于諂媚。（3分）

21、舉隅：值得借鑒：作者為教師的職責界定為傳道、授業、解惑，直至今天仍有借鑒意義，表明教師既需為經師也需作人師。(2分)局限性：作者所說的“道”，僅局限于儒家之道，所說的“業”也僅是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了士大夫的偏見和局限。（2分）

5.閱讀下面的文言文，完成4-8題。

孔子世家孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②”。孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰⑤。”

于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。注釋：①非與：難道不是嗎？

②一以貫這之：意思是做人堅守一個根本的原則。

③率：行走。

④稼：種莊稼。穡：收莊稼。

⑤宰：家臣，總管。（選自《史記·孔子世家》，有刪節）4．對下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項是（

）A.楚救陳，軍于城父

軍：駐扎

B.則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當權C.君子亦有窮乎

窮：困厄

D.夫子推而行之，不容何病

病：痛苦5.下列各組加點詞，意義和用法完全相同的一組是（

）A.孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣

于其身也，則恥師焉B.于是乃相與發徒役圍孔子于野

今君乃亡趙走燕C.賜，而志不遠矣

某所，而母立于茲D.人之不我信也

郯子之徒，其賢不及孔子6.下列各句句式特點不同類的一項是（

）

A.予一以貫之

B.使智者而必行，安有王子比干C.吾何為于此

D.人之不我行也7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.陳國、蔡國的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當得知楚昭王要派人聘請孔子時，他們考慮到孔子入楚對已不利，就共同調發役徒孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導的士節寫下了形象的注解。C.子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，子路認為：主張不被別人采納，是由于身在仁、智方面不到家，所以別人看不起；子貢認為：主張不被采納，是由于老師把標準定得太高，別人接受不了，應該降低要求。但都對孔夫子之道表示質疑，表現了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。D.顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養。顏回對孔子的回答，做到審時知事而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來讓顏回擁有許多財產，自己愿給他當管家。8.翻譯下面句子（10分）①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？(4)②茍為后義而先利，不奪不饜。(3)③樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(3)參考答案：

略6.閱讀下面文言文，完成下面小題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》）9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.今智伯知我

知：了解B.委質而臣事襄子

委質：向君主獻禮，表示獻身C.寡人赦子，亦已足矣

足：滿足D.焉以致報讎之意

致：表達10.下列句子中，全都直接表現豫讓“義人也”的一組是（

）①去而事智伯

②今智伯知我，我必為報讎而死③入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子

④殘身苦形，欲以求報襄子⑤國士遇我，我故國士報之

⑥今日之事，臣固伏誅A.①②⑤B.②③⑤C.②③④D.③⑤⑥11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.豫讓改變姓名，入宮清掃廁所，想暗殺趙襄子，被趙襄子發現，趙襄子認為他是賢德之人，沒有殺他。B.豫讓“漆身”“涂炭”，改變樣貌，目的是伺機為智伯報仇，朋友勸他憑借才能接近趙襄子以報仇，他認為不義，沒有同意。C.豫讓不為范氏、中行氏報仇，是因為他們待他一般；為智伯報仇，是因為智伯像國士那樣對待他。D.趙襄子對豫讓有不殺之恩，故而當豫讓第二次被抓后，他為報答趙襄子，只是刺擊趙襄子的衣服來為智伯報仇。12.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（2）臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）參考答案：9.C

10.B

11.D

12.（1）然而這樣做的原因，正是要使天下后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊。（2）我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣有為名節獻身的大義。（3）本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。【9題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目需要注意一詞多義，可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。C項，“足：滿足”錯誤，“寡人赦子，亦已足矣”意思是我赦免你，也已經夠了。“足”應為足夠。故選C。【10題詳解】本題考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類題目首先要弄懂全文的意思，然后抓住主要事件即文中細節概括人物形象特點，分析文中的語言特點及其運用的寫作手法，然后結合選項一一分析。①是豫讓的行為，卻不能表現他的義；④是借朋友之口間接表現；⑥是豫讓服罪的語言，和“大義”無關。故選B。【11題詳解】本題考查對文言文內容的理解和概括的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應的事件對應，針對選項劃定區域，仔細比對。D項，“他為報答趙襄子”錯誤，由原文“于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。”可知，原文是“想要報答智伯”沒有“為報答趙襄子”的意思。故選D。【12題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現病句。第（1）句得分點：“所以”，……的原因；“以”，用；“愧”，使……感到慚愧；“后世之為人臣懷二心以事其君者”，后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人，定語后置句。第（2）句得分點：“美”，美德；“死”，為……而死；“義”，大義。第（3）句得分點：“一”，把……看作一樣的；“齊”，把……等同起來；“彭殤”，長壽和短命。【點睛】文言實詞的考查有兩個特點：第一，重視課內學過的文言實詞的含義和用法，立足解釋文言實詞的語境含義。第二，在考查理解常見文言實詞在文中的含義的同時，也附帶考查文言實詞的特殊用法及其與現代漢語的差異。它包括古今異義、一詞多義、詞類活用，通假字、偏義復詞等。參考譯文豫讓，晉國人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作為酒器。豫讓逃到山中，說道：“唉！士人為知己者獻出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會感到羞愧了。”于是變更名姓，冒充為判刑服役之人，混進趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住涂廁所的刑人審問，發現他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“要為智伯報仇！”襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。再說智伯死了，沒有后代，而他的臣下卻想替他報仇，這個人是天下的賢德之人啊。”最終還是把豫讓釋放了。

不久，豫讓又在身上涂漆，讓皮膚長滿惡瘡，還吞炭使嗓子喑啞。他把自己原來的形狀變得人們無法辨認之后，到市上行乞。他的妻子見了，認不出是他。在路上見到他的朋友，朋友卻認出他來了，說：“你不就是豫讓嗎？”答道：“我是豫讓。”他的朋友為之哭泣道：“以你的才干，投奔到襄子門下效命辦事，襄子一定會親近你寵愛你。他親近你寵愛你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？為什么竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達到向襄子報仇的目的，這不也太難了嗎！”豫讓說：“既然已經投他門下效命辦事，卻又想殺他，這是懷著異心來侍奉君主啊。再說，我所做的確實是極難的事情，然而所以要這樣做，正是要使天下后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”豫讓離去之后，不久，料到趙襄子該出門了，便埋伏在趙襄子將會經過的橋下。襄子來到橋邊，馬突然受驚，襄子說：“此人必是豫讓。”派人查問，果然是豫讓。這時襄子便數落豫讓說：“你不是曾經在范氏、中行氏門下做過事嗎？智伯把他們全滅了，而你不為他們報仇，反而投奔到智伯門下效命辦事。現在智伯也已經死了，你為什么獨獨這樣執著地為他報仇呢？”豫讓說：“我在范氏、中行氏門下做事，范氏、中行氏都把我當一般人相待，所以我就像一般人那樣報答他們。至于智伯，他把我當國士相待，我因此要像國士那樣報答他。”襄子長嘆一聲，嗚咽著說道：‘唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經成就了；而我赦免你，也已經夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過你了！”襄子派兵圍住豫讓。豫讓說：“我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應為名節獻身。上一次您已經寬赦過我，天下人無不稱贊您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達我的報仇的心意，這樣我雖死而無憾。這不是我所敢期望的，我只是斗膽向您陳述我內心的想法。”這時襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來，跳躍多次擊刺衣服，說道：“我可以在九泉之下報答智伯了！”說罷便橫劍自刎。豫讓死的那天，趙國的志士聽到這消息，都為他流淚哭泣。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達得體的一句是A.我和他是莫逆之交，如今他生意失敗，一家人生活困難，我自當鼎力相助，又怎么會見死不救呢？B.家父身體貴恙，不能親自來參加伯父您的壽宴，為此深表遺憾，特派我攜薄禮前來祝壽，還望笑納！C.劉教授是國內知名物理學教授，他作為劉教授的得意門生，卻在博士論文中涉嫌抄襲，真是忝列門墻。D.王麗的小說初稿已經完成，她想請著名作家莫言指教，于是在書稿的扉頁上寫道：“拙作初成，懇請斧正！”參考答案：D試題分析：本題考查學生語言表達得體能力。題干要求選出“表達得體的一句”，A項，“鼎力”為敬辭，用于指稱對方行為。本句是說自己，表達不得體；B項，“貴恙”，敬辭，稱對方的病。本句是說自己的父親，表達不得體；C項，“忝列門墻”，謙辭，指自己不是夠格的學生，辱沒了老師。本句是說“他”，表達不得體。故選D。點睛：語言表達得體，主要是指使語言體現語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論