安徽省阜陽市新華初級職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～4題。加爾各答的天使1997年9月10日，印度的加爾各答。一場隆重的葬禮正在舉行，逝者的遺體被12個印度人高高地抬起來，所有在場的人全部下跪，包括印度總理。當(dāng)逝者的遺體抬過大街時，兩邊大樓上的人全部下樓來，沒有人覺得有資格比她站得更高。

這是印度各界人士以及來自世界各地的吊唁者為被稱為“加爾各答的天使”的特蕾莎修女舉行國葬。成千上萬的人冒著傾盆大雨走上街頭，為她的離去流下哀傷的眼淚。

1910年，特蕾莎修女出生在南斯拉夫聯(lián)邦的馬其頓共和國。12歲時，善良博愛的天性使她對慈善事業(yè)著迷，并加入天主教的兒童慈善會。她后來回憶說：“我那時就意識到我有一個使命，就是去幫助窮人?！?5歲時，與姐姐一起來到印度接受傳教士訓(xùn)練。18歲時，她來到了被尼赫魯稱為“噩夢之城”的加爾各答。

從1929年到1946年，特蕾莎修女在加爾各答的一所女子學(xué)校任教，事業(yè)雖然神圣，但學(xué)校里的女孩幾乎都是出生于印度的上層社會。這個優(yōu)越的環(huán)境與更加廣大、更加真實的印度無關(guān)。1948年，她用僅有的一點積蓄，創(chuàng)辦了一所露天學(xué)校，專門收留失學(xué)的流浪兒童。1950年，她創(chuàng)辦了印度愛德修女會，并為它制訂了教規(guī)，凡教會成員都要定下“貧困、貞潔和服從”的誓約。她解釋說：“要愛窮人，了解窮人，我們自己必須是窮人?！?/p>

1952年，她在加爾各答的一座寺廟旁建起了“垂死貧民收容所”，讓那些垂死的貧民在彌留之際享受一下人間的溫暖。這一舉動惹惱了寺廟的和尚，他們揚言要殺死這些垂死者。特蕾莎修女用身體擋住大門，大聲地說：“你們要殺就殺死我吧。讓這些垂死的人平靜而尊嚴(yán)地去死吧?！闭f著，雙手合十，雙眼緊閉。她無所畏懼的氣概震懾了鬧事者，和尚們沒趣地走了。到80年代末，大約有3萬名身患不治之癥而無家可歸的人，在這里度過最后的日子。當(dāng)有人問“挽救這些患有不治之癥的人是否值得”時，她很吃驚，因為這樣的提問與她的人生觀格格不入。

特蕾莎修女到處奔走呼號，并將教皇保羅六世訪問印度期間贈給她的一部高級轎車賣掉，成立了加爾各答唯一的麻風(fēng)病防治中心，開始大量收留麻風(fēng)病人。在貝魯特的戰(zhàn)區(qū)，在埃塞俄比亞的饑民區(qū)，在非洲愛滋病蔓延區(qū)，都留下了她衰弱而堅定的身影。她甚至只身到科索沃交戰(zhàn)區(qū)解救被圍的婦女兒童，交戰(zhàn)雙方聽說特蕾莎修女進入戰(zhàn)區(qū)，立即?；?，待她帶走婦女兒童，雙方又馬上開火。當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長安南聽到消息后說：“連我也做不到的，她做到了。”她創(chuàng)建的組織所有的錢物都是人們捐贈的，并無償提供給貧病無力的人。世界上最有錢的公司都愿意把錢捐給她，到她逝世前，她的組織有四億多美元的資產(chǎn)，有7000多名正式工作人員，還有數(shù)不清的追隨者和義務(wù)工作者分布在115個國家，管理著543個收容站、孤兒院和愛滋病防治中心?？墒?，她住的地方唯一的電器是一部電話。她穿的衣服，一共只有三套，而且自己換洗……1979年，特蕾莎修女被授予諾貝爾和平獎。她在頒獎儀式上的即興講話中說：“這項榮譽我個人不配領(lǐng)受，我只是一個群體的代表，我不過是汪洋中的一滴水”，“沒有所謂集體的人，每個人都是具體的，個人才是最重要的，每一個人在我而言就是基督，她是那時那刻世上唯一的人……”

在頒獎儀式上，特蕾莎修女還做了一件匪夷所思的事。她對主持者發(fā)出了真誠的呼吁：客人們能否不享用例行的盛宴，把盛宴的費用捐給她的組織。因為這100多人享用的盛宴，可以讓1500名加爾各答的窮人吃一天飽飯，結(jié)果出席頒獎儀式的人一致同意取消宴會，把節(jié)省出的1700美元贈給了特蕾莎修女，她所獲得的獎金也全部做了慈善基金。

特蕾莎修女18次被提名為“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并屢次當(dāng)選。2009年10月，特蕾莎修女被諾貝爾基金會評為“諾貝爾獎百年歷史上最受崇敬的獲獎?wù)摺保ü?位，另外兩位是馬丁·路德·金和愛因斯坦）。

大地上遠(yuǎn)處有個修女，

她穿梭于又臭又臟的廢墟，

與那四季踏遍天涯海角，

含淚說著愛要愛到心痛。…………香港歌手鄭秀文的名曲《加爾各答的天使》，將特蕾莎修女平凡而偉大的形象永遠(yuǎn)定格在了道德的天空……1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）A．特蕾莎修女善良博愛的天性使她從小就對慈善事業(yè)著迷，并加入天主教的兒童慈善會。12歲時她就說過：“我有一個使命，就是去幫助窮人?！盉．特蕾莎修女之所以建立“垂死貧民收容所”，是因為在她的價值觀里，每一個人的每時每刻都應(yīng)該擁有人的尊嚴(yán)。C．特蕾莎修女18次被提名為“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并且是諾貝爾基金會評出的“諾貝爾獎百年歷史上最受崇敬的獲獎?wù)摺?。D．愛德修女會成員都要定下“貧困、貞潔和服從”的誓約。該會拒絕出身富有的人加入，因為“要愛窮人，了解窮人，我們自己必須是窮人。”E．特蕾莎修女認(rèn)為“愛要愛到心痛”，這表明特蕾莎修女的所作所為是一種發(fā)自內(nèi)心的悲憫情懷，而不僅僅是出于覺悟和理念。

2.特蕾莎修女為什么被稱為“天使”？請根據(jù)文本從她的行為、思想以及影響等方面分析說明。答：

3.特蕾莎修女身上有哪些優(yōu)秀品格？請根據(jù)文本概括。答：

4.“沒有所謂集體的人，每個人都是具體的，個人才是最重要的?！睂μ乩偕夼倪@一觀點你怎樣理解？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。答?/p>

參考答案：1.答案：B、C、E（C應(yīng)是“‘諾貝爾獎百年歷史上最受崇敬的獲獎?wù)摺齻€之一”。A原文是說特蕾莎修女在回憶12歲時的想法時說“我有一個使命，就是去幫助窮人”，而非12歲時說。D與出身無關(guān)，只要加入時沒有多余的個人財富，加入后不追求個人財富即可）2.答案：①從特蕾莎修女的行動上看，她創(chuàng)辦各種救助機構(gòu)，四處奔波籌集善款,自己得到的一切財物都捐給別人，挽救了無數(shù)人的生命，使無數(shù)的人獲得了生命的尊嚴(yán)。②從特蕾莎修女的思想上看，她有扶助所有需要幫助的人的崇高理念，有一顆天使般的心。③從影響上看，他喚醒了許多人的愛心，無數(shù)的人在她的感召下幫助需要幫助的人，同時也鼓舞了那些弱勢的人。3.：①有愛心，有悲憫情懷，有奉獻精神。②有謙虛博大的情懷，不追求個人榮譽。③有堅韌頑強的精神。④有英勇無畏的精神。⑤生活簡潔樸素，不追求個人享受。4.答案：這句話強調(diào)對于每一個活生生的個人來說，他就是全部世界，每時每刻都應(yīng)有作為人的權(quán)利和尊嚴(yán)，它與種族、國家、階層、組織隸屬無關(guān)。并非說社會不需要團隊精神、集體觀念。（2分）對這一觀點的看法：每個人生而平等，無論貧富尊卑都應(yīng)有人的權(quán)利和尊嚴(yán)，因而個人最重要。每個人享有尊嚴(yán)，人類才有尊嚴(yán)，只要社會中存在被漠視被遺忘的人，人類社會就不是理想的社會。今天我們提倡以人為本正是關(guān)注個體的重要性的體現(xiàn)，因為在社會生活中如果以整體的名義侵害個體的利益，整體就難以和諧。2.閱讀下面的文字，完成5～7題（9分，每小題3分）。儒家“仁學(xué)”在文化共存中的意義人與人的關(guān)系是從感情開始建立的，這正是孔子“仁學(xué)”的基本出發(fā)點?！叭蕫邸钡木袷侨俗陨硭哂械?，而愛自己的親人最根本。但是“仁”的精神不止于此。愛自己的親人，這只是愛；愛自己的父母，再擴大到愛別人，這才叫做“仁”。對父母的孝順要放大到愛天下的老百姓。“仁學(xué)”是要由“親親”擴大到“仁民”，也就是說要“推己及人”。做到“推己及人”并不容易，必須把“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕之道”作為“為仁”的準(zhǔn)則。如果要把“仁”推廣到整個社會，這就是孔子說的“克己復(fù)禮曰仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。自古以來把“克己”和“復(fù)禮”解釋為兩個平行的方面，我認(rèn)為這不是對“克己復(fù)禮”最好的解釋。所謂“克己復(fù)禮曰仁”是說，只有在“克己”基礎(chǔ)上的“復(fù)禮”才叫作“仁”。費孝通先生對此也有一個解釋：“克己才能復(fù)禮，復(fù)禮是取得進入社會、成為一個社會人的必要條件?？思汉蛽P己也許正是東西方文化的差別的一個關(guān)鍵。”這是很有道理的?！叭省笔侨俗陨韮?nèi)在的品德，“禮”是規(guī)范人的行為的外在禮儀制度，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處。要人們遵守禮儀制度必須是自覺的，出乎內(nèi)在的“愛人”之心，才符合“仁”的要求。所以孔子認(rèn)為，有了追求“仁”的自覺要求，并把這種“仁愛之心”按照一定規(guī)范實現(xiàn)于日常社會之中，社會才會和諧安寧?？鬃拥倪@套儒家思想，對于一個國家的“治國”者，對于現(xiàn)在世界上那些發(fā)達國家的統(tǒng)治集團，不能說是沒有意義的。如果把孔子的“仁學(xué)”理論用于處理不同文明之間的關(guān)系，那么在不同文明之間就不會引起沖突以至于戰(zhàn)爭，從而實現(xiàn)“文明的共存”?？鬃拥摹叭蕦W(xué)”理論雖然不能解決當(dāng)今人類社會存在的“文化的共存”的全部問題，但它作為一種建立在以“仁”為本之上的“律己”的道德、要求，作為調(diào)節(jié)不同文化之間關(guān)系的一條準(zhǔn)則，使不同文化得以和諧相處，無疑仍有一定的現(xiàn)實意義。要使不同文化之間和諧相處并不容易，孔子提倡的“和而不同”可以提供極有意義的準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為，以“和為貴”而行“忠恕之道”的有道德、有學(xué)問的君子應(yīng)該做到在不同中求得和諧相處；而不講道德沒有學(xué)問的人往往強迫別人接受他的主張而不能和諧相處。如果把“和而不同”用作處理不同文化不同關(guān)系的原則，對于解決當(dāng)今不同國家與民族之間的紛爭應(yīng)有非常積極的意義。5．對文中下列概念的內(nèi)涵解說準(zhǔn)確的一項是A．“禮”作為儒家“仁學(xué)”的行為準(zhǔn)則，指的是規(guī)范人的思想和行為的禮儀制度。B．“克己復(fù)禮”是指通過克制自己的私心，使“愛人”之心出乎內(nèi)在，而不是僅僅停留在口頭上。C．“文明的共存”指的是世界上各個不同文明的國家和民族之間要和睦相處，不再引起沖突以至于戰(zhàn)爭。D．“和而不同”指的是有道德有學(xué)問的君子應(yīng)該做到與人和諧相處，它對于解決不同文明之間的紛爭有積極意義。6．以下不屬于儒家“仁學(xué)”思想的一項是A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“親親”擴大到“仁民”，把自己的愛心推及天下百姓。B．“復(fù)禮”是進入社會、成為一個社會人的必要條件，也是實現(xiàn)“天下歸仁”的理想的前提條件。C．社會要和諧安寧，需要人們有對“仁”的自覺追求，并按照一定的規(guī)范把“仁愛”實現(xiàn)于日常社會中。D．“仁愛之心”人人都有，而最愛的是自己的親人，一個人如果連自己的親人都不愛，是不可能推己及人的。7．根據(jù)本文信息，下列推斷正確的一項是A．儒家“和而不同”的原則應(yīng)該成為當(dāng)今社會處理不同文化之間關(guān)系的一條重要原則。B．一旦“仁學(xué)”理論為當(dāng)今社會不同國家和民族所了解，不同文明之間就不會引起沖突以至于戰(zhàn)爭。C．儒家“仁學(xué)”理論的建立雖然距今久遠(yuǎn)，但依然對世界實現(xiàn)文明共存產(chǎn)生著積極的作用。D．要把“忠恕之道”作為“為仁”的準(zhǔn)則，必須“推己及人”，由愛自己的親人擴大到愛天下的百姓。參考答案：5.C(A.規(guī)范的只是"行為",不包括"思想"B.只講了"克己",沒有講"復(fù)禮";D最后一句講的是作用而非內(nèi)涵)6.D(原文中"愛自己的親人最根本"的意思不是"最愛自己的親人",而是"愛自己的親人是起點、是基礎(chǔ)")7.A(B.因果關(guān)系不當(dāng)。只"了解"是不能產(chǎn)生"不會引起沖突以至于戰(zhàn)爭"的結(jié)果的C．儒家理論尚未被用于處理不同文明之間的關(guān)系

D.因果關(guān)系不當(dāng)。前后內(nèi)容顛倒了)3.文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）布拉格的歌聲[俄]彼特洛?洛斯基

行動之前，杰夫卡夫斯基就有一種強烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡單。果然，短短三個之后裝甲車隊便開入布拉格，而天空的廣播也同時傳來訊息，這次行動絕不是針對捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子（見背景資料）。

守護在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動到底要持續(xù)多久？

街對面不遠(yuǎn)處是一個教堂，悠揚的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜恚芊蚩ǚ蛩够椴蛔越貍?cè)耳細(xì)聽，曲子有點像《伏爾加母親》，那是他最喜愛的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會手里拿著槍。

杰夫卡夫斯基無奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見晴空萬里，太陽直直地照著腳下的城市，連影子都不見一點，這是個好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場的他可以肯定，戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒有發(fā)生，因為天空連一架飛機都沒有，這就說明偉大的莫斯科再次取得了絕對性的勝利。

這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺全身輕松起來，反復(fù)觀察了下周邊，沒什么異動，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒有靜下來，透過門縫，杰夫卡夫斯塞看見一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽不出來，只覺得歌聲在教堂里顯得特別響亮。

杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺，便不由自主地走進去，他想問問這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個個驚恐萬分，稍小一點的女孩甚至在往后躲。杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說自己的來意，一個男孩卻突然朝自己奔來，這是一個勇敢的男孩，杰考卡夫斯基在心里默默贊許?？赡泻⒋蟾排艿锰?，竟然在階梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡考斯基當(dāng)然是毫不猶豫地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來，你們都是壞人！”與此同時，男孩竟然掏出一支手槍對準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對類似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對敵作戰(zhàn)，杰夫卡夫斯基甚至還可以把戰(zhàn)績上報。但是，在槍聲之后，他卻只覺天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來，他看見男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。

當(dāng)戰(zhàn)友沖進教堂，一支支槍口對準(zhǔn)教堂里的孩子時，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來，他告訴戰(zhàn)友，這里沒有杜布切克分子，男孩完全是自己一時沖動而錯殺，回去后，他會主動接受軍法處置。

教堂里所有的人都默不作聲，無論是小孩又或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因為就在剛才，他們親眼看見杰夫卡夫斯基把男孩的手里的槍塞在自己懷里，一個軍人竟然保護敵人的伙伴，這簡直就是奇跡。當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門，外面陽光依舊明媚，整個布拉格寧靜得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過教堂的大門，他看見那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門口飄出來，彌漫在布拉格的天空。

（選自《意林》2011年04期，有刪改。）背景資料：1968年，捷共中央第一書記杜布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機場并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

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）A.杰夫卡夫斯基守護在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭，想盡快結(jié)束。B.主人公聽到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛的一首曲子，所以后來他去教堂詢問其名字。

C.小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對“壞人”的抗議，是想到死后會在天堂看到父母的幸福。D.杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)友，自己一時沖動錯殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因為面對敵人的槍口。E.布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來。（2）小說中多處描寫歌聲，有什么作用？請簡要分析。（6分）

（3）杰夫卡夫斯基的性格特點是什么？請簡要分析。（6分（4）杰夫卡夫斯基是合格的軍人嗎？結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點。（8分）參考答案：(4)示例一：我認(rèn)為杰夫卡夫斯基是一個合格的士兵。①從資歷上看，杰夫卡夫斯基是一個“二戰(zhàn)”老兵，德軍入侵蘇聯(lián)，他成為一名保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，為了祖國利益而戰(zhàn)。②從信仰上看，杰夫卡夫斯基對“偉大的莫斯科”有著無比信任，體現(xiàn)了其軍人的堅定信仰。③從軍事素質(zhì)看，杰夫卡夫斯基訓(xùn)練有素，當(dāng)男孩拿出手槍的那一刻，他習(xí)慣性地下手并保住了自己的性命。示例二：我認(rèn)為杰夫卡夫斯基并不是一個合格的士兵。①杰夫卡夫斯基并不熱愛自己的職業(yè)。他喜歡音樂，對自己差點成為鋼琴師念念不忘，戰(zhàn)爭期間也因為聽到鋼琴聲而思想上開小差。②杰夫卡夫斯基意志不堅定，太善良，太具愛心。軍人作為國家的戰(zhàn)爭機器，應(yīng)該是冷酷無情的命令執(zhí)行者。但杰夫卡夫斯基在槍殺了男孩之后，卻“覺得天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來”。③杰夫卡夫斯基自作主張，“保護敵人的同伴”，這并不是一個軍人應(yīng)有的行為。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6～9題。劉禹錫，字夢得，自言系出中山，世為儒。貞元九年擢進士第，登博學(xué)宏辭科。工文章，善五言詩。淮南杜佑表管書記，入為監(jiān)察御史。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時，與之交，叔文每稱有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。而禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩》，語涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請稍內(nèi)遷?！睉椬谠唬骸盀槿俗诱咭松魇拢毁O親憂。若禹錫望他人，尤不可赦?！倍葻o以對。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親?！蹦艘走B州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚也。是不耕而嘆廩庾之無余，可乎？貞觀時，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無資以給也。舊時，凡學(xué)官，春秋祭于先師，斯止于太學(xué)辟雍【1】，非及天下。今凡州縣四時皆有事于孔子廟，甚非孔子意。今夔四縣歲費十六萬，舉天下州縣歲凡費四千萬，而于學(xué)無補也。請罷天下州縣四時祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，猶不下萬計?？梢誀I學(xué)室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，則古時之風(fēng)，粲然可復(fù)?！碑?dāng)時不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。常與禹錫唱和往來，因集其詩而序之曰：“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首?！眽舻脟L為《西塞懷古》《金陵五題》等詩，江南文士稱為佳作，雖名位不達，公卿大僚多與之交。開成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿，檢校禮部尚書、太子賓客分司。會昌二年七月卒，時年七十一，贈戶部尚書。（取材于《新唐書?劉禹錫傳》）注釋：【1】太學(xué)辟雍：指國家設(shè)立的大學(xué)。

6.下列語句中，加點詞語的解釋正確的一項是（3分）A．善五言詩

善：喜歡。B．引禹錫與議禁中

引：帶著。C．播極遠(yuǎn)，猿狖所宅

宅：居住。D．生徒三千余

徒：只有。

7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．為新辭以教巫祝

翌日，以資政殿學(xué)士行B．外夷遣子弟入附者五國

且將軍大勢可以拒操者，長江也C．則古時之風(fēng)，粲然可復(fù)

于其身也,則恥師焉D．彭城劉夢得，詩豪者也

奚以知其然也

8．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）禹錫以名重一時，與之交，叔文每稱有宰相器。

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（2）為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦。

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（3）禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。

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9．劉禹錫認(rèn)為當(dāng)時“天下少士”的原因是什么？他提出了什么解決措施？請根據(jù)文意概括。（4分）

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參考答案：6．C（A擅長B延請D門生）7.B（B兩個都是定語后置的標(biāo)志。A連詞，來；介詞，憑C連詞，那么；連詞，卻D表示判斷；句末感嘆詞。）8.（1）劉禹錫因為名氣在當(dāng)時很大，（王叔文）和他交往，經(jīng)常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能。（3分，重點落實“之”“器”，全句通1分）（2）做人兒子的應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，不讓父母擔(dān)憂。像劉禹錫這樣比別人有名望的人，更不能饒恕了。（3分，重點落實“親”“若”“望”）（3）劉禹錫晚年和少傅白居易交好，詩詞文章，（當(dāng)時）沒有在白居易之上的人。（2分，重點落實“友善”“右”）9．原因：國家沒有提供足夠的資金扶持教育、培養(yǎng)人才，而是把錢花在祭祀孔子上了。解決措施：廢止祭祀，增加教育投資，把節(jié)省下來的錢一半用于地方教育，一半用于國家設(shè)立的大學(xué)。（4分，“原因”和“解決措施”各2分）【參考譯文】劉禹錫，字夢得，自己說是中山人，家中世代是儒生。（劉禹錫）貞元九年被提拔為進士的等第，榮登博學(xué)宏辭科。（劉禹錫）精通寫文章，擅長作五言詩。在淮南節(jié)度使杜佑府做管書記，后又入朝擔(dān)任監(jiān)察御史。貞元末年，王叔文被太子欣賞任用，劉禹錫因為名氣在當(dāng)時很大，（王叔文）和他交往，叔文經(jīng)常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能。太子繼承皇位后，朝廷中的重大議題和秘策多出自王叔文之手。（王叔文）延請劉禹錫和柳宗元在宮中商議（國事），（劉柳）所提出的觀點都被（王叔文）采納。（劉禹錫）被授為屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼任崇陵使判官。王叔文（的改革）失敗后，（劉禹錫）被牽連治罪貶為連州刺史，（還）沒到（連州），（又被再）貶為朗州司馬。（朗州）地處西南少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣落后，滿眼都是不同（于文明地區(qū)）的風(fēng)俗，沒有可以交談的人。劉禹錫在朗州十年，只能用寫文章和吟詠詩文來陶冶性情。少數(shù)民族的風(fēng)俗喜好巫祝，每次祭祀，敲著鼓跳舞，一定唱俚俗的歌詞。劉禹錫有時參與這些活動，就依據(jù)楚辭作家的作品，寫了新的歌詞來教化巫祝。所以武陵溪洞之間的夷人唱的歌，大多是劉禹錫寫的歌詞。元和十年，（劉禹錫）從武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任職）。但劉禹錫寫了《游玄都觀詠看花君子詩》，詩中有譏諷之意，執(zhí)政的人很不高興，又被貶出（京城）做播州刺史。詔書下達后，御史中丞裴度奏稟（皇帝）說：“播州特別偏遠(yuǎn)，（是）猿猴居住的地方，劉禹錫母親八十多歲了，不能（跟著兒子）前去，（就）將與她的兒子死別，（我）擔(dān)心（這樣會）傷害陛下以孝治天下的方針，請求您稍稍往近的地方調(diào)動（他）?！睉椬谡f：“做人兒子的應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，不讓父母擔(dān)憂。像劉禹錫這樣比別人有名望的人，更不能饒恕了?！迸岫葲]有話回答了。（過了一會兒）憲宗改變了（嚴(yán)厲的）臉色說：“我所說的，是責(zé)備做兒子的事，但不想傷他母親的心?！庇谑歉恼{(diào)（劉禹錫）去連州，又遷任夔州刺史。劉禹錫曾經(jīng)感慨天下學(xué)?；膹U，就上書給宰相說：“言官說天下缺少讀書人，卻不懂得培養(yǎng)人才的方法，不是上天不降生人才，而是（人才被）湮沒不能發(fā)展的緣故。這就如不耕田而只感嘆倉庫沒有剩余的糧食，可以（這樣）嗎？貞觀的時候，（全國有）學(xué)舍一千二百處，學(xué)生門徒三千多人，外國派年輕人來跟著學(xué)習(xí)的有五個國家?，F(xiàn)在學(xué)校坍塌荒廢，學(xué)生門徒缺少，不是管教育的官員不努力，問題是沒有資金來供給。過去，凡是管教育的官員，在春秋兩季向先師（孔子）祭奠，只是在國立大學(xué)里這樣做，沒有遍及天下的學(xué)?！，F(xiàn)在地方州縣一年四季都在孔子廟中祭奠，恐怕這不是孔子的意思。現(xiàn)在夔州四縣每年（祭奠）花費十六萬錢，全國地方州縣每年（祭奠）花費共四千萬錢，但對辦學(xué)卻沒有補益。請求廢除全國地方州縣每年四季祭奠孔子的制度，登記那些（用來祭奠）的資財，把一半給予所隸屬的地方州縣，讓（地方）增設(shè)學(xué)校，拿另一半給國立大學(xué)，還不止用萬來計算。（這些錢）可以營建學(xué)舍教室，制備教具，豐富（師生的）飲食，增添舊制，來準(zhǔn)備雇用使喚的人，教書的官員各自稍微增加一些俸祿，那么古時的風(fēng)氣，明顯地可以恢復(fù)了?！保ǔⅲ┊?dāng)時沒有采用他的主張。劉禹錫晚年和少傅白居易交好，詩詞文章，（當(dāng)時）沒有在白居易之上的人。（白居易）常常和劉禹錫相互和詩酬答，于是（白居易）集錄這些詩并為之寫序說：“彭城劉夢得是詩人中的豪者。他的（詩）鋒芒突出，很少有敢和他對詩的。我自不量力，常常和他對詩。互相呼應(yīng)的人聲氣相同，交鋒的人力氣相當(dāng)。（我們兩人）一去一回（互相唱和），想要停也停不下來。太和三年春天以前，用紙墨記錄下來的（詩），共一百三十八首?！眲⒂礤a曾經(jīng)寫了《西塞懷古》《金陵五題》等詩，江南文士稱（這些詩）為佳作，雖然（劉禹錫）官位不顯達，（但）公卿大官中有很多人與他交往。開成初年，（劉禹錫）又做了太子賓客分司，不久授為同州刺史。任期滿，做檢校禮部尚書、太子賓客分司。（劉禹錫）會昌二年七月去世，去世時七十一歲，被追贈為戶部尚書。5.閱讀下面的文言文，完成13-l6題。（21分）借竹樓記（明）徐渭

龍山子既結(jié)樓于宅東北，稍并其鄰之竹，以著書樂道，集交游燕笑于其中，而自題曰“借竹樓”。方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已?！?/p>

方蟬子起而四顧，指以問曰：“如吾子之所為借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然。”“然則是鄰之竹之外何物乎？”曰：“他鄰之竹也?！薄八徶裰庥趾挝锖酰俊痹唬骸皶剑h(yuǎn)出于南。而迤于東也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蟬子默然良久。龍山子固啟之，方蟬子曰：“子見是鄰之竹，而樂欲有之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然?！薄叭粍t見他鄰之竹而樂，亦借也；見莫非鄰之竹而樂，亦借也；又遠(yuǎn)見會稽之山與云天之所覆而樂。亦莫非借也。而獨于是鄰之竹，使吾子見云天而樂，弗借也；山而樂，弗借也；則近而見莫非以之竹而樂，宜亦弗借也，而又胡獨于是鄰之竹？且誠如吾子之所云，假而進吾子之居于是鄰之東，以次而極于云天焉，則吾子之所樂而借者，能不以次而東之，而其所不借者，不反在于是鄰乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而極于是鄰，則吾子之所樂而借者，能不以次而西之，而其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所為借者，將何居乎？”龍山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn)，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠(yuǎn)近也。凡逐逐然于其可致，而飄飄然于其不可致，以自謂能忘者，舉天下之物皆若是矣。非子則吾幾不免于敝。請子易吾之題，以廣吾之志，何如？”方蟬子曰：“胡以易為？乃所謂借者，固亦有之也。其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節(jié)，則子之所借于竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳。其流風(fēng)瀟然而不冗，則竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉。13．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．稍并其鄰之竹

并：靠近

B．則買鄰之地而宅之

宅：建造房屋

C．龍山子固啟之

啟：請……開口說話

D．其本錯以固

本：本來14．下列各組語句中，都表明方蟬子對龍山子題寫樓名原因批評的一組是（3分）

A．使吾子見云天而樂，弗借也

而吾子之所為借者，將何居乎

B．山而樂，弗借也

乃所謂借者，固亦有之也

C．其所不借者，不反在于是鄰乎

竹之所借于子也，而竹固不知也

D．非子則吾幾不免于敝

其所不借者，不反在于是鄰乎15．下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．龍山子因為喜愛鄰居家的竹子，卻又沒有能力買鄰居家的地，就在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，并把它命名為“借竹樓”。

B．方蟬子對龍山子“借竹樓”命名的原因進行了詳細(xì)的詢問，并進行思辨推理，得出了龍山子的“借”是自相矛盾的，因而反對這個名字。

C．方蟬子認(rèn)為那些所說的要‘借’的東西，在竹子里本來就有，龍山子從竹子那里借來了文章的鏗然有聲，風(fēng)格的灑脫等，而他竟不知道！

D．龍山子是很謙虛的，聽了方蟬子的話認(rèn)識到自己并不是真忘情，還讓方蟬子為書樓題寫了樓名。16．把上面文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）如吾子之所為借者，特是鄰之竹乎？非歟？（3分）

（2）請子易吾之題，以廣吾之志，何如？（3分）

（3）其文章鏗然而有節(jié)，則子之所借于竹也（3分）17．用斜線（／）給下面文言文斷句。（3分）

夫圣人之治國不恃人之為吾善也而用其不得為非也用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）參考答案：13．D（本，竹根）14．A15．B（沒有反對這個名字）16．（1）如此說來，您所要借的，只不過是這個鄰居的竹林吧？不是這樣嗎？

（3分，“所”字結(jié)構(gòu)、“特”及句意）（2）請您改一改我題寫的樓名，來開闊我的心胸，怎么樣？（3分，“易”“廣”及句意）（3）那文章的鏗鏘而有氣節(jié)，就是你從竹子那里借來的。（3分，“則”、句式及句意）17．夫圣人之治國/不恃人之為吾善也/而用其不得為非也/用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）（3分，每處1分）6.閱讀下面的文言文，文成4～7題。(張)萬福，魏州元城人也。自曾祖至父皆明經(jīng)，官止縣令州佐。萬福以祖父業(yè)儒皆不達，不喜書，學(xué)騎射。年十七八，從軍遼東，有功，為將而還累遷至壽州刺史。州送租賦詣京師，至潁川界，為盜所奪，萬福使輕兵馳入潁川界討之。賊不意萬福至，忙迫不得戰(zhàn)，萬福悉聚而誅之，盡得其所亡物，并得前后所掠人妻子財物牛馬萬計，悉還其家。為淮南節(jié)度崔圓所忌，失刺史，改鴻臚卿，以節(jié)度副使將兵千人鎮(zhèn)壽州。萬福不以為恨。許杲以平盧行軍司馬將卒三千人駐濠州不去，有窺淮南意。圓令萬福攝濠州刺史，杲聞即提卒去，止當(dāng)涂陳莊。賊陷舒州，圓又以萬福為舒州刺史，督淮南岸盜賊，連破其黨。

大歷三年，召赴京師。代宗謂：“聞卿名，久欲一識卿，且將累卿以許杲。萬福拜謝，因前曰：“陛下以許杲召臣，如河北賊諸將叛，以屬何人？”代宗笑曰：“且欲議許杲事，方當(dāng)大用卿。”即以為和州刺史，行營防御使，督淮南岸盜賊至州，杲懼，移軍上元。杲至楚州大掠，節(jié)度使韋元甫命萬福討之。未至淮陰，杲為其將康自勤所逐。自勤擁兵繼掠，循淮而東。萬福倍道追而殺之，免者十二三，盡得其所虜掠金銀婦女等，皆獲致其家。代宗詔以本州兵千五百人防秋①京西，遂帶和州刺史鎮(zhèn)咸陽。李正反，將斷江淮路，令兵守橋渦口。江淮進奉船千余只，泊渦口不敢進。德宗以萬福為濠州刺史，萬福馳至渦口，立馬岸上，發(fā)進奉船，淄青將士停岸睥睨不敢動，諸道繼進。改泗州刺史。為杜亞所忌，征拜左金吾衛(wèi)將軍。召見，德宗驚曰：“杜亞言卿昏耄，卿乃如是健耶！”圖形凌煙閣，數(shù)賜酒饌衣服，并敕度支籍口畜給其費。至賀，陽城②等于延英門外，天下益重其名。二十一年，以左散騎常侍致仕。（選自韓愈《韓昌黎文集》，有刪改)

【注】

①防秋：古代西北各游牧部落，往往趁秋高馬肥時南侵。屆時邊軍特加警衛(wèi)，調(diào)兵防守，稱為“防秋”。②陽城：與張萬福同時的大臣。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．州送租賦詣京師

詣：到。

B．賊不意萬福至

意：料想。

C．且將累卿以許杲

累：連累，受牽連。

D．杲為其將康自勤所逐

逐：趕走。

5．以下各組句子中，全都直接表明張萬福有戰(zhàn)功的一組是（

）（3分）

①萬福悉聚而誅之

②督淮南岸盜賊，連破其黨

③為淮南節(jié)度崔圓所忌

④萬福倍道追而殺之，免者十二三

⑤圖形凌煙閣，數(shù)賜酒饌衣服

⑥淄青將士停岸睥睨不敢動

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．張萬福的祖父、父親雖然都以儒學(xué)為業(yè)，但都沒有什么大的建樹。張萬福未承祖業(yè)，轉(zhuǎn)而習(xí)武從軍，取得了輝煌的戰(zhàn)功。B．崔圓妒忌張萬福，使張萬福的仕途受到影響，但張萬福并沒有因此而不滿，這體現(xiàn)了張萬福的大度和坦蕩正直的性格特點。

C．張萬福打了勝仗，總是把被盜賊掠走的婦女、財務(wù)等歸還其家，說明他是一個正直無私、不貪財好利的人。

D．李正己反叛，阻斷了江淮路，進奉船無法前進，唐德宗任命張萬福為濠州刺史，平定了叛亂，船只才得以通行。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陛下以許杲召臣，如河北賊諸將叛，以屬何人.（4分）（2）自勤擁兵繼掠，循淮而東。萬福倍道追而殺之，免者十二三。（6分）參考答案：4、C累：煩勞，托付三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一項是A.在平昌冬奧會短道速滑男子500米決賽中，中國選手武大靖以39秒584的成績奪冠，并打破了由他自己創(chuàng)造的世界紀(jì)錄，為中國代表團獲得了平昌冬奧會的首枚金牌。B.會議要求，要深化規(guī)劃體系和完善規(guī)劃內(nèi)容，盡快研究提出支持雄安新區(qū)加快改革開放的措施，適時啟動一批基礎(chǔ)性重大項目建設(shè)，確保新區(qū)建設(shè)開好局、起好步。C.家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅顯示出反哺個人、黏合家庭、軟化社會的強大魅力，而且并未因為現(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒。D.全國人大常委會法工委深入總結(jié)《網(wǎng)絡(luò)安全法》等法律實施經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對個人信息保護立法進行認(rèn)真研究，針對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新特點，進一步完善個人信息保護法律制度。參考答案：A點睛：不合邏輯是病句常見的類型，主要有并列不當(dāng)、否定不當(dāng)、主客倒置和不合生活事實。句子中出現(xiàn)“和”“等”或頓號注意查找因并列不當(dāng)或不能包含等因素引起的邏輯錯誤。見到否定詞語，反問句及表示否定意思的詞語，查找因否定不當(dāng)而造成的邏輯錯誤。見到“被”“受”“對”“對于”等表示主客關(guān)系的詞語注意查找因主客倒置而引起的邏輯錯誤。此題C項邏輯語序不當(dāng)。8.仿照畫線句的句式，在空格處續(xù)寫一段話。要求語意連貫，句式一致。（5分）時間可以摧毀一切，可以把堅固的城堡化作歷史的