山東省濟寧市鄒城岔河中學2022年高二語文模擬試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

珠子燈

汪曾祺⑴

這里的風俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節前幾天，街上常常可以看到送燈的隊伍。幾個女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜字大紅絨花，一人手里提著一盞燈；前面有幾個吹鼓手吹著細樂。遠遠聽到送燈的簫笛，很多人家的門就開了。姑娘、媳婦走出來，倚門而看，且指指點點，悄悄評論。這也是一年的元宵節景。⑵

一堂燈一般是六盞。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫了紅花的羊角玻璃泡子。一盞是麒麟送子：一個染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。燈體是八扇玻璃，漆著紅色的各體壽字，其余部分都是珠子，頂蓋上伸出八個珠子的鳳頭，鳳嘴里銜著珠子的小幡，下綴珠子的流蘇。這盞燈分量相當的重，送來的時候，得兩個人用一根小扁擔抬著。這是一盞主燈，掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，玻璃泡子掛在四角。到了“燈節”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點亮了。從十三“上燈”到十八“落燈”，接連點幾個晚上。平常這些燈是不點的。⑶

屋里點了燈，氣氛就很不一樣了。這些燈都不怎么亮（點燈的目的原不是為了照明），但很柔和。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地搖曳，如夢如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。⑷

孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過這六盞燈只點過一次。⑸

王常生在南京讀書，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請媒人捎話過去：請孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當真放了，放得很好，看起來就不像裹過的。⑹

孫小姐是個才女。孫家對女兒的教育很特別，教女兒讀詩詞。除了《長恨歌》、《琵琶行》，孫小姐能背全本《西廂記》。嫁過來以后，她也看王常生帶回來的黃遵憲的《日本國志》和林譯小說《迦茵小傳》、《茶花女遺事》……兩口子琴瑟和諧，感情很好。⑺

不料王常生在南京得了重病，抬回來不到半個月，就死了。⑻

王常生臨死對夫人留下遺言：“不要守節。”⑼

但是說了也無用。孫王二家都是書香門第，從無再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現過。這是絕不可能的事。⑽

從此，孫小姐就一個人過日子。這六盞燈也再沒有點過了。⑾

她變得有點古怪了，她屋里的東西都不許人動。王常生活著的時候是什么樣子，永遠是什么樣子，不許挪動一點。王常生用過的手表、座鐘、文具，還有他養的一盆雨花石，都放在原來的位置。孫小姐原是個愛潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過年之前，她親自監督著一個從娘家陪嫁過來的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。里屋炕幾上有一套茶具：一個白瓷的茶盤，一把茶壺，四個茶杯。茶杯倒扣著，上面落了細細的塵土。茶壺是荸薺形的扁圓的，茶壺的鼓肚子下面落不著塵土，茶盤里就清清楚楚留下一個干凈的圓印子。⑿

她病了，說不清是什么病。除了逢年過節起來幾天，其余的時間都在床上躺著，整天地躺著。除了那個女傭人，沒有人上她屋里去。⒀

她就這么躺著，也不看書，也很少說話，屋里一點聲音沒有。她躺著，聽著天上的風箏響，斑鳩在遠遠的樹上叫著雙聲，“鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕”，聽著麻雀在檐前打鬧，聽著一個大蜻蜓振動著透明的翅膀，聽著老鼠咬嚙著木器，還不時聽到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。⒁

女傭人在掃地時，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。⒂

她死了。⒃

她的房門鎖了起來。⒄從鎖著的房間里，時常還聽見散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。

（節選自《汪曾祺全集》）（1）下列對文章內容的理解，不正確的兩項是（

）（5分）A.結尾一段形象地寫出了孫淑蕓的命運，語言含蓄，內涵豐富。B.孫小組變得古怪了，這是因為她無力反抗命運，而只能通過這種方式表達對封建倫理

的怨恨。C.“不過這六盞燈只點過一次”，這句話暗示讀者，王常生婚后不到三年不死了。D.小說開頭描寫了當地元宵送燈的風俗，頗為詳細，雖然與小說主體沒有什么關系，卻

體現了作者對民間文化的喜愛。E.作者對孫淑蕓的命運深表同情。（2）請從表現手法的角度鑒賞畫線的句子（6分）（3）結合全文，簡要分析“孫淑蕓”這一人物形象。（6分）（4）小說為什么以“珠子燈”為題，請結合全文探究作者這樣擬題的理由。（8分）參考答案：（1）BD【B項孫小姐并沒有表現出對封建倫理的怨恨，D項小說開頭對風俗的描寫與小說是有機融合的，并不是沒有關系。選B3分，選D2分】（2）運用對比（反襯）的手法（1分）,對屋外動物活動的描寫，寫出麻雀、斑鳩等動物充滿生機的生命活動（1分）。動物們的熱鬧與屋中死寂的氛圍、孫小姐估寂的內心世界對比（或反襯）（2分），生動地表現了人物內心的孤寂（2分）。（3）孫淑蕓是一個知識、有文化但有非常濃重的封建貞節思想的舊中國女性形象（2分）。她雖然受過較為開明的教育，接觸過新的思想，但卻不能擺脫封建思想的桎梏（2分）。丈夫互后，她為了恪守封建貞操觀，維護家庭“榮譽”，在“新房”里默默地躺了十年，終于寂寂死去（2分）。（4）①因為珠子燈是小說線索，在小說結構上起著重要作用；②因為珠子燈表現了風俗人性、傳統文化，為小產營造了一個具體可感的社會環境；③因為珠子暗示了人物的命運，它的華與衰與小說人物的興與亡是同步的；④因為珠子燈表現主題，通過珠子燈的這一形象，作者了對孫小組悲劇命運的同情與深度思考。(每點2分)2.閱讀下面的文字，完成下面小題。古代“文人趣味”的生成與演變(節選)李春青人們的美學觀念、文藝思想固然受制于特定的意識形態，而趣味則是意識形態的心理基礎。趣味與意識形態相互作用，離開趣味作為基礎，意識形態就成為空洞的口號與說教，而不能得到意識形態確證的趣味也只能表現為自生自滅的時尚與習俗。因此可以說，趣味具有階級性，也具有歷史性。“文”可視為中國古代貴族趣味的標志性符號。在周代典籍中隨處可見的“文”是貴族趣味與貴族意識形態的紐結點，它既包含著以等級觀念為核心的貴族價值體系，又包含著以禮樂為核心的貴族趣味系統。孔子贊揚周代的政治文化：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”今人則常常用“繁文縟節”來評說周代文化，這些都是對“文”這一趣味特征的理解。“文”就是一切形式化的人為建構，包括典章制度、禮儀、知識系統、詩、樂、舞、建筑、繪畫、雕塑、器物等，也包括貴族階層在正式場合的一切言說。這個“文”的系統把貴族與其他社會階層區別開來。“道”可視為士人或士大夫階層趣味的標志性符號。秦漢之后，受過教育的布衣之士有機會進入官僚行列，于是已做官的讀書人和希望做官的讀書人就構成了新的社會知識階層，即“士大夫階層”。強烈的歷史使命感與社會責任感是士大夫趣味結構的基本內涵。西周貴族階層話語系統中沒有“道”的位置，它與士大夫階層相伴而生。士大夫階層是春秋戰國之際從原有貴族階級蛻化而來的，他們在貴族文化基礎上建構起了自己的文化系統，這就是以孔孟老莊為代表的諸子百家之學。可以說，士人階層一切精神文化的建構都是對他們所尊奉的“道”的詮釋，而“道”也成為士人階層文化心態、性情傾向與觀念系統的綜合性呈現。正因如此，“文”“道”關系成為中國古代文學思想中一個延續千年的基本主題。“雅”可視為文人趣味的標志性符號。“文人趣味”是在士大夫趣味中孕育而生的。如上所述，對“道”的推崇與信守構成了士大夫精神趣味的基本維度。然而這個階層畢竟是社會文化的創造者與主導者，有著極為豐富的精神世界，決非僅僅囿于狹隘的政治領域。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標志——“文人”。所謂“文人”，就是有文采之人，亦即詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通之人。當士人階層意識到自己個人情感的重要性并且為個人情趣的表達掙得合法性時，文人趣味就成為文學藝術的主要心理基礎。文人趣味主要表現為一種永無休止的“雅化”追求：形式上越來越精益求精，風格上越來越細膩微妙，評價標準上越來越專門化。從貴族到士大夫再到文人——這是古代知識階層身份演變的歷史軌跡，也是古代趣味演變的歷史軌跡。(摘編自《中國社會科學報》)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.趣味具有階級性、歷史性，是因為意識形態決定趣味，并使趣味得到鞏固與確證。B.西周貴族對“文”的重視，體現在一切形式化的人為建構和正式場合的言說方面。C.在士大夫階層出現以前，“道”在西周貴族階層話語系統中地位較低，不受重視。D.“文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承繼了“道”，又發展了“雅”。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章從文、道、雅三方面逐層論述了古代“文人趣味”生成與演變的歷史軌跡。B.文章第二段引用孔子的話，論證了“文”是貴族趣味與貴族意識形態的紐結點。C.文章分析士大夫與原有貴族的關系，論述了“道”比“文”的趣味系統更高級。D.文章以古代知識階層身份的演變為主線索，分析了古代文人趣味生成和發展的過程。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.“文以載道”不是單純的文學觀念的問題，而是士人階層文化身份的必然產物。B.“文”的系統把貴族與其他社會階層區別開來，可見它維護著西周貴族統治秩序。C.文人一旦開始重視自己的精神世界，便會更注重文藝創作而不再追求政治理想。D.文人往往在仕途失意之時進行創作，可見文人趣味是文學藝術的主要心理基礎。參考答案：1.B

2.C

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置然后仔細對照原文和選項,重點是注意選項的表述和原文內容的整合或轉述的差別。A項，趣味與意識形態相互作用，趣味是意識形態的基礎，意識形態是趣味的確證。故“意識形態決定趣味”這一說法錯誤。C項，在西周時期貴族階層，沒有“道”的位置，而非“地位較低”。D項，文人趣味在士大夫趣味中衍生，但主要是在文學藝術方面的雅化追求，文中沒有談及對于“道”的繼承。故選B項。【2題詳解】試題分析：本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時應注意分析文章的思路,中心論點和分論點之間的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型。C項，文章論述了士大夫階層及其文化系統的產生過程，但并沒有對比哪個趣味系統更加高級。故選C項。【3題詳解】試題分析：本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容,把握作者的觀點和態度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。C項，文人是士人階層的衍生，當士人階層注意到自己的精神世界便會將文化趣味投放到文藝創作中，但投入文藝創作不代表一定放棄政治理想，兩者條件充分但不必要。故選C項。【點睛】解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。3.閱讀下文，完成10——13題

麻鞋之歌

葉梓

（1）天水謠曰：秦安褐子清水麻。

（2）清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻——如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的《詩經》年代，麻作為一種傳統種植作物，就已經成為人們衣著的原料了。這種遠至《詩經》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。

（3）就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂的愛美的女子，已經不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經質。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風聲習習，醫學上有按摩之功效，美學上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。

（4）況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。

（5）有一年夏天，我在清水縣草川鄉的一戶貧寒人家，見到了一雙麻鞋成為鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的陽光照在這家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來——一雙麻鞋的雛形，大抵就出來了——但還遠遠不夠，如同一件精美的藝術品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。（6）老人老了，但眼睛不花，有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”

（7）平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應手。

（8）他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發現，最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。

（9）

我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，這就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發著自然的本質之美，如同一場大自然移動的展覽。

（10）但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上10．文章第一節為什么引用天水謠？（4分）11．作者說麻鞋“隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，請簡要分析麻鞋顯現出哪些“文化情趣”。（4分）12．文中老人是一個什么樣的形象？作品描寫這一形象有什么作用？（6分）

13．閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內涵。（10分）參考答案：10①引出下文，為下文對清水、清水生長的麻的贊美作鋪墊；②扣合標題；③首尾呼應；④使文章更富有文化氣息、韻律之美。（4分。一點1分）11．①千變萬化的圖案體現著美學情趣；②沉浸著手藝的光芒，注解著農業文明；③樣式各有寓意，隱含著傳統文化。（4分。每點2分，答對一點得2分，答對兩點得3分，答對三點得4分）12．（1）文中老人是一個憨厚（本分、木訥）、羞澀（質樸）、鐘愛麻鞋制作手藝（手藝精巧）的西北農民形象。（4分。前兩點各1分，第三點為2分）

（2）①具體而形象地闡述麻鞋“沉浸著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳”；②為下文對麻鞋、手藝的尊重的議論和抒情做鋪墊。（2分。每點1分）13．①對清水這片土地的歌頌；②對麻的尊重；③對穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌頌；④對傳統手工藝文化的尊重；⑤對傳統農業文明的尊重與留戀。（10分。每點2分）略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2～5題。超然臺記

（蘇軾）凡物皆有可觀。茍有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨,皆可以醉,果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂?夫所謂求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中,而去取之擇交乎前,則可樂者常少,而可悲者常多,是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福,豈人之情也哉!物有以蓋之矣。彼游于物之內,而不游于物之外;物非有大小也,自其內而觀之,未有不高且大者也。彼其高大以臨我,則我常眩亂反復,如隙中之觀斗,又焉知勝負之所在?是以美惡橫生,而憂樂出焉,可不大哀乎!余自錢塘移守膠西,釋舟楫之安,而服車馬之勞;去雕墻之美,而蔽采椽之居;背湖山之觀,而適桑麻之野。始至之日,歲比不登,盜賊滿野,獄訟充斥;而齋廚索然,日食杞菊,人固疑余之不樂也。處之期年,而貌加豐,發之白者,日以反黑。余既樂其風俗之淳,而其吏民亦安予之拙也,于是治其園圃;潔其庭宇,伐安丘、高密之木,以修補破敗,為茍全之計。而園之北,因城以為臺者舊矣;稍葺而新之,時相與登覽,放意肆志焉。南望馬耳、常山,出沒隱見,若近若遠,庶幾有隱君子乎?而其東則盧山,秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵,隱然如城郭。師尚父、齊桓公之遺烈,猶有存者。北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而吊其不終。臺高而安,深而明,夏涼而冬溫。雨雪之朝,風月之夕,余未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹脫粟而食之。曰:樂哉游乎!方是時,余弟子由適在濟南,聞而賦之,且名其臺曰“超然”。以見余之無所往而不樂者,蓋游于物之外也。2.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(

)

（3分）A.夫所謂求福而辭禍者

辭:拒絕

B.美惡之辨戰乎中

中:心中C.去雕墻之美

去:離開

D.余弟子由適在濟南

適:前往3.下列各句中,分別表明作者“游于物外,無往而不樂”與常人“游于物內,令人大哀”的不同心境的一項是(

)

（3分）A.餔糟啜醨,皆可以醉

齋廚索然,日食杞菊B.稍葺而新之,時相與登覽

美惡之辨戰乎中,而去取之擇交乎前C.樂其風俗之淳,而其吏民亦安予之拙

背湖山之觀,而適桑麻之野D.貌加豐,發之白者,日以反黑

擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹脫粟而食之4.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項足(

)

（3分）A.本文表現了作者恬淡自適的心境,也隱約表現了他“游于物內”“美惡橫生”的心情。B.作者寫他窮居蔬食而自得其樂的生活,描寫了一個超然物外的人物形象。C.作者僅用三句話寫臺,主要通過寫臺周圍山水景物和歷史遺跡來突出臺的特點。D.文章由議論到敘事,先明超然之理,繼寫超然之人,再寫到臺的超然之名。5.翻譯。

（6分）（1）人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡。(3分)

（2）以見余之無所往而不樂者,蓋游于物之外也。(3分)

參考答案：2.(3分)D(適:正好、剛好)3.(3分)B(A、C、D三項都是表明作者游于物外,無往而不樂的具體表現,沒有常人的表現,只有B項是分別表明題干要求的內容)4.(3分)A(A項中“隱約表現……心情”不是作者的思想,而是用來與作者“游于物外,無往而不樂”的超然態度對比的其他人的態度)5.(1)(3分)人的欲望是沒有止盡的,但能滿足我們欲望的東西卻是有窮盡的時候。(“窮”“足”2分。大意正確1分)(2)(3分)用這來表現我無論到哪里都沒有不快活的時候,原因就是我能游心于事物之外。(“見”“所”各1分,大意正確1分)（以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！）（參考譯文）

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？

人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區別，憂愁也就由此產生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。

我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”

這個時候，我的弟弟由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！評析

蘇軾調任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，他的弟弟蘇轍為這座臺起名叫“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。蘇軾因反對王安石變法的過于急切，以及任人不當，導致新法有諸多弊端的這種情況，而自請外調。他一生受改革派與保守派斗爭影響，坎坷起伏，仕途失意。

寫作這篇文章時，他已由最初少年時的儒家思想，轉向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對人生和世界的看法，已經更加成熟和豁達。在政治失意、物質匱乏、精神苦悶時，他仍可以保持積極樂觀的態度，自我排遣、自得其樂，令人敬佩。這使得蘇軾除了因為才華橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達觀、積極、灑脫的人生態度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。

文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點。本文反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態度，也隱含了少許內心苦悶、失意之情。5.下列各句中加點詞詞類活用與其它三項不同的一句是（

）A．項王軍壁垓下B．項王則夜起，飲帳中C．項王乃復引兵而東D．亦足王也。參考答案：B6.閱讀下面文言文，完成4——7題。郭永，大名府元城人。少剛明勇決，身長七尺，須髯若神。以祖任為丹州司法參軍。守武人，為奸利無所忌，永數引法裁之。守大怒，盛威臨永，永不為動，則繆為好言薦之朝。后守欲變具獄①，永力爭不能得，袖舉牒②還之，拂衣去。調清河丞，尋知大谷縣。太原帥率用重臣，每宴饗費千金，取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。永以書抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，以資觴豆之費可乎？脫不獲命，令有投劾③而歸耳。”府不敢迫。縣有潭出云雨，歲旱，巫乘此嘩民，永杖巫，暴日中，雨立至，縣人刻石紀其異。府遣卒數輩號“警盜”，刺諸縣短長，游蠹不歸，莫敢迕，永械致之府，府為并它縣追還。于是部使者及郡文移④有不便于民者，必條利病反復，或遂寢而不行。或謂永：“世方雷同，毋以此賈禍。”永曰：“吾知行吾志而已，遑恤其它。”大谷人安其政，以為自有令無永比者。既去數年，復過之，則老稚遮留⑤如永始去。（選自《宋史·忠義·郭永》）注：①具獄，據以定罪的案卷。②牒，授官的文書。③投劾，遞交彈劾自己、請求去職的呈文。④文移，公文。⑤遮留，攔阻挽留。

4.對下列句中加點詞語的解釋，錯誤的一項是（3分）A．永以書抵幕府

抵：送達。B．刺諸縣短長，游蠹不歸，莫敢迕

迕：違背。C．或遂寢而不行

寢：止息D．世方雷同，毋以此賈禍

賈禍：消除禍患。5.比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（3分）①以祖任為丹州司法參軍②永以書抵幕府③以資觴豆之費可乎④毋以此賈禍A．①句和③句相同，②句和④句相同B．①句和②句相同，③句和④句不同C．①句和③句不同，②句和④句相同D．①句和②句不同，③句和④句不同6.下列敘述符合原文意思的一項是（3分）A．郭永屢次援引法令節制丹州長官，因而受到威脅，但郭永胸懷寬廣，顧全大局，反而為他說好話，向朝廷作了推薦。B．郭永厭惡巫師借“歲旱”以嘩眾取寵，他杖責巫師后求得大雨，以致縣中百姓刻石記載了他的奇功異績。C．郭永痛恨“警盜”為非作歹，四處制造事端，他堅決地將“警盜”押送到府，使上級部門改變了原先的做法。D．郭永不愿與世浮沉，他堅持自己的志向而受到百姓的愛戴，數年后回大谷復職時，老人孩子非常熱情地對待他。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。（2）永械致之府，府為并它縣追還。參考答案：【文言文參考譯文】方孝孺，字希直，寧海人。方孝孺年幼機警敏捷，兩眼炯炯有神，每天讀書有一寸厚的頁數。鄉里人稱他為“小韓子”（小韓愈）。長大后跟著宋濂學習，宋濂門生中的知名文人都不及他。方孝孺長期以彰明王道、實現天下太平為己任。父親方克勤因“空印”案獲罪而被處死，他扶持靈柩歸鄉安葬，哀情感動了行路的人們。洪武十五年，因吳沉、揭樞的推薦，被太祖召見。太祖欣賞他舉止端莊嚴肅，對皇太子說：“這是一個品行端正的人才，應當讓他的才干更成熟。”（隨后）按照禮節送他回家。洪武二十五年，又因為別人的推薦被召到朝廷。太祖說：“現在不是任用方孝孺的時候。”授予方孝孺漢中教授之職，方孝孺每天給眾儒生講學毫不倦怠。到惠帝即位，征召他任翰林侍講。第二年又升調他做侍講學士，國家重大的政事皇帝總是向他詢問。惠帝臨朝，百官奏事，群臣當面議論可否施行時，惠帝有時命令方孝孺趨身屏風之前批示作答。燕王朱棣起兵，朝廷議定討伐，詔令、檄文都出自方孝孺之手。第二年五月，燕軍到達江北，惠帝下詔征集各地軍隊。方孝孺說：“事情太緊迫了。派人前去以割地向燕王作許諾，拖延幾天，東南一帶征募的軍隊會漸漸匯集。北方軍隊不善于駕舟操揖，在長江上決戰，勝負還是難見分曉的。”惠帝派遣慶成郡主（燕王的堂姐）前往燕王軍中，陳述割地議和的提議，燕王不聽。惠帝命眾將在長江上集結水軍，但陳瑄率戰艦投降了燕王，燕軍便渡過了長江，時間是六月乙卯日。惠帝憂慮畏懼，有人勸他前往別的地方，謀劃復興。方孝孺極力請求（惠帝）守衛南京城以等待援軍，即使事情不成功，也應為社稷而死。乙丑日，金川門被打開，燕軍入城，惠帝自焚。這一天，方孝孺被捕入獄。之前，明成祖朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺托付給明成祖，說；“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。”成祖點頭答應了。至此，成祖想要方孝孺起草即位詔書。召方孝孺到宮中，悲切哀慟的哭聲響遍大殿的臺上臺下。成祖走下臥榻慰問他說：“先生不要自取憂苦，我只是想要仿效周公輔佐成王罷了。”示意左右侍者給方孝孺紙筆，說道：“詔示天下，非得由先生您來起草不可。”方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道：“死就死了罷，詔書我絕不能起草。”成祖發怒，命令在街市中將方孝孺車裂而死。方孝孺慷慨赴死，時年四十六歲。方孝孺被殺，他的宗族親友前前后后因此獲罪被殺者有幾百人。方孝孺擅長寫文章，文風醇厚深沉、雄壯豪邁。他每寫出一篇作品，全國便爭相傳誦。永樂年間，私藏方孝孺文章的人判死罪。方孝孺的門生王稌暗地里把方孝孺的文章編錄為《侯城集》，因此后來他的作品得以流傳于世。三、語言文字運用（20分，共4題）7.新聞點評，就是用簡明的文字對新聞事件加以評論。請自選角度評價下面的一則新聞，要求觀點明確，不超過60字。（6分）南京交管首曝醉駕者揚子晚報11月6日報道，從今天開始，南京正式通過媒體曝光醉酒駕車者，首批公布的名單共有106人，都是在7月份被警方查獲并實施拘留的。交管部門介紹，曝光還將不定期發布。有人提出，醉駕者拘留后還要被曝光是不是過于嚴厲。交管部門認為，曝光可以使醉駕者得到震撼，以后不敢再有類似行為，同時給其他司機以警示。被曝光者感到“很震驚”，認為這會給他們的生活帶來無法預計的影響。社會各界對此事反應不一，而交管部門則認為曝光不侵權。

60字

參考答案：答案示例:①通過媒體曝光醉駕者具有正面意義，可以起到警示作用。交管部門作為行政機關，只要合理、合法，采取靈活的方式執法是可以接受的。②曝光醉駕名單，讓整個社會來監督，對醉駕者起警示作用，結合罰款、吊銷執照和拘留等行政處罰措施綜合治理效果更佳。③曝光醉駕行為在短期內可能有效，但是曝光醉駕無法可依，行政處罰不得以正義的名義隨意“加刑”，以免侵害公眾隱私權。（新聞的主題內容包含兩個重要的方面——曝光醉駕與后續反應，所以評論內容要包含這兩個方面）8.下列各句中加點成語的使用，全部不正確的一項是①即使有人或個別國家在東海、南海同時生事端，中國不僅不怕，還會用絕對可靠、強大的實力讓惹是生非者付出代價。②王道長為人沉默寡言，神情慈祥溫和，只求能棲息道觀，雖簞食壺漿，卻能安之若素。③李紈自丈夫賈珍死后，便被沉重的精神枷鎖折磨得如同槁木死灰一般，在賈府中儼然成了一個可有可無的人。④聽說這位氣功大師能夠功發疾消，今天會了他一下，果不其然，他沒有那么大的能耐。⑤那書生行至半途，已將盤纏用盡，此時束手無策，猶如涸轍之鮒。⑥光緒年間，“滬上梨園甲天下”，上海的戲曲舞臺與北京的戲曲舞臺成南北掎角之勢。A.①④⑥

B.①③⑤

C.②③⑤

D.②④⑥參考答案：D試題分析：本題考查學生正確運用成語能力。①惹是生非：惹：引起；非：事端。招惹是非，引起爭端。符合語境。②簞食壺漿：食：食物；漿：湯。百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。用于此處屬于望文生義。③槁木死灰：枯干的樹木和火滅后的冷灰。比喻心情極端消沉，對一切事情無動于衷。符合語境。④果不其然：果然如此。指事物的發展變化跟預料的一樣。用于此處，和后面意思矛盾，造成前后矛盾。⑤涸轍之鮒：涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。符合語境。⑥掎角之勢：掎：拉住，指拉住腿；角：指抓住角；掎角：夾擊敵人。原指從兩方面夾攻敵人。現比喻分出兵力，造成牽制敵人或互相支援的形勢。用錯對象。故選D。點睛：成語使用要注意幾個方面：1．不要望文生義。成語誤用的一個很重要原因就是對成語一知半解，以今律古。如“文不加點、明日黃花、不刊之論、差強人意、五風十雨、狗尾續貂”等；2．注意感情色彩的區別。如“有口皆碑、方興未艾、無所不至、過江之鯽、粉墨登場”等。3．注意適用對象。許多成語都有其特定的適用對象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等；4．注意謙敬成語。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等；5．注意兩用成語。如“想入非非、異想天開、燈紅酒綠、一針見血”等；6．注意有的成語不能跟賓語。如“出奇制勝、漠不關心、求全責備”等；7．再一類成語，其本身已經含有的意思在文中再加以闡述而導致重復或者出現矛盾。如“忍俊不禁地笑起來、妄自菲薄自己、三令五申地強調、一天天地日臻完善、一個莘莘學子”等。考生要注意普通成語與熟語的合并考查，重視含有近義、二義、多義的成語與熟語，注意準確區分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。要正確理解成語的整體意義，要注意語境的組合與搭配情況，越是想要你字面理解的成語越要注意陷阱。特別陌生的成語往往是對的。還要注意成語使用范圍，搭配的對象；盡可能找出句中相關聯的信息，來幫助我們判斷。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。牛奶被譽為“白色血液”，①__________________，因此也就成了人們喜愛的食用營養品。②__________________，每100克牛奶中就含有4克以上的脂肪，這個脂肪含量對血脂較高和身體肥胖的人來說，是不利的因素。③__________________，但對于老年人來說，過多飲用牛奶補鈣得不償失，因為高鈣牛奶也會促使白內障的發生。參考答案：①對人體的健康非常重要

②但牛奶中含有較多的脂肪

③雖然牛奶能夠補鈣試題分析：這是一道根據文意填空的題目，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示，如第①空注意后文“食用營養品”，第②空注意后面的“含有4克以上的脂肪”，第③空注意前文“飲用牛奶補鈣”。10.下列句子中，沒有語病的一項是A.對這部小說的人物塑造，作者沒有很好地深入生活、體驗生活，憑主觀想象加了一些不恰當的情節，反而大大減弱了作品的感染力。B.煨桑是一種既古老又普遍的藏俗，有著固定的儀式：先把柏樹枝和香草堆在山頭或河岸的空地上，中間放上糍粑或五谷，然后灑上幾滴水，點燃以祭祀神靈。C.我們平時所用的調味品醋，含有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，被皮膚吸收后可以改善面部皮膚營養缺乏。D.高速磁懸浮列車沒有輪子和傳動機構，運行時與軌道不完全接觸，列車的懸浮、驅動、導向和制動都靠的是利用電磁力來實現的。參考答案：B試題分析：A項：“反而”使用不當；C項：“改善”缺賓語，在“缺乏”后缺增加“情況”；D項：句式雜糅，“都靠的是利用電磁力來實現的”改為“都是利用電磁力來實現的”或“都是靠電磁力來實現的”。考點：辨析并修改病句。點評：修改病句要清楚病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。首先從句子主干入手，如果主干沒問題，然后分析修飾語和中心語的搭配，除了理論之外還需要語感。所以語感的培養對語文很重要。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據要求寫作。根據一項針對中學生的調查，他們較為關注的“幸福人生”關鍵詞有：做自己喜歡的事、自由、知足常樂、永不滿足、高薪工作、健康、家庭、美好感情、父母、改變世界。請從中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所理解的成功人生，寫一篇文章。要求:選好關鍵詞，并使之形成有機的關聯；選好角度，立意自定，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：純凈心靈與成功人生泰戈爾曾這樣形容過成功人生的形態：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。生命是無法顛倒的漏斗，人生道路上的每一步腳印都值得我們用心規劃。在漫漫人生路上，我毅然踏向“做自己喜歡的事”，“美好感情”及“父母”的方向。我不愿奔波于世俗的追逐，我不愿茍且于當下的無奈，我不愿迷失于金錢的誘惑，我只愿追隨自己的內心，做自己想做的事，成就內心的愉悅與充實。想當年周杰倫無論遭受多少拒絕，仍一心追求自己的音樂夢，才有他現在在樂壇上的地位；又有比爾.蓋茨放棄上大學，義無反顧地投身于自己熱愛的計算機行行業，最終億萬身家羨煞別人。并不是他們最終的地位塑成了他們的成功，而是他們成功道路上能為自己所喜歡的事而追逐、拼